Pregled: letnik 5

Pregled: letnik 5


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


A ȁpar par … peklenskih kraljic ”? 1 ponovna ocena dominantnih predstavitev emmeline in christabel pankhurst, feministk prvega vala v edvardski britaniji

Ta članek ponovno ocenjuje prevladujoče upodobitve dveh feministk prvega vala v edvardski Britaniji, Emmeline in Christabel Pankhurst, ki sta 10. oktobra 1903 ustanovili Društveno -politično unijo žensk (WSPU) z izraženim ciljem boja za pravico žensk do pravice do pravice do enake pogoje, kot so bili ali so morda odobreni moškim. Trdijo, da sta obe ženski zgodovinarji zastopali predvsem v negativni luči, ki v najboljšem primeru ignorira njihov politično usmerjen pristop k ženskam in v najslabšem primeru napačno predstavlja njihova stališča. Če pa želimo te ženske razumeti kot feministke, moramo preučiti njihovo lastno utemeljitev za njihova dejanja, ki je v veliki meri v nasprotju s stališči zgodovinarjev. Kot ženske, ki sta jih identificirali, sta bili Emmeline in Christabel Pankhurst predhodnici nekaterih idej, ki so jih radikalne feministke izrazile v drugem valu feminizma na zahodu v sedemdesetih letih. V tem članku je ta tema prikazana z osredotočanjem na dve ključni področji-pogled na svet žensk Pankhurst in njihov stil vodenja.


Dnevniki letnik 5 avtorja Alastairja Campbella - zakaj je New Labor starodavna zgodovina

Zakaj nikoli ni bilo moškega Bridget Jones? Morda se zdi nenavadno, da bi se mi to moralo zgoditi na polovici zadnjega dela navidez neskončnih dnevnikov Alastairja Campbella, ki niso niti izmišljeni niti komični, pa vendar se je.

Morda je njegova navada, da vsak vnos odpre z oceno telesne pripravljenosti ("Pulz 53. Slab tek, OK plavanje"), ki se glasi kot čista Bridget. Morda pa tokrat srce dnevnika ni politično, ampak čustveno, v katerem prevladuje kriza srednjih let, s katero se sumi, da se bo veliko moških takoj identificiralo.

Ko je leta 2003 zapustil Downing Street, predvsem zato, ker ga je njegova partnerica Fiona Millar pozvala, naj se Campbell v tem novem zvezku raztrga med dvema zelo različnima življenjem, udomačenim z dolgotrpečim Millarjem in otroki, v primerjavi s čari slabega fanta. Tonyja Blaira in razburljivo, a nazadnje strupeno delo v središču vlade. Globoko v sebi ve, da slednje zanj res ni dobro. Toda prvi se ne zdi dovolj. Odstranite politiko in sumim, da bo konflikt med kariero in družino - skupaj z rahlo obsesivnim treningom triatlona, ​​zbadljivimi boleznimi in starim bojem proti depresiji, prepleten z novo zmedo glede njegovega življenjskega namena - precej odmeven. Tako kot avtobiografija Eda Balsa tudi ta predstavlja nov, bolj čustven sklop političnega pisanja. Toda ali so Campbellove notranje drame dovolj, da vzdržijo tako dolgo in zajetno knjigo?

Akcija se začne, ko zapusti Downing Street, čeprav verjetno komajda odide. Blair, ki se zdi, da v celoti zanika njegov odhod, pokliče po nasvet v nekaj urah, preden izstreli 15-stransko "obvestilo za vikend" moškemu, ki ne dela več zanj.

