Kralj David piše psalme

Kralj David piše psalme


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Je David napisal psalme?

Nekatere judovske in krščanske tradicije štejejo Davida za avtorja psalmov, verjetno vseh 150, zlasti številk od 3 do 41, ki naj bi obsegale zbirko. (Vsi so psalmi posameznika in ne skupnosti.) David je med drugim zaslužen tudi kot avtor Psalma 51 in 138-145. Ker je David v zgodbi o Samuelu na več mestih identificiran kot glasbenik in pevec, so bile pripise neke vrste smiselne.

Toda s to teorijo obstajajo resni problemi. Hebrejski profesor UC Berkeley Robert Alter pravi: & ldquo Davidiško avtorstvo, zapisano v judovski in krščanski tradiciji, nima verodostojne zgodovinske podlage. V poznejšem svetopisemskem obdobju je bila običajna praksa pripisovanje novih besedil znanim osebnostim iz preteklosti. & Rdquo (Knjiga psalmov, xv)

Nadpisi, ki so pred vsakim psalmom (npr. & LdquoVoditelju: Davidov psalm & rdquo), so bili dodani veliko kasneje, celo stoletja po Davidovi smrti, kot način počastitve najbolj znanega izraelskega kralja. Hebrejski predlog & ldquol & rdquo lahko tako kot mnoge hebrejske besede pomeni različne stvari. Pogosto prevedeno & ldquoof, & rdquo lahko pomeni tudi & ldquoto & rdquo ali & ldquofor & rdquo (Davidov psalm) ali & ldquoin način & rdquo (psalm, ki bi & rsquos všeč nekaj, kar bi David morda napisal, če bi bil še z nami R.I.P.). Vsekakor pa v komentarju Svetega pisma Novi tolmači & rsquo piše, da takšni nadnapisi & ldquodo ne identificirajo avtorja teh skladb, temveč nakazujejo, da je treba psalm na nek način povezati s temi številkami. & Rdquo (str. 308)


Ali je 51. psalm manj lep ali manj močan izraz človeške žalosti za grehom, samo zato, ker ga David ni napisal sam, potem ko je spal z Bathshebo in nato naročil umor njenega moža? Seveda ne. Kljub temu mnogi še naprej vztrajajo, da je David avtor Psalmov. V eni & ndash eni! & ndash lekcija posvečena psalmom v priročniku LDS Gospel Doctrine, priročnik pojasnjuje, da je & ldquomany napisal David. & rdquo Enostavno ni dokazov za to. Medtem ko se zdi, da so nekateri sočasni s časom Davida rsquosa ali nekoliko kasneje (predvidevajo na primer, da je v Jeruzalemu tempelj), so drugi (na primer 137) očitno pozneje, celo postekstilni.

Alter zaključi z besedami, da je mogoče, čeprav malo verjetno, da je David napisal enega ali dva psalma. Na koncu so pesmi & ldquo ustvarili številni različni pesniki v pol tisočletja. & Rdquo

#Twible Ps 9: Thx, G, za uničenje hudobnih in povečanje revnih. Ali lahko malce pohitite s pravičnostjo? Brez pritiska, ampak. . .

#Twible Ps 10: G, približaj to velikansko uho zemlji, da sliši krike tistih, ki jih boli. Udaril boš hudobne, kajne? PRAV?

#Twible Ps 11: G & rsquoll dežni ogenj & amp žveplo na hudobnih, & amp tam je zmagalo & rsquot celo dovolj hudobnih ljudi, da bi o tem resničnostni šov na MTV.

#Twible Ps 12: Psalm po Sheminithu. Lahko bi vam povedal, kaj je Sheminith, vendar beseda zveni precej hladneje z malo skrivnosti.

#Twible Ps 13: Kje si, G? I & rsquove sem iskal povsod. Ali me zamerite? Moje življenje je zanič. Moram zračiti, & amp u r AWOL. Neki prijatelj. Kako dolgo?

#Twible Ps 14: Neumni v svojih besedah ​​pravijo, da Boga ni rs. G odvrne, da so v bistvu vsi & rsquos idioti. G & rsquos v enem od njegovih razpoloženj, glej.

#Twible Ps 15: Ljudje G & rsquos so pošteni (ček), sovražijo zlo (ček) in & amp don & rsquot ne udarjajo svojih sosedov (ček). Prav tako nikoli ne posojajo denarja za obresti. Ups.


Kralj David piše psalme - zgodovina

PASTIR KRALJ IZRAEL

Kralj, ki je bil pastir in je bil vzet iz tihih ovčjih omar, da bi vladal Izraelu, poje ta mali psalm tistega, ki je pravi pastir in kralj ljudi. Ne vemo, v katerem obdobju Davidovega življenja je bilo napisano, vendar zveni, kot da je delo njegovih poznih let. O tem je polno izkušenj in ton umirjenega, tihega zaupanja, ki govori o srcu, ki ga leta ublažijo, in o veri, ki so jo mnogi preizkusili. Mladenič ne bi pisal tako mirno in življenje, ki se je šele začelo, ne bi privoščilo materiala za tak zapis o božjem skrbništvu v vseh spreminjajočih se okoliščinah.

Če torej mislimo na psalm kot na delo Davidovih poznejših let, ali ni prav lepo videti starega kralja, ki se s tako živahnim in ljubečim spominjanjem ukvarja z otroštvom in v svoji palači znova spominja na zelene doline, nežni potoki, temna polja, kamor je v starih časih vodil svojo čredo, zelo lepa, da ga je videla, kako prečka vsa nevihtna leta vojskovanja in upora, zločina in žalosti, ki so ležala med njimi, in jih je našla v vsem Božjem varuhu prisotnost in milostno vodenje? Vera, ki gleda nazaj in pravi: "Vse je zelo dobro", ni nič manj kot tista, ki gleda naprej in pravi: "Zagotovo me bosta dobrota in usmiljenje spremljala vse dni mojega življenja."

V psalmu ni nič težko razumeti. Tok misli je jasen in očiten. Izkušnje, ki jih podrobno opisuje, so običajne, čustva, ki jih izraža, so preprosta in znana. Izsušene solze, strahovi, ki so se razblinili, s to staro pesemjo ljubezen in hvaležnost, ki sta v njih našla svoj najboljši izraz, dokazujejo vrednost njenih preprostih besed. Živi v večini naših spominov. Poskusimo ga oživiti v svojih srcih, tako da ga zdaj nekaj časa skupaj premišljujemo.

Psalm je razdeljen na dve polovici, v obeh je predstavljena enaka splošna misel o Božji skrbniški oskrbi, čeprav pod različnimi ilustracijami in z različnimi podrobnostmi. Prva polovica ga postavlja kot pastirja, nas pa kot ovce njegove paše. Drugi ga daje kot gostitelja, nas pa kot goste pri njegovi mizi in prebivalce v njegovi hiši.

Najprej torej razmislite o sliki božanskega pastirja in njegovega vodenja črede.

Zavzema prve štiri verze psalma. V tem je dvojni napredek misli. Vzhaja iz spominov na preteklost in izkušenj sedanje skrbi za Boga do upanja za prihodnost. "Gospod je moj pastir"-"Ne bojim se zla." Potem poleg tega napredka od tega, kar je bilo in je, do tega, kar bo, obstaja še en niz, tako rekoč, na katerega so nabiti dragulji. Različne metode Božjega vodenja svoje črede, bolje rečeno, različne regije, v katere jih vodi, so opisane po vrsti. To so Počitek, Delo, Žalost-in ta serija je tako združena z časom, ki je bil že oglaševan, tako da se preteklost in sedanjost obravnavata kot območji počitka in dela, prihodnost pa je predvidena tako, da je v njej dolina sence smrti.

Najprej Bog vodi svoje ovce v počitek. "Prisili me, da ležim na zelenih pašnikih, vodi me ob mirnih vodah." Vroče je poldne, puščava pa se peče v grozljivem bleščanju in vsak kamen na judejskih gričih opeče nogo, ki se je dotakne . Toda v tisti zadihani, zadihani uri je tukaj malo zelenega glena s tiho potočnico in vlažno bujno rastlino po celotni poti in velikimi kamni, ki mečejo črno senco na rosno travo na njihovi podlagi in tam bi pastir vodi svojo čredo, medtem ko sončni žarki, kot meči, 'prebadajo vse onkraj tiste skrite tajnosti. Sladka tišina tam zalega, ovce se hranijo in pijejo ter ležijo v hladnih brlogah, dokler jih spet ne pokliče. Tako Bog vodi svoje otroke.

Psalm na prvo mesto postavlja počitek in osvežitev, ki je najbolj izrazita značilnost Božjega ravnanja. Konec koncev je tako. Leta so leta neprekinjene kontinuitete zunanjih blagoslovov. Vladavino stisk običajno merimo z dnevi. "Jokanje traja eno noč." To je deževno podnebje, v katerem je pol dni dežja in to je nenavadno nemirno življenje, za katerega se lahko s kakršno koli resnico potrdi, da je bilo v njem toliko teme kot sonca.

Toda psalmist ne misli predvsem na zunanje blagoslove. Dragoceni so predvsem kot simboli boljših duhovnih darov in niso namestitev njegovih besed, ampak je hvaležnost njihovega najbolj resničnega duha, ko nanje gledamo, kot je to kdaj storil nagon pobožnih src, ki izraža oba Božja dar časovnega usmiljenja in njegov dar duhovnega dobrega, katerega višji dar in nižji naj bi bili pomembni in simbolični. Tako podoba opisuje sladek počitek duše v občestvu z Bogom, v katerem samo lačno srce najde hrano, ki nasiti, in iz katere samo žejna duša pije dovolj globoko in jasno.

Ta počitek in osvežitev imata za posledico obnovo duše, ki v njej vključuje tako poživitev naravnega življenja z zunanjo vrsto teh blagoslovov kot tudi pospešitev in obnovo duhovnega življenja z notranjim hranjenjem Boga in počitkom v njem.

Tako obnovljeno dušo nato popeljejo na drugo stopnjo »On me vodi po poteh pravičnosti zaradi svojega imena«, se pravi Bog nas vodi v delo.

Tiho usmiljenje prejšnjega verza samo po sebi ni cilj vodstva našega pastirja, temveč sredstvo za dosego cilja, in to je delo. Življenje ni ovce, kjer se lahko uležejo, ampak pot, po kateri lahko hodijo. Vsi naši blagoslovi vseh vrst so nam res dani v veselje. Nikoli nas ne bodo prilagodili nalogam, za katere nas nameravajo pripraviti, razen če jih najprej temeljito uživamo. Najvišje dobro, ki ga prinesejo, dosežejo le preko spodnjega. Ko pa veselje napolni srce in je življenje v žilah, se moramo naučiti, da so ti podeljeni ne samo za užitek, ampak za užitek, da bi pridobili moč. Pridobimo jih ne zato, da bi jih pustili oditi kot odpadna para, napihnjena v prazen zrak, ampak da jih lahko uporabimo za pogon koles življenja. Vode sreče niso za razkošno kopel, kjer bi človek lahko ležal, dokler mu, kot je predolgo namočen lan, iz njega ne gnijejo niti vlakna, ki ga bo hitro potegnil, in odšel bo osvežen za delo. Počitek je, da se prilagodi delu, delo je, da počiva počitek.

Vse to očitno velja za duhovno življenje. Njeni časi obhajila in ure na gori so priprave na boleče žalostno delo na ravnici in on ni najpametnejši učenec, ki poskuša goro Preobraženja narediti za bivališče zase in za svojega Gospoda.

Ni dobro, da bi moral biti naš glavni cilj uživanje v religijskih tolažbah, bolje je, da najprej poskušamo opravljati dolžnosti, ki jih vera določa. Naše prvo vprašanje bi moralo biti, ne, kako lahko uživam v Bogu? ampak, kako naj ga slavim? „Eno oko v njegovo slavo“ pomeni, da bo tudi naše tolažba in veselje pri verskih vajah podrejeno, in preloženo na izvrševanje Njegove volje. Medtem ko na eni strani ni bolj gotovega načina, kako uživati ​​v njem, kot tistega, ki ponižno želi hoditi po poteh njegovih zapovedi, na drugi strani po svoji naravi ni nič bolj minljivega kot samo čustvo, čeprav naj bo to veselje v Bogu, razen če se bo spremenilo v pomlad delovanja Boga. Takšna čustva, kot fotografije, izginejo iz srca, če jih ne popravimo. Delo za Boga je način, kako jih popraviti. Veselje v Bogu je moč dela za Boga, toda delo za Boga je ohranjanje veselja v Bogu.