In tako se nadaljuje, pri čemer Campbell lebdi v nenehnem in občasno užaljenem limbu niti navzven niti navznoter, kriv pa je, ker je odstopil od svoje obljube Millarju, da se mu bo odrekel, in kriv, ker je Blairju prepustil. Kmalu je "letargičen, depresiven ... zato ni vajen tovrstnega vijugavega, negotovega obstoja", bori se tako s svojim duševnim kot telesnim zdravjem in se prepira s partnerjem. Nestrpna je, da oba nadaljujeta, in vedno bolj kritična do svojih starih šefov (prej je delala za Cherie Blair). Campbell meni, da ne dobi zaslug za to, da je odnehal, vendar še vedno ne more popustiti ali ustaviti obrambe Blairjevega kota.

Medtem ga politika spremlja povsod, kamor gre. Tudi posvetovanje z osebnim zdravnikom se razleže v razpravo o Iraku, njegovi dnevi pa so prepredeni s klici starih kolegov v vladi, ki so jokali o drugih starih kolegih v vladi, kot so prepiri otrok, ki prosijo starše, naj posredujejo - pogosto na Campbelljevo razočaranje, zdaj ko je izven vsakodnevnega spora. Kot pravi, glede prijaznejšega kosila z Ballsom, kot je bilo pričakovano, "bilo je zanimivo, kako me je zaradi majhne razdalje ljudi pogledal v drugačni luči."

Morda je delno zaradi te nove perspektive Blair tokrat nekoliko manj všečen, bolj potreben, bolj sebičen, a tudi bolj dvomljiv vase, vse bolj pa je obremenjen z izčrpavalno vojno, ki je izčrpala dušo z Gordonom Brownom.

Campbell vedno znova uporablja besedno zvezo "kroženje v krogu", da opiše neskončne, brezplodne razprave o tem, ali naj Blair odpusti Browna, poskuša rešiti njuno zvezo ali preneha sam (presenečenje za mnoge bralce bo, kako zgodaj in kako resno, Blair je razmišljal o odstopu). Če pa se Campbellu zdi kot dan mrmota, je to za bralca verjetno bolj. V resnici se sredi knjige vleče, odkupljeno le s fascinantnim in naklonjenim poročilom ob koncu dogajanja v Brownovi glavi med volitvami leta 2005.

Zanimivost pa je, da se nenadoma vse to zdi kot starodavna zgodovina. Delovna pokrajina je bila pod Brownom in celo pod Edom Milibandom dovolj nespremenjena, da so prejšnji dnevniki ponudili dragocen vpogled. Toda svet, ki ga opisuje Campbell, je delo Jeremyja Corbyna tako tuje, da je komaj smiselno primerjati oba. Moč zapisa dnevnika, občutek, da gre za takojšen prvi osnutek zgodovine, je postal šibkost, za katero hrepenite zdaj, je bolj premišljena analiza, kako je Britanija od tam prišla do sem.

Alastair Campbell napoveduje svoj odstop z mesta direktorja komunikacij Tonyja Blaira, avgust 2003. Fotografija: Scott Barbour/Getty Images

Campbell je v svojem uvodu zabodel in trdil, da retrospektivno gledano revije kažejo, da New Labor ni bil dovolj utrjen v stranko in ni vzgajal novih talentov za prihodnost. Morda, a prevladujoč vtis, ki ga dobi bralec, je nemogoče razmerje med tem, da sta Blair in Brown postala črna luknja, ki je izsesala življenje iz laburista, pri čemer je ostalo premalo energije za kaj drugega. Kot poročevalec v lobiju sem v tistem obdobju včasih skrbel, da smo se na račun politike zapletli v "TB-GB". Če je tako, sumim, da nisva bila edina.

Presenetljivo je tudi, da čeprav Irak v tem obdobju seveda meče dolgo senco, Campbell le enkrat posname pogovor med seboj, Blairjem in načelnikom štaba Jonathanom Powellom o tem, ali je bil napad pravi. (Za zapisnik je to Campbell, ki se opisuje, da so ga Američani nekoliko "uporabili" in se sprašuje, ali so storili "pravo stvar na napačen način", katerega pogled je morda najboljši preizkus časa.)