Tu je figurativni izraz velikega evangeličanskega načela, da morajo dela pravičnosti slediti obnovi duše in ne pred tem. Ne opravičujejo nas dela, ampak dela, ali, kot pravi apostol v odlomku, ki zveni kot odmev tega psalma, smo 'ustvarjeni v Kristusu Jezusu za dobra dela, ki jih je Bog pred tem določil, da moramo hoditi v njih. «Osnova poslušnosti je občutek odrešenja. Ne delamo za zagotovitev sprejema in odpuščanja, ampak za to. Najprej obnovljena duša, nato poti pravičnosti zaradi njegovega imena, ki me je obnovilo in me obnovilo, da sem mu podoben.

Obstaja pa še eno področje, skozi katero ga popestrijo raznolike izkušnje kristjana, poleg počitka in dela. Bog vodi svoje ljudstvo skozi žalost. "Ja, čeprav hodim po dolini smrtne sence, se ne bom bal nobenega zla."

"Dolina sence smrti" ne pomeni le temnega pristopa k temnemu raztapljanju duše in telesa, ampak vsako in vsako mračno dolino joka, skozi katero moramo iti. Takšne sonce brez sonca, ki jih moramo kdaj ali kdaj prečkati. Presenetljivo je, da psalmist žalost, ki je prav gotovo značilna za našo udeležbo kot ostalo ali delo, postavlja v prihodnost. Ko se ozre nazaj, ne vidi nobene. Spomini so vso preteklost zmehčali v en enoten ton, saj se rahla razdalja ovije v eno slovesno vijolično gorovje, ki ima v svoji bližini veliko pusto skalo in mračno razpoko, Vse zadaj je dobro. In na tem upanju nadzira mirno in čuti, da se ne bo zgodilo zlo.

Toda človeškemu srcu ni nikoli dano razmišljati o prihodnosti brez slutnje. In ko se "upanje očarano nasmehne" z lučjo prihodnosti v njenih modrih očeh, je v njihovih globinah vedno nekaj groznega, kot da bi za lepoto videli nekaj temnih videnj. Nekatera zla se lahko zgodijo, nekatera bodo verjetno prišla, vsaj zagotovo pridejo. Ne glede na to, kako svetla je pot, nekje na njej, morda le okrog tega obrata, sedi 'senca, ki se je boji človeka.' Zato nikoli ni upanja le v katerem koli srcu, ki modro razmišlja o prihodnosti. Toda za krščansko srce je lahko to prepričanje, da žalost, ko pride, ne bo škodila, ker bo Bog z nami in prepričanje, da nas bo roka, ki nas vodi v temno dolino, vodila skozi njo in navzgor zmanjkalo jih je. Da, čeprav se sliši čudno, je prisotnost Tistega, ki pošilja žalost, najboljša pomoč pri prenašanju. Zagotovilo, da je roka, ki udari, roka, ki se veže, naredi udarec blagoslov, sesa strup iz rane žalosti in obrne palico, ki udari, v palico, na katero se lahko opira.

Drugi del tega psalma nam daje bistveno iste misli pod drugačno podobo. Boga obravnava kot gostitelja, nas pa kot goste pri njegovi mizi in prebivalce v njegovi hiši.

V tej ilustraciji, ki vključuje preostale verze, imamo tako kot prej hrano in počitek, potovanje in trpljenje. Tako kot doslej imamo v upanju tudi spomin in sedanje izkušnje. A vse skupaj se stopnjuje. Potreba in usmiljenje sta podobno predstavljena v svetlejših barvah, želja je večja, ponudba večja, upanje v prihodnost na zemlji svetlejše, predvsem pa se je nekdanji niz slik ustavil ob grobu in preprosto zavrnil da bi se bali, tu vizija sega onkraj zemeljskega konca in ko upanje prihaja, da se bodo vsa utrujena potepanja končala v miru Očetove hiše, odsotnost strahu se spremeni v prisotnost zmagoslavnega zaupanja in odstop, ki je kvečjemu preprosto utrujen, da bi neomajno pogledal v globino ozke hiše, postane vera, ki jasno vidi odprta vrata večnega doma.

Bog oskrbuje naše želje sredi prepirov. "Pred menoj pripravljate mizo v prisotnosti mojih sovražnikov. Z oljem mi maziš glavo. Skodelica mi teče. ’Prej sta bila najprej hrana in počitek, potem delo. Zdaj je več kot delo-to je konflikt. In usmiljenje je bolj presenetljivo prikazano kot podeljeno ne le pred trudom, ampak tudi v vojni. Življenje je hud boj, toda za krščanskega človeka je kljub vsemu nemiru življenje praznična gozba. Tam stojijo sovražniki, ki ga obkrožajo z krutimi očmi in čakajo, da se mu pustijo zdrsniti, kakor željni psi okoli uboge zveri lova. Toda za vse to je tukaj razgrnjena miza v puščavi, ki so jo pripravile nevidne roke, sovražnik mračnih oči pa je zadržan v povodcu, dokler se božji služabnik ni nahranil in okrepil. To je naše stanje-vedno sovražnik, vedno miza.

Kakšen obrok bi to moral biti? Kaj se bo zgodilo z vojaki, ki jedo in pijejo in so pijani v prisotnosti sovražnika, tako kot Sasi pred Hastingsom? Popijte skodelico veselja, kot to počnejo moški, ko je njihov sovražnik ob strani in poševno gleda čez platišče in z eno roko na meču, 'pripravljen, pripravljen', proti izdaji in presenečenju. Toda prisotnost nevarnosti bi morala narediti praznik še bolj prijeten, z zmernostjo, ki jo uveljavlja, in v nasprotju s tem, kar daje mornarjem na obali ali vojakom v premirju. Veselje lahko raste na samem obrazu nevarnosti, ko vitki grmičevje vrže svoje svetle škropive in dišeče cvetove čez ustnico sive mrene in da ne divje veselje ljudi v kugi s svojimi besedami: "Jejmo in pijmo, kajti jutri umremo, «pa preprosto veselje tistih, ki so ohranili neprecenljiv otroški dar življenja v sedanjem trenutku, ker vedo, da bo jutri prineslo Boga, kar koli prinese, in mu ne bo odvzelo skrb in ljubezen, kar koli mi vzame.

To je torej oblika, pod katero so v drugem delu predstavljene izkušnje iz preteklosti-veselje v konfliktu, počitek in hrana tudi v spopadih. Nad tem se gradi upanje, ki presega tisto v prejšnjem delu psalma. Kar se tiče tega življenja, bosta »dobrota in usmiljenje sledila za nami.« To je več kot le »Ne bojim se zla.« To pa pomeni, da žalost ni hudobna, če je Bog z nami. To pravi, da je žalost usmiljenje. Eno je upanje, ki gleda predvsem na zunanje okoliščine, drugo pa upanje, ki spozna duh in pomen vseh. Ta dva angela božje dobrote in usmiljenja bosta sledila in se utaborila okoli romarja. Sovražnike, ki jih je Bog zadrževal med pogostitvijo, lahko preganjajo, a ga ne bodo prehiteli. Prej ali slej se bodo oddaljili, toda bela krila teh glasnikov zaveze nikoli ne bodo daleč od otroka, ki potuje, in zrak bo pogosto napolnjen z glasbo njihovih prihodov, njihovo nebesno orožje pa se bo ozrlo okoli njega ves boj in njegove mehke roke ga bodo nosile po vseh grobih poteh in končno še višje do prestola.

Toliko o zemeljski prihodnosti.Toda višje od vsega, kar dviguje zaupanje zaključnih besed: 'V hiši Gospodovi bom večno bival.' To bi moralo biti hkrati krona vseh naših upanj v prihodnost in ena velika lekcija, ki nas je naučila vse življenjske peripetije. Žalosti in radosti, potovanje in počitek, začasni počitek in pogosti boji, vse to bi nas moralo prepričati, da obstaja konec, ki jih bo vse razložil, na kar vsi kažejo, na kar se lahko vsi pripravijo. Tu dobimo mizo v puščavi. Kot da se sin nekega velikega kralja vrne iz tujih dežel na očetova gospodarstva in ga na vsaki stopnji popotnika v prestolnico pozdravijo s svečanostjo in glasniki s prestola, dokler ne vstopi nazadnje v svojo palačo doma, kjer je odložena potovalna obleka odložena in z očetom se usede za mizo. Bog nas oskrbuje tukaj v prisotnosti naših sovražnikov. To je hrana iz puščave, ki jo dobimo, mana iz nebes in voda iz skale. Jemo na hitro, osebje v roki in stojimo ob obroku. Tam pa se usedemo s pastirjem, gospodarjem hiše, za njegovo mizo v njegovem kraljestvu. Odložili smo romarsko obleko in si oblekli kraljevsko obleko, meč odložili na stran in oprijeli dlan. Daleč stran in izgubljeni na vidiku so vsi sovražniki. Ne bojimo se nobene spremembe. "Ne gremo več ven."

Ovce vodijo na različne načine, včasih skozi sladke travnike, včasih šepajo po ostrih, prašnih avtocestah, včasih visoko navzgor po grobih, skalnatih gorskih prehodih, včasih dol skozi globoke soteske, brez sonca v tmini kadar koli jih pripeljejo na eno mesto, in ko je vroč dan mimo, se zberejo v eno gubo in zahajajoče sonce jih vidi na varnem, kamor ne more priti noben volk, noben ropar več ne more vzpenjati, vsi pa bodo za vedno počivali pod njim pastirsko oko.

Bratje! ali lahko vzameš ta psalm za svojega? Ste se vrnili k Kristusu, pastirju in škofu svojih duš? Oh! naj vas, Izraelov pastir, in Božje Jagnje, eden izmed kosov, pa vendar vodnik in njegov zagovornik, človeški in božanski, odpeljeta stran od mračne puščave, kamor vas je prišel iskat. Odnesel vas bo veselega k pasemu, če se le zaupate njegovi nežni roki. Obnovil vam bo dušo. Vodil vas bo in vas varoval pred vsemi nevarnostmi, varoval vas bo pred vsakim grehom, vas okrepil, ko boste umrli, in vas pripeljal na poštene ravnice onstran te ozke soteske mrščičaste skale. Takrat bo ta sladki psalm dosegel svojo najvišjo izpolnitev, kajti takrat 'ne bodo več lačni, niti ne bodo več žejni, niti sonce jih ne bo žarilo, niti vročine, kajti Jagnje, ki je sredi prestola, bo nahrani jih in jih pripelje do živih vodnjakov in Bog jim bo obrisal vse solze iz oči. '

Psalm 23: 1. Gospod je moj pastir - tako se je pokazal s svojimi milostnimi previdnostmi do mene in je prijazno prevzel to funkcijo in se privolil v to razmerje z mano, potem ko je sklenil zavezo z mano in se s tem zavezal vladajo, hranijo in hranijo ter me zdravijo in storijo vse zame, kar počnejo pastirji ali pa so dolžni storiti za svoje črede. Sam David je bil pastir in nedvomno dobro razumljen in je kot tak skrbno opravljal svojo dolžnost do svoje črede. Iz lastnih izkušenj je spoznal skrbi in nežne naklonjenosti dobrega pastirja do svojih ovc, pri čemer se ni zanemaril, kaj potrebujejo od pastirja in kakšna je njihova prednost, če imajo spretnega in zvestega. S tem ponazarja Božjo skrb za svoje ljudstvo in s tem krepi svojo vero in zaupanje vanj ter pomaga vero in zaupanje vsakega pobožnega bralca. Kajti tisti, ki je pastir Izraelov, celotne cerkve nasploh, Psalm 80: 1, je pastir vsakega posameznega vernika, ki ni najbolj pod njegovim zavedanjem. Z roko zbira celo jagnjeta, Izaija 40:11, in jih nosi v naročju. Vzame jih v okrilje svoje cerkve in nato skrbi zanje: varuje in jim zagotavlja več skrbi in stalnosti, kot jih lahko vsak pastir svoje ovce. Če je Bog za nas pastir, moramo biti zanj kot ovce, neškodljivi, krotki in tihi, tihi pred strižniki "ne," pravi Henry, "pred mesarjem" uporabni in družabni, moramo poznati pastirjev glas , in mu sledite. Ne bom hotel - Namreč ničesar, kar mi je resnično potrebno, bodisi za to življenje bodisi za naslednje. Toda neumni ljudje lahko mislijo, da je za njih potrebno marsikaj, kar ve, da je vse modri Bog, ne samo nepotrebno, ampak tudi škodljivo, zato usmiljeno zanika tisto, kar si ljudje nevedno želijo, da bi jih prizadeli.