Za nazaj pa je jasno, da je odziv proti priseljencem, ki je spodbudil brexit, že takrat naraščal. Poznejši anketar Philip Gould je Cassandra te zgodbe, ki je že marca 2004 opozarjal na "najbolj rasistične in neprijetne" fokusne skupine, ki jih je kdajkoli vodil - čeprav je bila takrat jeza namenjena prosilcem za azil, ne migrantom iz EU.

Obstaja tudi kratek, a fascinanten odlomek o Blairovem obljubljenem (in na koncu opuščenem) referendumu o ustavi EU in njegovi želji, da "pride do stališča o Evropi, kjer je bilo vprašanje notri ali zunaj". Campbella skoraj ni bilo mogoče pričakovati, da bo te niti potegnil skupaj in napovedal brexit v enem poznem nočnem dnevniku leta 2004, vendar bi bilo fascinantno videti, kako poskuša stopiti nazaj. Kako škoda, da so njegovi založniki prepozno preskočili naslednja dva dnevnika in namesto tega povprašali Campbella za dokončno knjigo, zakaj je New Labor na koncu propadel.


Red River County Review (Clarksville, Teksas), letn. 5, št. 23, Ed. 1. petek, 14. avgusta 1925

Pol tedenski časopis iz Clarksvillea v Teksasu, ki vključuje lokalne, državne in nacionalne novice ter obsežno oglaševanje.

Fizični opis

osem strani: ilustr. stran 20 x 13 palcev. Digitalizirano od 35 mm. mikrofilm.

Informacije o ustvarjanju

Kontekst

To časopis je del zbirke z naslovom: Teksaški program za digitalne časopise, ki jo je Center za ameriško zgodovino Dolph Briscoe posredoval portalu zgodovine Teksasa, digitalnemu skladišču, ki ga gostijo knjižnice UNT. Ogledan je bil 89 -krat, od tega 4 v zadnjem mesecu. Več informacij o tem vprašanju si lahko ogledate spodaj.

Ljudje in organizacije, povezane z ustvarjanjem tega časopisa ali njegovo vsebino.

Urednik

Založnik

Občinstvo

Oglejte si našo spletno stran Viri za izobraževalce! To smo identificirali časopis kot primarni vir v naših zbirkah. Raziskovalcem, učiteljem in študentom bo to vprašanje morda koristilo pri njihovem delu.

Zagotavlja

Center za ameriško zgodovino Dolph Briscoe

Center za ameriško zgodovino Dolph Briscoe je organizacija s sedežem v Austinu, ki zbira, hrani in omogoča dostop do materialov, pomembnih za zgodovino Teksasa in ZDA. Deluje v okviru javnih storitev in raziskovalnih komponent Univerze v Teksasu v Austinu.

Kontaktiraj nas

Opisni podatki za lažjo prepoznavo tega časopisa. Sledite spodnjim povezavam in poiščite podobne postavke na portalu.

Naslovi

  • Glavni naslov: Red River County Review (Clarksville, Teksas), letn. 5, št. 23, Ed. 1. petek, 14. avgusta 1925
  • Serijski naslov:Red County Review

Opis

Pol tedenski časopis iz Clarksvillea v Teksasu, ki vključuje lokalne, državne in nacionalne novice ter obsežno oglaševanje.

Fizični opis

osem strani: ilustr. stran 20 x 13 palcev
Digitalizirano od 35 mm. mikrofilm.

Predmeti

Knjižnice Kongresne knjižnice

Struktura brskanja po knjižnicah Univerze v Severnem Teksasu

Jezik

Vrsta predmeta

Identifikator

Edinstvene identifikacijske številke za to težavo na portalu ali v drugih sistemih.

  • Kontrolna številka Kongresne knjižnice: sn86088189
  • OCLC: 14076780 | Zunanja povezava
  • Ključ arhivskega vira: ark:/67531/metapth292819

Informacije o objavi

Zbirke

To vprašanje je del naslednjih zbirk sorodnih materialov.

Teksaški program za digitalne časopise

Program digitalnih časopisov v Teksasu (TDNP) sodeluje s skupnostmi, založniki in institucijami, da bi spodbujal digitalizacijo teksaških časopisov na podlagi standardov in jim omogočil prost dostop.

Zgodnji teksaški časopisi

Ta projekt omogoča dostop do tisoče strani teksaških časopisov, ki segajo že v leto 1829. Ta projekt je bil financiran iz donacije TexTreasures Komisije za knjižnico in arhiv v Teksasu.

Zbirka časopisov na območju okrožja Red River

Leži južno od državne meje Teksas-Oklahoma in zahodno od državne meje Teksas-Arkansas, okrožje Red River je dom številnih časopisnih naslovov, ki dokumentirajo zgodovino svojega okrožja Clarksville in okolice.

Digitalne datoteke

Datumi in časovna obdobja, povezana s tem časopisom.

Datum nastanka

Zajeto časovno obdobje

Dodano na portal v zgodovino Teksasa

Opis Zadnja posodobitev

Statistika uporabe

Kdaj je bilo to vprašanje nazadnje uporabljeno?



Nevidne ženske: Kako so bile arhitektke izbrisane iz zgodovine

Kdo je avtor arhitekturnega dela? Vzemimo za primer OMA, pisarno, ki jo vodi devet partnerjev in jo podpira delo več sto, ali Foster + Partners, ki jo vodi njen predsednik, več deset partnerjev in skoraj tisoč zaposlenih. Ne glede na dejstvo, da se arhitektura dogaja sredi zapletenega omrežja procesov in storitev (brez katerega preprosto ne bi bilo), OMA jasno identificiramo z Remom Koolhaasom, Foster + partnerji pa z Normanom Fosterjem. Za razliko od tega, kar se dogaja na drugih zapletenih področjih, kot sta kontrola zračnega prometa ali načrtovanje mednarodne trgovine, na področju arhitekture edino avtorstvo tega, kar se proizvede, običajno pade na eno osebo-ali največ na par-, ki ostane v senci veliko število arhitektov delno odgovornih za projekt.

Ta zvezdniški sistem, ki ga spodbujajo mediji in akademski svet, ohranja čarobno razmišljanje edinstvenega ustvarjalnega umetnika, ki v samoti opredeljuje celoten delovni proces. Kako lahko ločimo delo arhitektov od načrtovalcev, razvijalcev, institucij in agencij, ki pisarni omogočajo prejemanje provizije in opredelitev pogojev, pod katerimi se arhitektura pojavlja? Enako težko je ločiti prispevek različnih strokovnjakov in delavcev, ki v dogovorjenem roku gradijo in razvijajo projekt - da ne omenjam vsega dela vrednotenja, pregleda in kritike, ki vpliva na arhitekturno disciplino, ko je stavba dokončana. .

"Zaradi pomanjkanja objavljenih akademskih referenc je nalaganje ženskega profila na Wikipedijo skoraj nemogoče, kar vodi v množične izbrise"

Ker arhitekta, če si sposodim besede ameriškega sociologa Jo Freemana, ne priznava avtorstva ljudi, vključenih v vsak projekt, je "sistem, ki zatira ljudi kot ljudi". In čeprav ta sistem vpliva na oba spola, ki izgineta v tej piramidni strukturi pod "starhitektom" - se je izkazal za še posebej škodljivega za arhitektke, ki so sklenile, da bo njihov prispevek neviden. V svojem eseju "Seksizem in zvezdniški sistem v arhitekturi", ki je bil prvič predstavljen na predavanju leta 1973, Denise Scott Brown opisuje to spodkopavanje žensk kot jasno posledico seksizma v akademskem svetu in stroki. Ironija je v tem, da v sedanjem sistemu, ne glede na to, ali so ženske delavke v velikem podjetju ali "zvezde" na vrhu prakse, pogosto ne pripisujejo avtorstva dela, ki ga zatira dejstvo, da so ženske.