Ne bom hotel - to je glavna ideja v psalmu in ta ideja izhaja iz dejstva, da je Bog pastir. Pomen je, da bo kot pastir za svojo čredo poskrbel za vse potrebno in zanjo izkazal vso ustrezno nego. Besede ne želijo, kakor se nanašajo na psalmista, bi zajemale vse, kar bi lahko bil primeren predmet želje, ne glede na to, ali je časovna ali duhovna, ne glede na telo ali dušo, ne glede na čas ali na večnost. Nobenega razloga ni za domnevo, da je David to omejil na svoje časovne potrebe ali na sedanje življenje, očitno pa je ideja, da bi mu Bog vedno priskrbel vse, kar mu je bilo potrebno. Primerjaj Psalm 34: 9, "Ni strahu tistim, ki se ga bojijo." Ta ideja v bistvu vstopa v pojmovanje Boga kot pastirja svojega ljudstva, da bodo izpolnjene vse njihove resnične želje.

Ps 23: 1-6. Pod metaforo, izposojeno iz prizorov iz pastoralnega življenja, s katerimi je bil David seznanjen, opisuje Božjo previdnostno oskrbo pri osvežitvi, vodenju, zaščiti in izobilju ter tako daje zaupanje v njegovo večno naklonjenost.

1. Kristusov odnos do svojega ljudstva je pogosto predstavljen s podobo pastirja (Jn 10:14 Heb 13:20 1Pe 2:25 5: 4), zato je tako opisano mnenje, da je Gospod tukaj, in v Ge 48:15 Ps 80: 1 Isa 40:11, ni brez nekega dobrega razloga.

2 Prisili me, da ležim na zelenih pašnikih: vodi me ob mirnih vodah.

3 Obnavlja mojo dušo: vodi me po pravičnih poteh zaradi svojega imena.

4 Ja, čeprav hodim po dolini smrtne sence, se ne bom bal nič hudega; kajti ti si z mano, tvoja palica in tvoja palica, me tolažijo.

5 Pred menoj pripravljaš mizo v prisotnosti mojih sovražnikov: mazaš mi glavo z oljem, ki mi teče pokal.

6 Zagotovo me bosta dobrota in usmiljenje spremljala vse dni mojega življenja; in večno bom bival v Gospodovi hiši.

"Gospod je moj pastir." Kakšno odpuščanje je to, da neskončni Gospod prevzame do svojega ljudstva službo in značaj pastirja! Moral bi biti predmet hvaležnega občudovanja, da se veliki Bog dovoli primerjati z vsem, kar bo izrazilo njegovo veliko ljubezen in skrb za lastno ljudstvo. David je bil sam čuvaj ovac in je razumel potrebe ovc in številne skrbi pastirja. Primerja se s bitjem, ki je šibko, brez obrambe in nespametno, za svojega oskrbovalca, ohranitelja, direktorja in res vsega pa jemlje Boga. Noben človek se nima pravice šteti za Gospodove ovce, razen če je njegova narava prenovljena, saj jih svetopisemski opis neobrnjenih ljudi ne predstavlja kot ovce, ampak kot volkove ali koze. Ovca je predmet lastnine, ne pa divja žival, katere lastnik si zelo prizadeva in jo pogosto kupijo po ugodni ceni. Dobro je vedeti, tako kot David, da pripadamo Gospodu. V tem stavku je plemenit ton zaupanja. Ni "če" niti "ampak" in niti "upam", ampak pravi: "Gospod je moj pastir." Gojiti moramo duha zagotovljene odvisnosti od našega nebeškega Očeta. Najslajša beseda celote je tisti enozložen "Moj". Ne pravi: "Gospod je pastir sveta na splošno in vodi množico kot svojo čredo", ampak "Gospod je moj pastir", če ni nikomur drug pastir, je pastir on skrbi zame, me pazi in me ohranja. Besede so v sedanjem času. Ne glede na položaj vernika je še zdaj pod pastoralno skrbjo Jehova.

Naslednje besede so nekakšen sklep iz prve trditve - so čustvene in pozitivne - "ne bom hotel". Morda bi si želel drugače, toda ko je Gospod moj pastir, je sposoben zadovoljiti moje potrebe in vsekakor je to pripravljen storiti, saj je njegovo srce polno ljubezni in zato "ne bom hotel". Pri časovnih stvareh mi ne bo manjkalo. Ali ne hrani krokarjev in ne povzroči rasti lilij? Kako naj potem pusti svoje otroke, da stradajo? Ne bom si želel duhovnosti, vem, da mi bo njegova milost zadostovala. Počivajoč v njem mi bo rekel: "Kakor bo tvoj dan, tako bo tvoja moč." Morda nimam vsega, kar si želim, vendar "ne bom hotel". Drugi, veliko bogatejši in modrejši od mene, morda želijo, jaz pa ne. "" Mladim levom manjka in trpijo lakoto, toda tisti, ki iščejo Gospoda, ne bodo želeli nič dobrega. "Ne samo, da" ne hočem, "toda" ne bom hotel. "Kaj pa, če bi lakota opustošila deželo ali nesreča uničila mesto," ne bom hotel. "Starost s svojo slabostjo mi ne bo prinesla pomanjkanja in celo smrti s svojo mračnostjo me ne bodo rešili. Vse imam in ne obilujem ne zato, ker imam v banki dobro zalogo denarja, ne zato, ker imam spretnost in pamet, s katero si lahko privoščim kruh, ampak zato, ker "Gospod je moj pastir . "Hudobni si vedno želijo, a pravični nikoli grešnega srca ni daleč od zadovoljstva, ampak milostni duh prebiva v palači vsebine.

"Prisili me, da se uležem na zelene pašnike, vodi me ob mirnih vodah." Krščansko življenje ima v sebi dva elementa, kontemplativni in aktivni, oba pa sta bogato preskrbljena. Najprej kontemplativno: "Prisili me, da ležim na zelenih pašnikih." Kaj so ti "zeleni pašniki", razen Svetega pisma resnice - vedno svežega, vedno bogatega in nikoli izčrpanega? Ni strahu, da bi ugrizli golo zemljo, kjer je trava dovolj dolga, da se jata lahko uleže vanjo. Sladki in siti so nauki evangelija primerna hrana za duše, saj je nežna trava naravno hranilo za ovce. Ko smo z vero sposobni najti počitek v obljubah, smo podobni ovcam, ki ležijo sredi pašnika in v istem trenutku najdemo blaginjo in mir, počitek in osvežitev, spokojnost in zadovoljstvo. Toda opazujte: "Prisili me, da ležim." Gospod je tisti, ki nam milostno omogoča, da zaznamo dragocenost njegove resnice in se z njo hranimo. Kako hvaležni bi morali biti za moč, da izpolnimo obljube! Obstaja nekaj raztresenih duš, ki bi dale svet, če bi to lahko storile. Zavedajo se njegove blaženosti, vendar ne morejo reči, da je ta blaženost njihova. Poznajo »zelene pašnike«, vendar niso narejeni, da bi na njih »ležali«. Tisti verniki, ki že leta uživajo "popolno zagotovilo vere", bi morali močno blagosloviti svojega milostnega Boga.

Drugi del močnega kristjanovega življenja je milostna dejavnost. Ne samo razmišljamo, ampak tudi delujemo. Ne ležemo vedno, da bi se nahranili, ampak gremo naprej do popolnosti, zato beremo, "vodi me ob mirnih vodah." Kaj so te "mirne vode", razen vplivov in milosti njegovega blagoslovljenega Duha? Njegov Duh nas obiskuje pri različnih operacijah, kot so vode - v množini za čiščenje, za osvežitev za gnojenje, za nego. So "mirne vode", saj Sveti Duh ljubi mir in pri svojem delovanju ne sliši trobensko razmetavanja. Lahko se pretaka v našo dušo, ne pa v bližnjo, zato naš sosed morda ne zazna božanske navzočnosti in čeprav blagoslovljeni Duh lahko izliva svoje poplave v eno srce, pa tisti, ki sedi poleg naklonjenega, morda ne ve ničesar to.

"V sveti tišini uma

Moja nebesa in tam je moj Bog nadaljeval. ARGUMENT

Zadeva tega psalma nam daje nekaj splošnega odkritja časa njegovega pisanja, ko je bil David rešen iz stiske in se tiho naselil v svojem kraljestvu.

David oskrbi svojo srečo, Psalm 23: 1, tako v časovnem, Psalm 23: 2, kot v duhovnih stvareh, Psalm 23: 3-5. Njegovo zaupanje v Božje usmiljenje in obljuba, da bo večno prebival v njegovi hiši, Psalm 23: 6.

Tako se je pokazal s svojimi milostnimi previdnostmi do mene in zame in prevzel je to funkcijo in odnos do mene s tem, ko je sklenil zavezo z mano, s katero se je zavezal k vladanju, hranjenju in ohranjanju, in me ozdravi in ​​naredi vse, kar pastirji počnejo ali so dolžni storiti svojim čredam, kar je David zelo dobro razumel in je nedvomno skrbno opravljal svojo dolžnost do svojih ovc, zato s tem razmišljanjem krepi svojo vero, da je bil Bog njegov Pastir in ker je bil Bog veliko boljši pastir od njega ali katerega koli drugega človeka, bi lahko od svojega ravnanja samozavestno pričakoval več kot navadne koristi. Ne bom si želel ničesar, kar mi je resnično potrebno, niti za to življenje niti za naslednje. Toda neumni človek lahko misli, da je zanj potrebno veliko stvari, za katere vse modri Bog ve, da niso le nepotrebne, ampak tudi škodljive, zato usmiljeno zanika tisto, kar si ljudje nevedno želijo, da bi jih prizadeli.

Ne bom hotel ničesar, saj si Targum in Aben Ezra ne razlagata nobene časovne dobrine, kot to počne nobena od Kristusovih ovac, da v svoji modrosti vidi primerno in priročno zanje niti duhovne dobrine, saj jih je polno je v njem, iz katerega so vse njihove želje na voljo, si ne morejo želeti hrane, kajti po njem gredo noter in ven in na njem najdejo pašo, njihov kruh jim je podarjen, kjer imajo dovolj in na pretek, njihove vode pa so zagotovo ne oblačila, saj je on Gospod, njihova pravičnost, in oblečeni so v obleko njegove pravičnosti in počitka, saj je on njihovo počivališče, v katerem najdejo počitek za svoje duše in so po njem vodeni v vode počitka , kot v Psalmu 23: 2, se lahko prevedejo besede: "Ne bom padel" ali "kratek", to je, da so večne slave in sreče za Kristusove ovce v njegovih rokah, iz katerih nihče ne more trgajte jih in zato ne bodo propadli, ampak bodo imeli večno življenje, Janez 10:27.

(s) "brez pomanjkljivosti", Pagninus, Montanus.

(a) Skrbi zame in mi vse služi.

1. Gospod je moj pastir] Kako naravna figura v pastoralni deželi in za kralja pastirja, če je psalm njegov! O Jehovu pogosto govorijo kot o izraelskem pastirju, o Izraelu kot o čredi, zlasti v psalmih Asafa. Glej Psalm 74: 1, Psalm 77:20, Psalm 78:52 Psalm 78:70 ff. Psalm 79:13 Psalm 80: 1 in cp. Psalm 95: 7, Psalm 100: 3 Micah 7:14 in izjemen opis Jehovove skrbi za vrnitev izgnancev v Izaiju 40:11. Jakob govori o »Bogu, ki me je pastil« (1. Mojzesova 48:15, prim. 1. Mojzesova 49:24). Naslov pastir se uporablja tudi za vladarje in zlasti za Davida (2 Samuel 5: 2 2 Samuel 7: 7) in za bodočega kralja, ki mu je bil David tip (Miha 5: 4 Ezekiel 34:23) in tako Kristus si ga prisvoji (Janez 10: 1, prim. Hebrejcem 13:20 1 Peter 2:25).

Ne bom hotel] Jezik, delno izkušnje v sedanjosti, deloma zaupanje v prihodnost. Tako je Izrael, ko se je ozrl na potepanje po puščavi, »nič ti ni manjkalo« (5. Mojzesova 2: 7) in se veselil obljubljene dežele, »v njej ti ne bo nič manjkalo« (5. Mojzesova 8: 9). Cp. Psalm 34:10 Psalm 84:11.


Koliko ljudi (razen Davida) je napisalo psalme?