Erozija avtorstva med starchitect-ženskami je v zadnjem času postala naslovnica. Moški polovici enakovrednih arhitekturnih partnerstev so podelili pomembne nagrade, na primer kontroverzno odločitev, da Robert Venturi podeli Pritzkerjevo nagrado leta 1991, ne pa tudi soustanovitelj Scott Brown, kar je krivica, ki je sprožila veliko (neuspešno) peticijo za pridobitev Scotta Brown je za nazaj prejel Pritzkerja leta 2013. Podobno je Wang Shu leta 2012 prejel Pritzkerjevo nagrado brez soustanovitelja prakse Lu Wenyua, leta 2013 pa je bil Gottfried Semper Architekturpreis prvotno podeljen Matthiasu Sauerbruchu iz Sauerbruch Huttona, ne da bi priznal enakovrednega ustanovitelja Louisa Hutton - odločitev je bila pozneje razveljavljena, ko je Sauerbruch ugovarjal. Leta 2014 je bila Patty Hopkins, soustanoviteljica Hopkins Architects, med promocijo dokumentarnega filma BBC sporno fotošopirana s podobo z možem Michaelom Hopkinsom, Britanci, ki so zgradili sodobni svet. Opazno je, da so bile v vseh teh primerih "izbrisane" ženske poročene s priznanim moškim, kar govori o Freemanovi definiciji seksizma, opisani v njenem besedilu iz leta 1971, Osvobodilno gibanje žensk: njegov izvor, strukture in ideje: "Seksizem uteleša dva temeljna pojma", piše Freeman. Prvi je "da moški opravljajo pomembno delo na svetu in da je delo moških tisto, kar je pomembno", drugo pa "da identitete žensk opredeljuje njihov odnos do moških in njihova družbena vrednost glede na moške, ki jih imajo so povezane z '. Nazadnje, leta 2016, med predavanjem v Londonu, je Patrik Schumacher citiral pokojno Zaho Hadid: "Jaz sem avtor toliko kot ona".

BBC je fotografirala Patty Hopkins, soustanoviteljico Hopkins Architects, brez promocijske podobe za Britanci, ki so zgradili sodobni svet. Michael Hopkins je na levi

Seksizem in vprašanje avtorstva ne vplivata le na sedanjost, izkrivljata tudi preteklost. Kako se to dogaja, je prikazano v pregledu dela Nikolausa Pevsnerja, ki ga je opravila kanadska zgodovinarka Cynthia Hammond. Pevsner v svojem pregledu angleške arhitekture opisuje zgrajeno delo Lady Elizabeth Wilbraham kot "podjetje Lady Wilbraham" ali piše, da je Wilbraham "zaslužen za oblikovanje". "Nobeno drugo delo v njegovi knjigi nima teh nerodnih oznak," piše Hammond. V Pevsnerjevih knjigah je stavba vedno "po" arhitektu "brez drugih kvalifikacij". S tem frazmiranjem je Pevsner "subtilno podrl [d] Wilbrahamovo avtorstvo". Zanikanje ustreznega avtorstva pušča mlade ženske in študente brez vzornikov, kar jim omogoča, da mislijo, da so bile ženske v poklicu v zgodovini praktično odsotne. To domnevo podpirajo pomanjkanje štipendij, raziskav in objavljenih knjig o delu arhitektk. Scott Brown je opozoril na to pomanjkljivo objavo v zvezi z njeno lastno kariero: 'Nekaj ​​let so se pisatelji o arhitekturi zanimali za seksizem in feministično gibanje ... v skupnem intervjuju so Boba spraševali o delu in me spraševali o mojem " ženski problem «. "Pišite o mojem delu!" Prosil bi, a so to redko storili. '

"Ugledne ženske, ki so delale v senci svojih kolegov, partnerjev ali mož, v obstoječih publikacijah niso priznane"