Ko greste skozi vse psalme in si ogledate vsak naslov, dobite dolg seznam psalmistov. Pravzaprav, Psalmi navajajo več sodelavcev kot katera koli druga biblijska knjiga.

Psalmi imenujejo več kot sedem avtorjev, vključno s petimi posamezniki in dvema družinama (ki so pisali psalme skozi stoletja). Tukaj je razpon#8217:

  • David: izraelski kralj, maziljen z bogom. Prepričan sem, da ste slišali za tega tipa - ubil je Goljata. Njegovo zgodbo lahko preberete v knjigah Prvi in ​​Drugi Samuel.
  • Asaph (družina): David je Asafa in njegove sinove določil, da vodijo ljudstvo pri čaščenju, in so bili ponovno imenovani, ko je Nehemija obnovil Jeruzalem (1. Ch 25: 1 Neh 7:44 12: 46–47).
  • Sinovi Koraha (druga družina): nazaj v knjigi Številke se je človek po imenu Korah uprl Mojzesu in Aronu - in Bog je povzročil, da ga je zemlja pogoltnila. Njegovi sinovi so preživeli (Nu 26:11) in so še naprej služili v Gospodovi hiši. Z modarcem Hemanom delijo en psalm (Ps 88).
  • Heman: ne zamenjajte s He-Man. Bil je moder človek, ki je skupaj s Korahovimi sinovi napisal osemindvajseti psalm. Tudi njegov brat Ethan (1 Ch 2: 6) je napisal psalm.
  • Salomon: ta kralj je bolj znan po svojem delu v Pregovorih, Propovedniku in Salomonovi pesmi. On je Davidov sin in podeduje prestol svojega očeta.
  • Mojzes: v tvojo Sveto pismo je napisal več besed kot kateri koli drug človek. Večina teh besed je v knjigah Geneza, Izhod, Levitski zakonik, Številke in Ponovljeni zakon. Mojzes je napisal tudi psalm.
  • Ethana Ezrahita: o Ethanu ne vemo veliko, le da je bil slavni modrec. V resnici je tako znano modro, da nam Sveto pismo pove, da je bil Salomon še bolj pameten (1. kraljev 4:31). Oprosti, Ethan - ampak hej, nekdo mora dobiti srebrne medalje.

Preostalih 50 “orfanskih psalmov ” ni ’t pripisanih nobenemu avtorju. Eden brezimni nihče ne bi mogel napisati vseh 50, vendar obstaja večja verjetnost, da jih je več let pisalo veliko ljudi.


3. David je bil najmlajši od sedmih sinov (ali pa je imel sedem bratov)

Ko je končal stvarstvo ustvarjanja, je Bog sedmi dan počival in ga posvetil (1. Mojzesova 2: 3). Posledično je številka sedem predstavljala dokončanje in popolnost na vseh področjih starodavne judovske kulture. To vidimo na prazniku šotorjev, ki se je v sedmem mesecu zgodil sedem dni. Jubilejno leto, ko so bili med drugim odpuščeni dolgovi in ​​premoženje vrnjeno prvotnim lastnikom, je potekalo po sedmih ciklusih po sedmih letih.

Svetopisemski avtorji predstavljajo nekoliko drugačne predstavitve Davidove ožje družine: bil je Jessejev sedmi sin ali njegov osmi (1. letopisov 2: 13–14, 1. Samuelova 16: 10–11). Znanstveniki razpravljajo, ali to predstavlja protislovje ali pa je bil eden od Davidovih bratov preprosto izpuščen, vendar to ni bistvo. David ni bil prvorojenček - privilegiran položaj v judovstvu - in avtorji so nameravali delati pri številki sedem, povezovati Davida s svetostjo in Božjim popolnim načrtom za svoje ljudstvo.


Nastavitve za ključne psalme Davidovega življenja#8217

V Svetem pismu je skoraj tri tisoč biografskih portretov. Pravzaprav je Sveto pismo edini največji vir biografskih informacij iz antike. V Božji besedi je zapisanih več različnih posameznikov iz širšega obsega zgodovine kot kateri koli drug vir na svetu.

Večina življenj, zapisanih v Svetem pismu, je omenjenih le po imenu, nekatera pa Bog zelo jasno pregleda in analizira. Ta globoko razložena življenja nam dajejo velike razloge, da se ustavimo in poslušamo, kaj ima Bog o njih povedati. Navsezadnje si je vzel čas in se trudil, da bi nam posnel te portrete, nato pa nam jih je dostavil v večno nastanjeno v nebesih knjigo-Sveto pismo.

Življenje, ki ga je Bog najbolj opazil

Čigavo življenje je torej za Boga pomembno? No, o kom se je Bog odločil pisati več kot katera koli druga oseba v celotni zgodovini sveta? Odgovor je mladenič, ki ga bomo spoznali danes zjutraj.

In ko ga je odstranil, jim je postavil Davida za kralja, kateremu tudi Dal je pričevanje in rekel: "Našel sem Davidovega sina Jeseja, človek po mojem srcu, ki bo storil vso mojo voljo. ’ NKJV

Davidovo življenje ima več poglavij (141) kot katera koli druga oseba poleg Boga samega-v vsej njegovi Besedi. To je globoka resnica.

O Davidovih besedah, mislih, strahovih, prednostih in slabostih vemo več kot kdorkoli drug, ki je kdajkoli živel. In o vsem tem vemo od Boga samega in z njegove perspektive. A to še ni vse. Zavedamo se tudi ene zelo pomembne stvari-o Davidu nam govori sam Bog. David je bil božji človek in njegovo srce je bilo po Bogu in za Boga. David je vse življenje služil Bogu kot Gospodov služabnik.

David je z razlogom najbolj opisan človek v Svetem pismu-Bog ga je postavil za naš najboljši starozavezni primer življenja božjih služabnikov.

David je imel preprosto življenje, ko smo videli svet pred tremi tisoč leti in je imel po našem sodobnem pogledu majhen svet, vendar je bil to tudi zelo trd in osamljen svet.

Veliki dogodki Davidovega življenja

Davidovo življenje je bilo izklesano v temelj Božje besede#8217 s čudovitim namenom. Gospod je s svojimi božanskimi odzivi v preizkušnjah dajal Božansko resnico, da bi se nam naučil, kako premagati svojo osamljenost.

Pravzaprav je Sveti Duh navdihnil Davida, da je napisal več kot trideset psalmov, ki so zajemali, kako je bil Gospod njegovo zatočišče v njegovih največjih bojih. Tu je kronološki seznam teh dogodkov in pesmi, za katere je verjel, da jih je napisal v vsakem.

Skozi vsako obdobje in večino dogodkov Davidovega življenja je mogoče zaslediti en skupni imenovalec: David je pogosto trpel zaradi močne osamljenosti. Ne glede na to, ali je bil najmlajši od fantov v družini z vsemi običajnimi rivalstvi, ljubosumji in težavami, kot jih bomo videli v 1. Samuelu 16, ali pa zaradi njegovih dolgih delovnih ur, ki so daleč od kogar koli drugega: David je preživel ogromno časa sam v puščavi.

Potem, ko se je David iz svojih vojaških dni bojeval za Savla, je bil pogosto na bojišču, spet osamljeno mesto. Nato so leta bega pred Savlom, skrivanja zaradi lastne varnosti pred toliko nevarnostmi in stalne grožnje izdajalcev, vohunov in sovražnikov, povzročila še eno dolgo obdobje osamljenosti. Večina tega obdobja se izmenjuje med puščavami, divjino in jamami, vse pa so samotna mesta.

Potem, ko je bil kralj, je veliko samotnih dni. Vodstvo je samo po sebi pogosto osamljen položaj. A k temu dodajmo še pritiske družine z več ženami, spopadi z močnimi otroki, nenehno bobnenje vojn, nato pa pekoča bolečina zaradi njegovega prešuštva in vse, kar je sledilo, je povzročilo še večjo osamljenost.

Toda navade Davidove mladosti ga niso nikoli zapustile. Bile so preproste navade. Ko se je bal, je zaupal v Boga. Ko se je končal, se je obrnil k Bogu. Ko se je počutil samega, je priznal, da se lahko izogne ​​Božjemu Duhu. David je bil vseživljenjski iskalec in najditelj Gospoda, ki ga je ljubil.

In vse to je tisto, kar najdemo v Svetem pismu in nazorno prikazano v psalmih. Pridružite se mi v tem pogledu na Davidovo življenje v 1. Samuelu 16. Morda boste celo želeli zapisati zapis na papir ali v Biblijo, ko vidimo okvir vsakega od teh psalmov.

Ko se strani Svetega pisma odprejo njegovemu življenju, je prvi prizor v najboljšem primeru žalosten in meji na zlorabo po sodobnih merilih.

David je bil spregledani, prezrti in nesorazmerni s svojo družino (1. Samuelova 16: 1-13). Toda od tistega osamljenega časa, ko bi lahko bil ogorčen, se je David odločil poiskati Tistega, ki ga nikoli ni ignoriral, spregledal ali maral.

David je uporabil preprosto orodje, harfo kot orodje, s katerim je lahko hvalil in častil Boga. Namesto da bi zapravljal ure monotonega dela, jih je uporabil za iskanje Gospoda. Tako je izostril veščine, ki mu jih je dal Bog, drugi so se učili in slišali za njegove sposobnosti petja (1. Samuelova 16: 14-23).

Obdobje 1: Iz osamljenih dni njegove mladosti Psalmi 8, 19, 23, 101, 132

David je bil v času, ko je bil v puščavi opazoval ovce in dolge noči, ki so jih kot mladega pastirja čuvali pod zvezdami, navdihnil (potem ko je Duh prišel nanj v 1. Samuelovi 16:13), da je za pisanje Duha spodbudil svoje nauke življenje, ki ga imamo zdaj v knjigi psalmov.

Psalm 19: Ugajam Bogu, ne ugajam sebi.

Bistvo življenja se meri z odgovorom na vprašanje: “Komu želiš ugoditi? ” Obstajata samo dve možni izbiri na najgloblji ravni. Ali ugajamo Bogu ali pa si tako ali drugače prizadevamo ugoditi sebi. David je želel, da bi bil Bog zadovoljen. Začelo se je že v njegovi mladosti, kar lahko vidimo v 19. psalmu

Glavnemu glasbeniku. Davidov psalm.

1 Nebesa oznanjajo božjo slavo

In na nebu je prikazano Njegovo delo.

2 Dan za dnem izgovarja govor,

In noč v noč razkriva znanje.

3 Ni govora in jezika

Kjer se njihov glas ne sliši.

4 Njihova črta [a] je šla po vsej zemlji,

In njihove besede do konca sveta.

V njih je postavil šotor za sonce,

5 Kar je kot ženin, ki prihaja iz svoje odaje,

In veseli se kot močan, da vodi svojo dirko.

6 Njegov vzpon je z enega konca nebes,

In njegovo vezje na drugi konec

In pred vročino ni nič skritega.

7 Gospodov zakon je popoln in obrača dušo

GOSPODOVO pričevanje je gotovo, zaradi česar je preprosto

8 GOSPODOVI postavi so pravi in ​​veselijo srce

GOSPODOVA zapoved je čista in razsvetljuje oči

9 Strah GOSPODOV je čist in traja večno

GOSPODOVE sodbe so resnične in v celoti pravične.

10 Boljše so od zlata,

Slajše tudi od medu in satja.

11 Poleg tega jih tvoj služabnik opozarja,

In njihovo ohranjanje je velika nagrada.

12 Kdo lahko razume njegove napake?

Očisti me skrivnih napak.

13 Tudi svojega služabnika zadrži predrznih grehov

Naj nimajo oblasti nad mano.

Potem bom brezhiben,

In ne bom kriv za velike prestopke.

14 Naj besede mojih ust in meditacija mojega srca

Bodite sprejemljivi v vaših očeh,

O GOSPOD, moja moč in moj Odrešenik.

David se je prebil med množico, prenehal dobivati ​​in iskati odobritve vrstnikov ter šel naravnost na vrh. Želel je, da bi bil njegov cilj samo Bog in samo Bog. In to je bila še vedno njegova želja.

Psalm 23: Vse življenje hodim za dobrim pastirjem.

David je večino svojega življenja opazoval veliko ovac (1. Samuelova 16: 11,19 17: 15,20), ki je z zaupanjem hodil po življenju, ker mu je bilo to poravnano, Gospod je bil Davidov pastir in kot eden od Gospodovih 8217 ovc, je David sledil Bogu.