Globalne kampanje so poskušale odpraviti to pomanjkanje akademskih referenc z pobudami, kot sta edit-a-thon Ženske v arhitekturi in projekt wikiD, katerega glavni cilj je povečati število ženskih profilov na Wikipediji, kjer so bili napisani vnosi anonimnih sodelavcev. Zaradi pomanjkanja objavljenih referenc je nalaganje ženskega profila na Wikipedijo skoraj nemogoče, saj skupnost urednikov - večinoma moških - sprejema le profile, akreditirane s solventnimi raziskavami, ki so jih objavile institucije, kot so univerze. Ugledne ženske, ki so delale v senci svojih kolegov, partnerjev ali možev, v obstoječih publikacijah niso prepoznane, tiste, ki so opravile samostojno poklicno delo, pa štejejo manj objav kot moški. To vodi do množičnega brisanja profilov na Wikipediji ali samocenzure zaradi predvidljivega izginotja prispevkov. Prihodnji maratoni Wikipedije morajo imeti kakršno koli možnost za uspeh, da predložijo dokumentacijo za akreditacijo izdelanih profilov.

Prejšnji poskusi pisanja zgodovine žensk v arhitekturi so bili verjetno uspešnejši. V članku, ki ga je objavil Arhitekturni forum septembra 1972 je arhitektka Ellen Perry Berkeley poudarila, kako je poklic ženskam dal "neenake možnosti in neenako spoštovanje kot resnim strokovnjakom". Da bi to popravila, je arhitektka Susana Torre pri Arhitekturni ligi v New Yorku pripravila publikacijo in razstavo. Arhiv žensk v arhitekturi, ustanovljen leta 1973, je zbral biografske podatke in projekte ameriških žensk v arhitekturi in sorodnih disciplinah, ki je bil razstavljen leta 1977 in objavljen kot Ženske v ameriški arhitekturi: zgodovinska in sodobna perspektiva. Medtem ko bi bili sponzorji te razstave raje oddaje, ki bi prikazovale le delo izjemnih žensk arhitektov, je Torre menil, da bi to oviralo „pravico vseh arhitektk, da postanejo vidne“. Namesto tega so bile razstavljene vse ženske v arhivu, s poudarkom na ugotavljanju posebnega prispevka žensk k arhitekturi. Po Torrejevem mnenju je bilo to "s feminističnega vidika poizvedovanje o pogojih, ki obdajajo proizvodnjo prostora, zlasti domačega prostora v ameriški družbi, in obsegu sodelovanja žensk v tej produkciji kot oblikovalci in uporabniki". Raziskava je raziskovala šest posebnih področij, na katerih je bil zanemarjen ali napačno interpretiran obilen prispevek arhitektov: oblikovanje domačih prostorov, izum novih tipov stavb, analiza predmestja, drugačno razumevanje narave in okolja, edinstvene manifestacije kolektivnosti spomin in ženska identiteta. Cilj ni bil zgolj prikazati delo avtorjev žensk, ampak analizirati edinstven prispevek žensk k arhitekturi.

Načrti za spremembe Wotton House, Aylesbury, avtor Elizabeth Wilbraham

Danes je Arhiv žensk v arhitekturi v zbirki Mednarodnega arhiva žensk v arhitekturi (IAWA), katerega poslanstvo je dokumentirati "zgodovino prispevkov žensk v grajenem okolju". Od leta 2001 je IAWA tudi povabila znanstvenike, da se prijavijo na mednarodno nagrado Milka Bliznakov, ustanovljeno za financiranje raziskav o ženskah v arhitekturi. Leta 2016 je Inés Moisset iz Un Dia | Kolektiv Una Arquitecta je bil nagrajen za predlog "Ženske arhitektke na spletu", ki si prizadeva, da bi delo žensk arhitektov postalo vidno skozi čas in v različnih državah, kar je nadaljevalo pot, ki so jo začele tiste, ki želijo odpraviti erozijo verodostojnosti ženskih arhitektov. in spoštovanje s ponovnim potrditvijo ženskega avtorstva.