1 GOSPOD je moj pastir

2 Prisili me, da ležim na zelenih pašnikih

Vodi me ob mirne vode.

Vodi me po poteh pravičnosti

4 Ja, čeprav hodim po dolini smrtne sence,

Tvoja palica in tvoje osebje me tolažijo.

5 Pred mano pripravljate mizo v prisotnosti mojih sovražnikov

Mažeš mi glavo z oljem

6 Zagotovo me bosta spremljala dobrota in usmiljenje

In prebival bom v hiši GOSPODOVI

V 1. Samuelu 17 se David po petju za Savla v 16. poglavju in najverjetneje sestavi pesmi, ki jih imenujemo 19. in 23. psalm, sooči z največjim spopadom v svojem življenju: Golijatom. Zgodba, ki jo vsi tako dobro poznamo, je zajeta v 58 verzih 1. Samuelove 17, toda motivacija tega mladeniča je zajeta v njegovi pesmi o dogodku, ki je bil posnet po tem, ko je ubil Golijata, ko je napisal 8. psalm. David v 1. Samuelu 17:45. Prišel je proti Golijatu v imenu Gospoda, ki mu je Goljat kljuboval.

I Samuel 17:45 Nato je David rekel Filistejcu: "Prideš k meni z mečem, s sulico in s kopjem. Prihajam pa k vam v imenu GOSPODA nad vojskami, Boga Izraelove vojske, ki ste mu upreli.

Psalm 8: Živeti za slavo svojega imena, ne moje.

Bodite pozorni na predgovor osmega psalma, ki govori o mestu Gath, tako prvi kot zadnji verz oblikujeta celoten psalm kot poudarek na Gospodovem imenu. Kot smo videli v 1. Samuelu 17:45, je bil David zaskrbljen, da bi se branil, častil in zastopal za Gospodovo ime.

Glavnemu glasbeniku. Na instrumentu Gath. Davidov psalm.

Kako odlično je tvoje ime po vsej zemlji,

Ki ste postavili Tvojo slavo nad nebesa!

2 Iz ust dojenčkov in dojenčkov

Imate določeno moč,

Da bi utišali sovražnika in maščevalca.

3 Ko pomislim na tvoja nebesa, delo tvojih prstov,

Luna in zvezde, ki ste jih posvetili,

4 Kaj je človek, da se ga spomniš,

In sin človekov, da ga obiščeš?

5 Kajti naredili ste ga nekoliko nižjega od angelov,

In okronali ste ga s slavo in častjo.

6 Dali ste mu oblast nad deli vaših rok

Vse stvari ste mu dali pod noge,

Tudi poljske zveri,

& ampnb
sp In morske ribe

Ki potekajo po morskih poteh.

Kako odlično je tvoje ime po vsej zemlji!

Psalm 132: Upoštevati svete navade božanskega sprehoda.

David se v poznejšem življenju ozira na preproste navade, ki so ga hranile pri hoji z Gospodom.

2 Kako je prisegel GOSPODU,

In zaobljubil se je Jakobovemu mogočnemu:

3 “ Zagotovo ne bom šel v hišo svoje hiše,

Ali pa pojdi gor v udobje moje postelje

4 Oči ne bom zaspal

5 Dokler ne najdem mesta za GOSPODA,

Bivališče za Mogočnega Jakobovega. ”

6 Glej, slišali smo za to v Efrati

Našli smo ga na gozdnih poljih.

7 Pojdimo v Njegov šotor

Klanjajmo se pri njegovem podnožju.

8 Vstani, GOSPOD, na svoje počivališče,

Ti in skrinja tvoje moči.

9 Naj bodo vaši duhovniki oblečeni v pravičnost,

In naj tvoji svetniki kličejo od veselja.

10 Zaradi svojega služabnika Davida in#8217s,

Ne odmikajte obraza svojega maziljenega.

11 GOSPOD je prisegel Davidu v resnici

“Na tvoj prestol bom postavil sad tvojega telesa.

12 Če bodo vaši sinovi držali Moje zaveze

In moje pričevanje, ki jih bom naučil,

Tudi njihovi sinovi bodo za vedno sedeli na vašem prestolu. ”

13 Kajti GOSPOD je izbral Sion

Želel si ga je za svoje bivališče:

14 “To je moje počivališče za vedno

Tu se bom zadrževal, saj sem si tega želel.

15 Obilno bom blagoslovil njeno oskrbo

S kruhom bom zadovoljil njene uboge.

16 Tudi njene duhovnike bom oblekel z odrešenjem,

In njeni svetniki bodo od veselja vpili.

17 Tam bom naredil Davidov rog

Pripravil bom svetilko za Moje maziljence.

18 Njegove sovražnike bom oblekel v sramoto,

Toda na njem bo njegova krona zacvetela. ”

Do tega psalma je morda prišlo, ko je David preučil, kaj Bog pričakuje od kralja. Ko je David preučeval, kaj razlaga Ponovljeni zakon 17: 14-20, kaj so Božja pričakovanja od kralja, jih je postavil za svoje svete navade. Te mladostne navade so ga okrepile, da je preživel vse stiske in nasprotnike, s katerimi se je srečeval vse življenje.

5. Mojzesova 17: 14-20 “ Ko pridete v deželo, ki vam jo daje GOSPOD, vaš Bog, in jo posedujete ter v njej prebivate in rečete: 'Postavil bom kralja nad seboj kot vsi narodi okoli mene , ’ 15 zagotovo boš postavil nad sebe kralja, ki ga bo GOSPOD, tvoj Bog, izbral med svojimi brati, postavil za kralja nad seboj, ne smeš postaviti tujca nad seboj, ki ni tvoj brat. 16 Toda sam sebi ne bo pomnožil konjev in ne povzročil, da se ljudstvo vrne v Egipt, da bi pomnožilo konje, kajti GOSPOD vam je rekel: 'Ne boš se več vrnil na to pot. ’ 17 Tudi sam ne bo pomnožil žena , da se mu srce ne odvrne in si ne bo močno pomnožil srebra in zlata. 18 “ Prav tako bo, ko sedi na prestolu svojega kraljestva, to izvod tega zakona si bo zapisal v knjigo, od tistega pred duhovniki, leviti. 19 And to bo z njim, in bral jo bo vse dni svojega življenja, da je on se lahko naučijo bati GOSPOD, njegov Bog, in pazite, da upoštevate vse besede tega zakona in ti predpisi, 20 da se njegovo srce ne dvigne nad brati, da se ne umakne od zapovedi na desno ali levo in da lahko podaljša svoje dni v svojem kraljestvu, on in otroci v sredi Izraela.

Psalm 101: Ohranjanje svetih obljub čistosti.

David je razkril seznam rešitev za svoja odraščajoča leta-svojo pot do božanskega življenja.

1 Pela bom o usmiljenju in pravičnosti

Tebi, o GOSPOD, bom pela hvalospeve.

2 Pametno se bom obnašal na popoln način.

Oh, kdaj prideš k meni?

Hodil bom v svoji hiši s popolnim srcem.

3 Pred očmi ne bom postavil nič hudega

Sovražim delo tistih, ki odpadejo

4 Popačeno srce se bo oddaljilo od mene

Ne bom poznal hudobije.

5 Kdor na skrivaj obrekuje svojega bližnjega,

Tisti, ki ima ošaben pogled in ponosno srce,

6 Moje oči bodo uprte v zveste dežele,

Da bi lahko prebivali pri meni

Kdor hodi na popoln način,

7 Kdor dela prevaro, ne bo prebival v moji hiši

Kdor govori laži, ne bo ostal v moji prisotnosti.

8 Zgodaj bom uničil vse hudobneže dežele,

Da izločim vse hudodelce iz mesta GOSPODOVEGA.

David si je vzel čas za Boga

Davidova vsota#8217
Življenje je takšno: kljub osamljenosti, stiskam, stiskam in razočaranjem se je David redno odločil, da bo Bogu namenil čas.

Ljubezen zahteva intimnost. Ko nekoga ali nekaj ljubite, mu posvečate ure. David je ljubil Boga, zato je pobegnil pred grehom, iskal Gospoda, žalosten zaradi njegovih neuspehov in se veselil božjega usmiljenja.

Eden od načinov, kako se spomniti Davidovega življenja, je pesem. David tega ni napisal, je pa živel po tem konceptu. To je himna # 441

Vzemite si čas za svetost

1. Vzemi si čas za svetost, veliko govori s svojim Gospodom

Vedno prebivajte v njem in se hranite z Njegovo Besedo.

Sprijateljite se z božjimi otroki, pomagajte šibkim,

Ničesar ne pozabimo iskati njegovega blagoslova.

2. Vzemite si čas za svetost, svet hiti naprej

Preživite veliko časa na skrivaj, samo z Jezusom.

Če boste gledali Jezusa, boste podobni njemu

Tvoje prijatelje bo v tvojem obnašanju videla njegova podobnost.

3. Vzemite si čas za svetost, naj bo vaš vodnik

In ne teči pred njim, karkoli prej.

V veselju ali žalosti še vedno sledite Gospodu,

In ko gledate v Jezusa, še vedno zaupajte v njegovo Besedo.

4. Vzemi si čas za svetost, bodi miren v svoji duši,

Vsaka misel in vsak motiv sta pod njegovim nadzorom.

Tako ga je vodil Njegov Duh do izvirov ljubezni,

Kmalu boste opremljeni za servis zgoraj.

“Take Time to Be Holy, ” Sankey pravi, je napisal William Dunn Longstaff (1822-1894), potem ko je slišal pridigo misijonarja na Kitajsko, ki je govoril na 1. Petrovo 1:16 leta 1882. Osem let kasneje je skladatelj melodije George C. Stebbins je pesem leta 1890 prejel od prijatelja, ki jo je izrezal iz periodičnega časopisa. Kasneje, ko je Stebbins pozimi preživel v Indiji in pomagal pri evangelizacijskem in konferenčnem delu, se je spomnil, da je imel s seboj list papirja. Takoj je uglasbil besede in jih poslal Iri D. Sankey (1840-1908), ki je bila znana pevka evangelija in avtorica hvalnic, ki je spremljala Dwighta L. Moodyja v poznih 1800-ih in#8217-ih, ko sta potovala po vsem svetu prirejajo tabore in oživljanja. Sankey je to himno objavil istega leta (1890).

Longstaff se je rodil 28. januarja 1822 v Sunderlandu v Angliji kot sin bogatega lastnika ladje. Bil je zvest upravitelj svojega bogastva in je bil znan kot najbolj človekoljuben in velikodušen posameznik. Bil je prijatelj Moodyja in Sankeyja, pa tudi Williama Bootha, ustanovitelja Reševalne vojske. Umrl je 2. aprila 1894 v svojem rodnem mestu Sunderland.


Nekaj ​​psalmov kralja Davida

Psalm 3: 1-3 To molitev je napisal kralj David, ko je bežal pred svojim sinom med Absalomovim uporom leta 985 pr. N. Št. (Glej 2. Samuelova 15-19).

& ldquoGOSPOD, imam veliko sovražnikov! Mnogi ljudje so se obrnili proti meni. Mnogi govorijo o meni, "Bog ga ni rešil."##Toda, GOSPOD, ti si moj ščit, moj čudoviti Bog, ki mi daje pogum. & Rdquo

Psalm 8: 1-5 Ta pohvalna pesem, pripisana kralju Davidu, nas spominja na zgodbo o stvarjenju (glej 1. Mojzesova 1: 14-19).

& ldquoGOSPOD, naš Gospod, tvoje ime je najlepše ime na vsej zemlji! Prinaša vam pohvalo v nebesih zgoraj. Učili ste otroke in dojenčke, da vam pojejo hvalnice zaradi vaših sovražnikov. Tako utišate svoje sovražnike in uničite tiste, ki se poskušajo maščevati. Gledam tvoja nebesa, ki si jih naredila s prsti. Vidim luno in zvezde, ki ste jih ustvarili. Toda zakaj so ljudje za vas pomembni? Zakaj skrbite za človeška bitja? Postavili ste jih nekoliko nižje od angelov in jih okronali s slavo in častjo. & Rdquo

& quot; Gledam v vaša nebesa, ki ste jih naredili s prsti & quot (Psalm 8: 3)

Psalm 18: 2-3 Ta psalm je bil napisan nekaj let prej, potem ko je bil David leta 1012 pred našim štetjem rešen pred grožnjami s smrtjo kralja Savla & rsquos (glej 1. Samuelova 23: 14-29 in 2. Samuelova 22: 1-3).