"Konvencionalna zgodovina arhitekture je naredila preveč žensk nevidnih"

Kompleksne strukture poklicne organizacije in novi načini življenja v spreminjajoči se družbi zahtevajo novo razumevanje oblikovanja arhitekture v sedanjosti in preteklosti. Avtorstvo je pomembno in polemično vprašanje: pomembno je, ker njegova dodelitev vpliva na individualni poklicni razvoj v izjemno konkurenčnem okolju in trnova, ker je družba kot celota podedovala pomanjkljivo tradicijo, ki je prispevala k zatiranju žensk arhitektov. Strasten apel Scotta Browna, naj "piše o svojem delu", je ključnega pomena za podelitev poklicnega spoštovanja in zaslug delu arhitektk. Poleg dokumentacije, zbiranja in objave pa je treba nadaljevati tudi delo, ki ga je Torre začel razkrivati ​​poseben prispevek poklicnih žensk. Kot piše Beatriz Colomina: "Ne gre samo za človekovo pravičnost ali zgodovinsko natančnost", razumeti moramo "arhitekturo in kompleksne načine njene izdelave". Konvencionalna zgodovina arhitekture je naredila preveč žensk nevidnih. To je izguba za vse nas.


Povezovanje z zgodovino: svetovna zgodovina s katoliškega vidika

Povezovanje z zgodovino (CWH) je ena mojih najljubših možnosti za katoliške družine. Gre za štiri zvezka, ki je namenjen skupnemu poučevanju otrok v vrtcu do dvanajstega razreda, ima pa tudi grafikone z učnimi načrti, tako da lahko vsakega otroka poučujete na njegovi ravni. Uporablja pristop klasičnega izobraževanja, ki se osredotoča na humanistične vede in uporablja prave knjige z veliko branja in pisanja. To tudi cenim CWH sledi zgodovinski kronologiji.

Poleg popolnega pokrivanja zgodovine, CWH lekcije lahko predstavljajo pomemben del vašega učnega načrta geografije in jezikovne umetnosti. Slovnice in kompozicijske veščine se ne učijo, vendar obstaja veliko prakse pri uporabi slovničnih in kompozicijskih veščin skupaj z obilico branja in razvojem kritičnih bralnih sposobnosti. Medtem CWH temelji na katoliškem svetovnem nazoru, ni popoln verski program. Otrokom bo pomagalo, da se dobro spoznajo s svetim pismom, svetopisemsko zgodovino in zgodovino Cerkve, številne dejavnosti pa so povezane z religijo. Ne poskuša pa sistematično obravnavati tem, kot sta maša in zakramenti.

Naslovi štirih zvezkov so:

1. zvezek: Stara zaveza in starodavne kulture
2. zvezek: Zgodnja cerkev in zgodnje srednjeveštvo
Letnik 3: Visoko srednjeveško skozi zgodnje raziskovalce
Letnik 4: Ameriška zgodovina

Samski Povezovanje z vodnikom za učitelje zgodovine zajema vse zvezke programa. Zajema filozofijo CWH, razlago o zgodovini odrešenja, razlago metode CONNECT ™ (šeststopenjski model poučevanja, ki se uporablja v celotnem programu), navodila za učbeniške zvezke, informacije o učnih stilih, navodila za sokratske razprave in opis stopnje klasičnega izobraževanja. Vključeni so tudi obrazci, grafikoni, vodnik za pisanje in vodnik po dejavnostih.