& ldquoGOSPOD je moja skala, moja zaščita, moj Odrešenik. Moj Bog je moja skala. Lahko tečem k njemu zaradi varnosti. On je moj ščit in moja rešilna moč, moj branilec. Poklical bom GOSPODA, ki je vreden pohvale, in odrešen bom svojih sovražnikov. & Rdquo

Psalm 22: 1-5 Ta Davidov psalm - ki se začne v obupu, konča pa v zmagoslavnem upanju - navaja Jezus, ko umira na križu (glej Matej 27:46).

& ldquoMoj Bog, moj Bog, zakaj si me zavrnil? Zdiš se daleč od tega, da bi me rešil, daleč od besed mojih stokov. Moj Bog, te kličem čez dan, vendar se ne odzoveš. Pokličem ponoči, nisem tiho. Sedite kot Sveti. Pohvale za Izrael so tvoj prestol Naši predniki so vam zaupali, oni so vam zaupali, vi pa ste jih rešili. Poklicali so vas na pomoč in jih rešili. Zaupali so vam in niso bili razočarani. & Rdquo

Ta priljubljeni Davidov psalm nas spominja na njegove pastirske dni (glej 1. Samuelova 16: 11-13).

& ldquoGOSPOD je moj pastir, imam vse, kar potrebujem. Pusti me počivati ​​na zelenih pašnikih. Odpelje me do mirne vode. Daje mi novo moč. Vodi me po poteh, ki ustrezajo njegovemu imenu. Čeprav hodim po zelo temni dolini, me ne bo strah, ker si ti z mano. Tvoja palica in tvoje osebje me tolažita. & Rdquo

& quot; On me vodi k mirni vodi & quot (Psalm 23: 2)

V Zahodna Evropa danes boste verjetno videli pastirje, ki nadzirajo jate od zadaj, pogosto z ovčarskim psom naprej. Toda v Vzhodna Evropa, mnogi pastirji še vedno sledijo starodavni tradiciji vodilni njihove črede, kot je zapisano v tem psalmu. V sušnem podnebju in neplodnih hribih Judeja, pastirji na David & rsquos dan bi morali nenehno svinec svoje jate na nove pašnike, kjer so okoli izvira ali drugega vira vode zrasle zaplate bujne zelene trave.

Besedilo, zemljevide in fotografije (razen če ni drugače navedeno) avtorja Chris & amp Jenifer Taylor & copy 2021. To spletno mesto uporablja piškotke za spremljanje uporabe (glejte Izjavo o zasebnosti v spustnem polju pod 'Kontaktirajte nas '). Uporaba spletne strani pomeni, da se strinjate z uporabo piškotkov.


Kralj David piše psalme - zgodovina

Psalm 2: 7-9 - Razglasil bom odlok: GOSPOD mi je rekel: Ti [moj] Sin, danes sem te rodil. Prosite od mene, in jaz vam bom dal poganstvo [v] vašo dediščino in skrajne dele zemlje [v] vašo last. Razbil jih boš z železno palico, raztrgal na koščke kot lončarsko posodo.

Psalm 8: 3-4 - Ko pomislim na tvoja nebesa, delo tvojih prstov, luno in zvezde, ki si jih določil. Kaj je človek, da se ga spomniš? in sin človekov, da ga obiščeš?

Psalm 53: 1-3 - Norec je v svojem srcu rekel: [Boga] ni. Pokvareni so in so storili gnusno krivico: [ni] nobenega, ki bi delal dobro. Bog je z neba pogledal na človeške otroke, da bi videl, ali obstaja kdo, ki razume, ki je iskal Boga. Vsak od njih je odšel nazaj: popolnoma so postali umazani [ni] nobenega, ki bi delal dobro, ne, niti eden.

Stara zaveza - kratek pregled

Svetopisemska anketa - psalmi
Hebrejsko ime - Tehillim & pohvale & quot
Grško ime - Psalmoi (Grška oblika hebrejskega mizmor, kar pomeni inštrumentalne pesmi)
Avtor - David (po tradiciji)
Datum - 1056 pr
Tema - Slavite Gospoda
Vrste in sence - V psalmih je Jezus tisti, ki je vreden vse pohvale


Naslikana skica groba kralja Davida v drugem templju Jeruzalem

Povzetek knjige psalmov

Naslov Knjige psalmov v hebrejščini je sepher tehillim, kar pomeni & quotbook pohvale & quot; in res je primeren naslov. Vsako poglavje je namenjeno pohvalo in zahvalo avtorja do GOSPODA. Ta knjiga jasno daje upanje in zaupanje v Gospoda kot stvarnika vsega, končnega vladarja vsega, vključno z vesoljem. Vse vidi, vse ve, nima meja, njegova prisotnost je povsod tudi v temi se ne skriva in ga je treba pohvaliti.

Psalmi so polni verske poezije in to ni bilo nič nenavadnega v starodavnih bližnjevzhodnih narodih in narodih, zato ni bilo presenetljivo, da so Hebrejci ustvarili tako močno delo. David je bil priznani pisec psalmov in jih pogosto imenujemo Davidovi psalmi, čeprav mu nekatera poglavja v zapiskih niso pripisana.

Davidovi psalmi so vključevali psalme 2-41 (razen psalmov 33), psalme 51-72, psalme 108-110 in psalme 138-145. David je bil nedvomno zelo spreten glasbenik, Sveto pismo omenja, da je igral na liro za kralja Savla (1. Samuelova 16:23), prerok Amos pa omenja, da je David izumil glasbila za čaščenje Gospoda (Amos 6: 5) . V Samuelovi knjigi je omenjeno tudi, da David na poetičen način objokuje Savla in Jonatana in razkriva njegove naravne sposobnosti.

David je v svojem življenju doživel številne izkušnje, o katerih je pisal, še posebej, ko ga je kralj Savel lovil od kraja do kraja, kot je & quot; kartuša & quot; v puščavi. David je bil mlad pastir, vedel je, kako je skrbeti za svojo čredo in jih varovati pred plenilci, kar mu je dalo čudovite podobe za Gospoda velikega pastirja. David je bil tudi glasbenik, mož vojne, kralj, oče, mož, prijatelj in še veliko več. Pokesal se je za svoj greh v 51. psalmu in se priznal kot grešnik pred Bogom in samo za Boga. Bog je Davida in kvoto poklical po mojem srcu in te izkušnje so mu omogočile, da je delil z bralcem, človekom, ki je poznal Božje srce. David je bil mojster pri iskanju različnih načinov hvaliti Boga v življenjskih izkušnjah, knjiga Psalmov pa je čudovita knjiga za tiste, ki želijo vedeti, kako ugoditi Bogu. Bil je napolnjen s Svetim Duhom (1. Samuelova 16:13). Nobenega dvoma ni, da je David napisal večino psalmov, tudi tisti, ki jih ni napisal, so v njegovem slogu.

Med psalmi sta dve zbirki levitskih psalmov, ena je pripisana & quotons of Korah & quot (psalmi 42-49), druga je pripisana Asafu (psalmi 73-83 in psalmi 50). Ta vzdigujejo Jožefova plemena. Obstajajo psalmi, ki omenjajo Mojzesa, Hamana, Ethana in Salomona, nekateri so anonimni (Ps 33, 84–89). Nekateri psalmi razkrivajo močan liturgični poudarek, ki bi ga lahko uporabili pri bogoslužju ali ob posebnih dneh in ne omenjajo avtorja (psalmi 91-100).

Nemogoče je natančno določiti, kako so bili psalmi sestavljeni in zbrani, njihovo datiranje pa je težko tudi za večino psalmov. Nekateri psalmi so v spomin na zmage, drugi pa so zgodovinski in se spominjajo Gospoda in Božjega ljudstva v preteklih dogodkih. Drugi psalmi so preroški in gledajo v prihodnost in prihod Mesije, pa tudi v nebeško kraljestvo. Obstajajo psalmi stiske, objokovanja in kesanja zaradi greha, pa tudi pesmi zahvale in zaupanja v Gospoda.

Nekatere pesmi so bile izbrane kot dobre za recitiranje ob določenih judovskih praznikih, kot so sobota ali pasha, praznik šotora itd. Naslovi so na približno 100 psalmih, naslovi so tako stari, da jih ni mogoče razumeli celo v drugem stoletju pr. Nekateri naslovi kažejo na vir psalma, drugi pa na določen namen, določeno melodijo ali nekaj, kar je povezano z glasbo.

Oris knjige Psalmov

Psalmi so razdeljeni v pet knjig: Psalmi 1-41, ki pričajo o Davidovem življenju in veri Psalmi 42-72, skupina zgodovinskih spisov Psalmi 73-99, ritualni psalmi Psalmi 90-106, ki odražajo čustva in zgodovino pred ujetništvom ter Psalmi 107-150, ki obravnava ujetništvo in se vrne v Jeruzalem. Teh pet knjig se pogosto šteje za predano nasprotje petih Mojzesovih knjig (1. Mojzesova, Izhod, Levitska, Številke, Ponovljeni zakon).

House of David Inscription - Tel Dan Stele


1. kraljev 2:11 - In dnevi, ko je David kraljeval nad Izraelom, so bili štirideset let: sedem let je vladal v Hebronu in triintrideset let je vladal v Jeruzalemu.

Napis z besedami & quotouse of David & quot je bil najden na črni bazaltni kamniti plošči, imenovani Tel Dan Stele, iz Tel Dana, Izrael, 9. stoletje pr.

Zanimiva dejstva o psalmih: Knjiga psalmov je najdaljša knjiga v Svetem pismu. 119. psalm je najdaljše poglavje v celotni Bibliji. 117. psalm je najkrajše poglavje v Svetem pismu in se nahaja na sredini. Ko nekdo citira Staro zavezo v Novi zavezi, je več kot tretjina vseh citatov iz psalmov.

Hitri referenčni zemljevid

Zemljevid Davidovih in Salomonovih imperijev (kliknite za povečavo)


Psalmi, ki jih je napisal David

Obstaja štirinajst psalmov, ki jih je David napisal v spomin na nek dogodek v svojem življenju. To so:

Kralj Savel je v svoji ljubosumnosti poslal glasnike v Davidovo hišo, da bi ga ubili, vendar mu je uspelo pobegniti, še preden so moški vstopili. Davidova žena Michal (Savlova hči) je lahko prevarala moške, medtem ko se je David odpravil na varno. [1 Samuelova 19].

Ta psalm je David napisal, ko je odšel živeti v Gath (na filistejskem ozemlju). Pretvarjal se je, da je nor, da bi ga spustil v mesto. David je to storil, ker se je bal in mislil, da bo med Filistejci na varnem. Njegovo dejanje je moralo biti verjetno, saj Achish takemu norcu ni dovolil živeti v svojem mestu. [1 Samuelova 21: 10-15]. Psalm izraža tako strah pred človekom kot njegovo vero v Boga.

To je bilo napisano za isto priložnost, kot je omenjeno zgoraj [1 Samuelova 21: 10-15]. David hvali Boga za njegovo dobroto, kljub dejstvu, da je moral pobegniti od žene in domov. Njegova vera mu je povedala, da ga bo Bog rešil vseh sovražnikov.

Potem ko ga je Ahis izgnal, je David pobegnil v jamo v Adullamu [1. Samuelova 22: 1-3]. Zaradi obupnega položaja, v katerem je bil, je preobremenjen. Očitno je bil osamljen, vendar je našel zatočišče pri Gospodu. Čutil je, da je ta jama zanj zapor.

David je pobegnil od Savla v judejsko puščavo [1 Samuelova 22: 5]. V psalmu se vidi v duhovni puščavi, žejen po Božji navzočnosti in zatočišču.

David je slišal, kako je Savel poslal Edomca Doega v Ahimelekovo hišo in pobil petinšestdeset duhovnikov, vključno z njihovimi ženami, otroki in živalmi. Davida je zaradi take hudobije stisnilo srce. [1. Samuelova 22: 9-19]

Zifiti so šli k Savlu in mu povedali, da se David skriva med njimi. Povedali so mu, kje točno lahko najdejo Davida (1. Samuelova 23: 19-29), vendar ga je Bog rešil iz kraljevih rok.

Savel je spet šel za Davidom, ko je slišal, da se skriva v puščavi Engedi. Savel je vstopil v jamo, da bi se olajšal, v tisto jamo, kjer so se skrivali David in njegovi možje. Davidu se je uspelo dovolj približati Savlu, da mu je odrezal kos plašča. David je kralju razkril, da bi ga ubil, če bi hotel. David je dokazal, da je bolj usmiljen od Savla. [1. Samuelova 24: 1-22]

Cush Benjaminit je Savla hranil z lažmi o Davidu. Savlu je povedal, da ga je David ves čas skušal ubiti. [1. Samuelova 24: 9-12] V tem psalmu David razkrije, da ga je osvobodil, ki mu je bil sovražnik, namesto da bi ga skušal uničiti. Moli, da bi se Kušova neumnost vrnila na njegovo glavo.

To je bilo napisano v spomin na Davidovo zmago nad Filistejci, Moabci in Sirci [2 Samuel 8 1 Kings 11]. David hvali Boga za veliko zmago.

To je verjetno ena najbolj znanih Davidovih pesmi, zato jo ni težko umestiti v kontekst njegovega življenja. V 2. Samuelu 12 beremo o Davidovem prešuštvenem grehu z Bathshebo, ženo Urije Hetite. Ne samo, da je prešuštvoval, ampak je uredil tudi Urijin umor. Šele ko mu je prerok Nathan očital, se je David pokesal zaradi svoje hudobije. Ta psalm izraža globoko žalost nad njegovim grehom. 32. psalm je lahko tudi del tega kesanja.

Davidov sin Absalom si je želel vzeti kraljestvo. Bil je zelo uspešen pri prepričevanju ljudi, da bo postal boljši kralj od svojega očeta. Zaradi sinovega uspeha je bil primoran pobegniti iz Jeruzalema [2 Samuelova 15]. Ta psalm je Davidovo objokovanje nad tem stanjem.

Napisano v spomin na načrte za gradnjo templja v Jeruzalemu in posvečenje mesta [1 Chronicles 22]. Oba sta hvaležna Bogu, da ga je osvobodil vseh sovražnikov, odpuščanje greha pri številčenju njegovega ljudstva in privilegij pri načrtovanju Gospodove hiše.


Psalm 63: Iskanje Boga

Če bi morali za opis naše družbe izbrati eno samo besedo, bi bila morda najbolj natančna beseda pritisk. Živimo v dnevu, ki ga zaznamujejo pritiski na skoraj vseh področjih življenja. Pri petih letih nas potisnejo v šolo, kjer je pritisk za nastopanje in tekmovanje za ocene. Pridružujemo se atletskim ekipam, kjer je večji pritisk za uspeh. Soočeni smo s pritiskom, da vstopimo na fakulteto in ko smo tam, da jo prebijemo. Potem je pritisk, da si dobimo dobro službo in ko jo dobimo, delamo dovolj dobro, da jo obdržimo in napredujemo.

Obstajajo družinski pritiski: iskanje pravega partnerja in izgradnja trdne poroke v kulturi, kjer je ločitev enostavna in sprejeta. V naši poganski družbi obstajajo pritiski vzgoje pobožnih otrok. Svetovni problemi, gospodarski problemi, osebni problemi in problemi prijateljev in ljubljenih nas pritiskajo.

Sredi takšnih pritiskov je ena stvar, ki bo določila potek vašega življenja: vaš prednostne naloge. Vsak ima niz prioritet. Če vaše prioritete niso jasno opredeljene, vas bodo v življenju ponesli različni pritiski, navidezna žrtev vaših okoliščin. Če pa so vaše prioritete jasne, se lahko na svoje pritiske odzovete tako, da se odločite v skladu s svojimi prednostnimi nalogami, in tako usmerite svoje življenje.

Zato je ključnega pomena, da imate prave prioritete. Vaše prioritete določajo, kako preživljate svoj čas, s kom preživljate svoj čas in kako se odločate. Vaše prednostne naloge vas varujejo pred pritiski in vam pomagajo usmeriti jasno pot proti pravi destinaciji. Prednostne naloge - božanske prioritete - so odločilne!

Kralj David je bil človek, ki je vedel, kaj pomeni živeti pod pritiskom. Kot izraelski kralj je poznal pritiske vodstva. Višji in odgovornejši vodstveni položaj, večji so pritiski. In David je poznal pritisk težav. Med njegovo vladavino je njegov sin Absalom vodil upor proti njemu. David in njegovi zvesti privrženci so morali pobegniti. V tem času je David kratek čas preživel v severovzhodnem delu Judove puščave, preden je prečkal reko Jordan. David je v tej pusti deželi, ki je za svoje življenje bežal pred lastnim sinom, se počutil osramočenega in zavrnjenega z negotovo prihodnostjo, napisal 63. psalm.

Je eden najbolj priljubljenih psalmov. Janez Krizostom (347-407) je zapisal, "da so ga odredili in uredili primitivni [cerkveni] očetje, da ne bi smel miniti dan brez javnega petja tega psalma." Opazil je tudi, da se »duh in duša celotne Knjige psalmov skleneta v ta psalm« (citira J. J. Stewart Perowne, Knjiga psalmov, [Zondervan], str. 486). Pravzaprav je starodavna cerkev imela prakso, da je pri vsaki nedeljski službi začela petje psalmov s psalmom 63, imenovanim "jutranja pesma" (Komentar Stare zaveze, C. F. Keil & amp Franz Delitzsch, [Eerdmans], str. 212).

Psalm 63 nam prikazuje prednost tega Božjega človeka pod pritiskom. Če bi bili ti ali jaz pod takšnim pritiskom, s katerim se je David soočal na tej točki svojega življenja, dvomim, ali bi pisali pesmi. Če bi to storili, bi pesem verjetno vsebovala veliko nujnih prošenj: »Na pomoč, Bog! Spravi me od tod! " David je res napisal takšno pesem (Psalm 3). Zanimivo pa je, da psalm 63 ne vsebuje prošnje (Perowne, str. 487). David izraža hrepenenje po Božji navzočnosti, hvalo, veselje, druženje z Bogom, zaupanje v Božje odrešenje. Vendar ni niti ene besede, da bi prosili za časovne ali celo duhovne blagoslove. Derek Kidner (Psalmi 1-72 [IVP], str. 224-226) lepo opisuje kot »Bog moja želja« (1-4) »Bog moj užitek« (5-8) in »Bog moja obramba« (9-11). Psalm nam pokaže, da je bila Davidova prioriteta iskanje Gospoda.

Iskanje Boga bi morala biti naša najpomembnejša prednostna naloga.

Ne glede na pritiske, ki pridejo v vaše življenje, jih boste lahko ustrezno obvladali, če boste ohranili to prednostno nalogo: iskreno iščite Boga! Iz psalma 63 želim odgovoriti na tri vprašanja o iskanju Boga:

  1. Kaj pomeni iskati Boga?
  2. Kako izgleda oseba, ki išče Boga?
  3. Kako človek išče Boga?

1. Kaj pomeni iskati Boga?

Psalm 63 nam omogoča, da po božjem srcu pokukamo v srce tega človeka. To je čustven psalm, ki prihaja iz globin Davidovega življenja, in krivica bi bila, če bi psalm ločili, pri tem pa pogrešali občutek, ki ga izraža. Toda ob upoštevanju globine čustev je koristno ločiti tri sklope, kaj pomeni iskati Boga:

A. Iščiti Boga pomeni imeti intimen osebni odnos z Bogom (63: 1).

"O Bog, ti si moj Bog." David je Boga spoznal na intimen, oseben način. Med poznavanjem je velika razlika približno oseba in pravzaprav poznavanje te osebe. O predsedniku Obami se lahko veliko naučite. Lahko berete novice in knjige o njegovem življenju. Izvedete lahko vse o njegovi osebnosti, njegovih osebnih navadah in njegovem družinskem življenju. A vseeno ni isto, kot da ga osebno poznaš.

Za osebno spoznanje predsednika bi bil potreben uvod ali priložnost, da se srečate, nato pa bi v mnogih situacijah z njim dolgo časa preživeli. Ko se bo odnos razvijal, boste začeli odkrivati ​​vse več o moškem, ne z akademskega vidika, ampak kot tesnega prijatelja.

Tako mora biti z Bogom, če ga želiš iskati. Gotovo je bil čas, ko ste ga osebno spoznali po Jezusu Kristusu.Jezus je rekel (Janez 17: 3): »To je večno življenje, da spoznajo tebe, edinega pravega Boga, in Jezusa Kristusa, ki si ga poslal.« Vaš uvod v Boga pride, ko se od svojega greha obrnete k Bogu in zaupate v Jezusa Kristusa in njegovo smrt v vašem imenu. On vam daje večno življenje kot svoje brezplačno darilo.

In potem morate razviti svoj odnos tako, da preživite čas s svojim novim prijateljem skozi tedne, mesece in leta v različnih situacijah. "Iščeti Boga" pomeni, da želite razviti intimen odnos z Bogom, ki ste ga osebno spoznali po njegovem Sinu, Gospodu Jezusu Kristusu.

B. Iskati Boga pomeni vedno želeti več od njega (63: 1).

David je rekel: »Resno te bom iskal, moja duša je žejna Tebe, moje meso hrepeni po tebi. "Ali David ni imel Gospoda? Da, ker ga imenuje "moj Bog". A hotel je več. Hotel je iti globlje. Bil je zadovoljen (63: 5), a ni bil zadovoljen. Vedel je, da obstaja še več, in vse njegovo bitje je hrepenelo po njem, kot žejen v puščavi hrepeni po vodi.

Beseda, prevedena z "iskreno iskanje", je etimološko povezana z besedo "zora", zato imajo nekateri prevodi "iščejo zgodaj". Toda večina komentatorjev se strinja, da beseda pomeni resno, goreče ali vestno. Uporabljali so ga divji osli, ki so nestrpno iskali hrano. Bistvo je, da iskati Boga pomeni hoditi za Bogom z močno željo.

Za Sokratom je tekel mladenič in klical: "Sokrat, Sokrat, ali sem lahko tvoj učenec?" Sokrat ga ni upošteval in odšel v vodo. Moški mu je sledil in ponovil vprašanje. Sokrat se je obrnil in brez besed pograbil mladeniča, ga potopil pod vodo in držal, dokler ni vedel, da ne zmore več. Moški je prišel zraven in zadihal. Sokrat je odgovoril: "Ko si resnice želiš toliko, kot iščeš zraka, si lahko moj učenec."

Koliko si želite spoznati Boga? A. W. Tozer v svoji predani klasiki, Božje zasledovanje ([Christian Publications], str. 15, 17), je zapisal,

Pridite k svetim moškim in ženskam iz preteklosti in kmalu boste začutili vročino njihove želje po Bogu. Žalovali so zanj, molili, rokovali in ga iskali dan in noč, v letnem času in zunaj, in ko so ga našli, je bila ugotovitev še toliko slajša za dolgotrajno iskanje ... Samozadovoljstvo je smrtonosni sovražnik vse duhovne rasti.

Iskati Boga pomeni, da je vedno več, ker je Bog neskončna oseba. Če ugotovite, da ste v svojem krščanskem življenju dosegli stopnjo zrelosti, ki jo lahko postavite v nevtralno in obalo, ste v težavah! David je že leta hodil z Bogom, a si je želel več.

C. Iskati Boga pomeni iskati Boga samega, da zapolni praznino v svojem življenju.

Mnogi se spominjamo dneva, ko je predsednik Nixon odstopil zaradi afere Watergate. Nekega dne je bil vodja najmočnejšega naroda na svetu. Naslednji dan je odletel v pozabo in sramoto. Tudi če bi mislili, da si zasluži to, kar se mu je zgodilo, bi se lahko še vedno poistovetili s praznino, sramoto, valom depresije, ki je gospoda Nixona gotovo zajel.

David je bil tam. Pobegnil je s prestola. Za seboj je pustil svoje imetje in žene. Njegov sin, ki ga je ljubil, ga je poskušal ubiti. In vendar pri vsem tem David ni iskal nobene od teh stvari, ki bi zapolnile praznino v njegovem življenju. Ni molil: "O Bog, vrni mi moje žene. Vrni mi mojo palačo. Vrni mi moje kraljestvo. " Raje je molil: »Iščem Ti«» Moja duša je žejna Ti"" Moje meso hrepeni po Ti” “Vaš ljubezen je boljša od življenja. " Kakšne neverjetne izjave!

Dejstvo je, da je enostavno napolniti svoje življenje z nečim drugim, razen z Bogom. Morda so dobre stvari, vendar niso Bog in samo Bog lahko zadovolji vašo dušo. Na primer, mnogi ljudje napolnijo svoje življenje z družino in prijatelji. V nedeljo običajno dajo Bogu eno uro časa, vendar on ni središče njihovega življenja. Ljudje so dobri in medčloveški odnosi so Božji blagoslov. Ne smemo pa poskušati zapolniti praznine v svojem življenju z ljudmi, ampak z Bogom.

Drugi poskušajo svoje življenje napolniti s premoženjem ali z uspešno in zadovoljivo kariero. Tudi te stvari imajo svoje mesto, vendar niso mišljene, da bi zadovoljile vašo dušo. To lahko stori samo Bog. Iskati ga pomeni iskati samo njega, da bi zapolnili ta bogom oblikovani praznina v svojem življenju.

Tako iskati Boga pomeni imeti z njim intimen osebni odnos, vedno si ga želeti več in samo Boga iskati, da zapolni praznino v vašem življenju.

2. Kako izgleda oseba, ki išče Boga?

Želim se le rahlo dotakniti tega vprašanja, da se lahko osredotočim na tretje vprašanje. Želim pa, da vidite, da oseba, ki išče Boga, ni verski mistik, ki ni v stiku z realnostjo. Če postavite Boga v središče svojega življenja, dobite ravnovesje in perspektivo v življenjskih krizah. Na kratko opazite štiri stvari, ki so značilne za osebo, ki išče Gospoda:

A. Oseba, ki išče Boga, ima notranje zadovoljstvo (63: 5).

"Moja duša je zadovoljna kot z kostnim mozgom in debelostjo ..." Nikoli ni samozadovoljen, ampak zadovoljen. Davidova duša je počivala. Tudi sredi nesreče, kot je ta upor, ki je mnoge potisnil v čustveni razpad, je imel David notranji mir in mir. Tako kot se počutite fizično, potem ko ste pojedli okusno večerjo z glavnimi rebri, se je tudi David duhovno počutil po pogostitvi z Gospodom. Zadovoljen je bil v Bogu.

B. Oseba, ki išče Boga, ima notranje veselje (63: 5, 7, 11).

»Moja usta hvalijo z veselimi ustnicami« (63: 5b). "V senci tvojih kril pojem od veselja" (63: 7b). "Toda kralj se bo veselil v Bogu ... (63:11). David je imel veselje, ki ni temeljilo na okoliščinah. Ves njegov svet je propadel, vendar je imel Gospoda in njegovo zvesto ljubezen, zato je lahko pel in se veselil v Bogu. Tega ne morete razložiti ločeno od Boga!

C. Oseba, ki išče Boga, ima v krizi notranjo stabilnost in moč (63: 7-8).

»Kajti Ti si mi bil v pomoč in v senci tvojih kril pojem od veselja. Moja duša se oklepa Tebe, tvoja desnica me podpira. " David je bil Bog v pomoč. David se je skril pod božje krilo, kot se piščanec skriva za zaščito pod krilom matere kokoši. Božja močna roka je podprla in podprla Davida. V nevihti je ostal stabilen, ker je imel notranji vir Božje moči.

D. Oseba, ki išče Boga, ima notranjo perspektivo in ravnotežje (63: 9-11).

»Toda tisti, ki iščejo moje življenje, da bi ga uničili, bodo šli v globine zemlje. Izročeni bodo na moč meča, saj bodo plen šakalov [lit.]. Toda kralj se bo veselil v Bogu, vsi, ki prisegajo nanj, bodo slavili, kajti usta tistih, ki govorijo laž, se bodo ustavila. "

Davida niso preplavile misli, da bi se poravnal. Ko je razmišljal o svojih okoliščinah, je spoznal, da je Bog pravičen, saj bi Bog pravično sodil. Hudobni na dolgi rok ne bodo prevladali. Tako bi lahko David izročil situacijo Gospodu in ravnal s pravo perspektivo in ravnotežjem: posel bi mu bilo, da se veseli Boga in pusti, da se Bog spopade s svojimi sovražniki in ga opraviči. Zavedal se je svojega klica (»kralj«, 63:11) in da Bog ne bo uspel uresničiti vsega, kar ga zadeva (Ps. 57: 2).

Bistvo je, da bo oseba, ki išče Boga, oseba moči in stabilnosti, oseba z notranjimi sredstvi, da se spopade z vsako življenjsko krizo. Zdaj pa ključno vprašanje:

3. Kako človek išče Boga?

Predvidevam, da Boga že osebno poznate po Kristusu. Kot sem že omenil, začnete odnos z Bogom, ko se zavedate, da ste grešili proti svetemu Bogu, in ko bežite v zatočišče, da bi Bog poskrbel za vaš greh, Kristusov križ. Nihče ne išče Boga, če Bog najprej ne išče njega (Janez 6:44 Rim. 3:11). Tako se nihče ne more pohvaliti, da smo prejeli samo nezaslužen Božji dar. Kako pa potem, ko ga prejmete, iščete Boga? Tri stvari:

O. Boga iščete tako, da v središče svojega odnosa z njim postavite ljubezen do Boga.

Božja ljubezen (63: 3) je bila za Davida boljša od življenja samega. Zato David pravi: "Moja duša se oklepa Tebe, tvoja desnica me podpira" (63: 8). Kako lepo ravnovesje! David se oklepa Boga, toda pod vsem je Božja močna roka pod Davidom.

Hebrejska beseda, prevedena kot "oklepa", kaže na zvestobo, povezano z naklonjenostjo. To je ista beseda, uporabljena v 1. Mojzesovi 2:24, kjer pravi, da se bo moški "prilepil" k svoji ženi. Uporablja se za opis Ruth, ki se drži svoje tašče (Ruth 1:14). Ni se hotela ločiti od nje (glej tudi 1. kraljev 11: 2 1. Mojz. 34: 3 2 Sam. 20: 2). Ideja je zvestoba, povezana z močnimi občutki naklonjenosti.

Vaš odnos z Gospodom je primerljiv s poroko. Poroka je odnos, v katerem se prepletata močna strast in vseživljenjska zaveza. Ko se par zaljubi, so močni občutki in s tem ni nič narobe. Toda poroke ni mogoče graditi samo na čustvih, ampak na zavezanosti. Zaveza vas vodi skozi težke čase, ko lahko občutki zbledijo. Včasih morate delati pri romanu (kar zveni protislovno, vendar ni). Če pa ljubezni nikoli ni, je vaš zakon v težavah.

Iskati Boga pomeni ohraniti strast do Boga pri življenju. Krščanstvo ni le stvar glave, ampak srca. Ko razmišljate o tem, kaj je Bog storil za vas v Kristusu, bi vas moralo čustveno spodbuditi. Ko boste skozi leta razmišljali o njegovi veliki ljubezni in zvestobi do vas, bi morali kljub svojim neuspehom čutiti ljubezen do njega.

V zakonu ohraniti strast pri življenju pomeni nekaj reči ne, da bi svoji ženi rekli pritrdilno. Vaše delo, zunanji interesi, čas z drugimi prijatelji in celo vpletenost v cerkev - vse to so dobre stvari na svojem mestu. Vendar ne bi smeli priti pred vašo poroko. Podobno nič, niti zakonska zveza in družinsko življenje, ne bi smelo biti pred vašim ljubezenskim odnosom z Bogom. To vodi do drugega:

B. Iščeš Boga tako, da ves čas preživiš sam z njim.

David je bil pobegnil iz Absaloma pod močnim pritiskom. Moral je razmišljati o tem, kako bodo vsi njegovi zvesti privrženci, ki so z njim pobegnili, dobili hrano in vodo v tej pusti divjini. Nenehno je moral razmišljati o njihovi varnosti. In vendar ni zanemaril iskrenega iskanja Boga v tej težki situaciji. Tu obstaja odločitev: "Resno te bom iskal" (63: 1b). "Moje ustnice te bodo hvalile" (63: 3b). "Tako vas bom blagoslovil, dokler bom živ, dvignil bom roke v vašem imenu" (63: 4). "Moja duša se oklepa Tebe" (63: 8a). David je imel za prednostno nalogo preživeti čas sam z Bogom.

Vsi si vzamemo čas, da naredimo tisto, kar si resnično želimo. Razstava A: Mladenič na fakulteti, ki dela in polno poučuje. Njegov urnik se zdi natrpan. Nato spozna žensko svojih sanj. Nenadoma najde čas, da preživi z njo! To ni dolžnost, ampak veselje! Če bo treba, bo še kje odrezal vogale, a ne bo zamudil časa s tem čudovitim bitjem.

Če ljubite Boga, si boste vzeli čas, da ga preživite, ker to z veseljem počnete. To vključuje čas v njegovi Besedi, prenovo vašega uma, da mu lahko ugajate. Vključuje čas v molitvi, s katerim svoje potrebe in potrebe drugih predstavite pred Njim. Vključuje čas hvale in čaščenja, ki izraža vašo ljubezen do njega.

C. Iščete Boga tako, da ga vključite na vsa področja svojega življenja.

Bog ni le govorica v kolesu On je središče. Bog ni le delček življenja, ki zaokroži vaša druga prizadevanja. Namesto tega Bog prežema vsa področja vašega življenja. On je v središču vsake vaše odločitve. On je gospodar vsakega vašega odnosa. S svojim denarjem upravljate tako, da upoštevate, kaj o tem pravi njegova Beseda. Ni področja vašega življenja, pa naj bo to vaše podjetje, vaša družina, vaša izobrazba ali karkoli drugega, kjer Bog ni sestavni del. Ni razdelitve med svetim in posvetnim, vse življenje je povezano z Bogom.

Tukaj je David, njegovo kraljestvo v neredu, ki teče za svoje življenje in želi zaščititi svoje ljudi. Bilo bi razumljivo, če bi Boga začasno iztisnili iz slike. Toda David "močno sledi Bogu", kot pravi stara različica kralja Jakoba, verz 8. Bog je bil v središču Davidove sedanjosti in njegove prihodnosti. Nobeno področje ni bilo za Boga prepovedano.

Zaključek

Kako je s tabo in Bogom? Morda pravite: "Dejavno mu služim!" To je v redu, ampak to ne sprašujem. Lahko ste v polnočasni službi in izgubite pogled na iskanje Boga samega. Nekoč sem slišal govoriti pokojnega pobožnega pastorja in avtorja, Alana Redpath. Povedal je, kako se je v svojem življenju srečal z največjimi priložnostmi, ki jih je kdaj videl. Zdelo se je, da Bog blagoslovi njegovo oznanjevanje. To je stvar, za katero moli in hrepeni vsak župnik.

In potem, čisto na sredini, je Redpath udaril. Ko je ležal v bolniški postelji, je vprašal: »Gospod, zakaj? Zakaj zdaj, ko so možnosti, da ti služijo, tako velike? " Nikoli ne bom pozabil, kaj je rekel naslednjič. Rekel je, da mu je Gospod tiho vtisnil: "Alan, pred čaščenjem si opravil svoje delo." Joj!

Preglejte svoj zadnji teden ali mesec in se vprašajte: "Ali je moj urnik odražal, da je iskanje Boga moja prioriteta številka ena?" Pravite: "No, to je moja prioriteta, vendar sem bil pod velikim pritiskom!" Pritisk je tisto, kar razkriva vaše prave prioritete. Ko je pritisk, se vse, razen bistvenega, razveljavi. Sveti Duh nam govori po Davidu, "Iskanje Boga je bistveno!" Če vam to ni nujno, se morate pridružiti Davidu, človeku po Božjem srcu, da to naredite.

Vprašanja o prijavi

  1. Kako lahko čas, ki ga preživimo sami z Bogom, postavimo za prednostno nalogo, pri tem pa se izognemo legalističnemu pristopu?
  2. Kako si ga lahko povrne kristjan, ki je izgubil strast do Boga?
  3. Kako se oseba, ki ji primanjkuje samodiscipline, loti?
  4. Kakšna je razlika med tem, da imamo Boga kot košček življenja in da Bog prežema vsak del življenja? Kako se lotiti spremembe?

Avtorske pravice, Steven J. Cole, 2009, Vse pravice pridržane.

Če ni navedeno drugače, so vsi citati Svetega pisma iz Nove ameriške standardne Biblije, posodobljene izdaje © The Lockman Foundation


Poglej si posnetek: Kralj David


Komentarji:

  1. Mykal

    Zagotovo imate prav

  2. Wahanassatta

    Umetnost

  3. Dogami

    Mislim, da nimate prav. Lahko zagovarjam svoje stališče. Pišite mi v PM, to bomo obvladali.

  4. Lowe

    I apologize for interfering ... I can find my way around this question. One can discuss. Pišite tukaj ali v PM.

  5. Kanoa

    Zagotovo.

  6. Wodeleah

    A very useful thing



Napišite sporočilo