Učni načrt in dnevni načrti pouka so ločeni za vsakega CWH glasnost. Prihajajo kot kompleti strani s tremi luknjami, ohlapnih listov, ki jih lahko vstavite v svoje vezivo. Vsak učni načrt vas vodi skozi uporabo različnih virov in ponuja preglede, razpravo, vprašanja, dejavnosti in drugo pomoč staršem pri predstavitvi vsake lekcije. Vključujejo tudi ilustracije in pobarvanke. Načrti pouka so grafikoni, ki prikazujejo, katere dejavnosti ali naloge naj se uporabljajo z otroki na ravni začetnikov, slovnice, logike ali retorike. Priporočam, da dobite učni načrt in učne načrte.

V prvih treh zvezkih so na voljo tudi izbirne kartice časovnice, ki jih lahko uporabite s študenti na ravni slovnice in logike - 150 kartic za Zvezek 1, 108 kart za Zvezek 2, 182 kartic za Zvezek 3. Kartice imajo črno-bele slike z identifikacijo na eni strani. Na hrbtni strani ima vsaka kartica stavek informacij, datume, sklicevanja na Sveto pismo ali druge vire, uporabljene v programu, in na katero enoto se poveže. Te kartice so natisnjene šest na stran, zato jih je treba izrezati narazen. Verjetno bi jih morali laminirati tudi za obstojnost. Kartice je treba uporabiti za igre in pregled, ne pa za pritrditev na časovno premico.

Rhyme-Line kartice so možnost, ki je morda najboljša za otroke na ravni začetnika in slovnice. Na eni strani imajo ilustracije in oznake, na hrbtni strani pa štirivrstično rimo, ki služi kot opis. CD-ji za pesem Rhyme-Line so na voljo za Zvezki 3 in 4.

RC History prodaja polnobarvne laminirane časovnice, vendar imajo tudi brezplačne strani, ki jih je mogoče prenesti za ustvarjanje lastne časovnice Book of Stoletij, kamor vi ali vaši otroci vnesete lastne ilustracije in podatke.

Za 1. zvezek in 2 lahko kupite neobvezno Interaktivne dejavnosti zvezkov v formatu PDF. Za vsak zvezek so trije. Dejavnosti interaktivnih zvezkov, ki so namenjene začetnikom in slovničarjem, so zelo podobne prenosnim zvezkom. Otrokom ponujajo praktične in vizualno organizirane načine za beleženje, organiziranje in pregledovanje informacij, ki se jih učijo.

Vsak zvezek bi moral trajati eno šolsko leto. Mlajši učenci bodo skoraj zagotovo porabili manj časa kot starejši tako za branje kot za projekte. Nekatere dejavnosti zahtevajo obsežne raziskave ali pa so projekti, ki bodo trajale dlje. Za tiste, ki ne morejo uporabiti vseh priporočenih virov, CWH je sestavil osnovne pakete, ki vključujejo le najpomembnejše knjige, ponujajo pa tudi luksuzne pakete z osnovnimi viri in izbiro literature.

Povezovanje z zgodovino morda zahteva veliko časa za pripravo in predstavitev učiteljev, zlasti pri mlajših učencih. Vendar je metodologija odlična, če imate čas za njeno izvajanje. Čim ožje boste vodili študijo, manj sredstev boste potrebovali in manj časa za pripravo bo to zahtevalo. Vendar pa boste verjetno najbolje zadovoljili potrebe svojih otrok in njihove različne učne sloge z uporabo vsaj nekaterih bolj zamudnih projektov in nalog.

Založnikova spletna stran vsebuje članke in vzorčne strani z CWH. Prodajajo tudi skoraj vsa potrebna sredstva CWH. Kupci programa pridobijo tudi brezplačen dostop do spletnih posodobitev in dodatnih virov, ki bodo program izboljšali.

1. zvezek: Stara zaveza in starodavne kulture

avtorja Sonya Romens in Andrea Chen

Zvezek 1 sestoji iz uvodne enote, ki traja en teden, in desetih tematskih enot, ki bodo trajale od tri do šest tednov. Celoten tečaj lahko traja od enega do dveh let, odvisno od tega, katere knjige berete in katere dejavnosti opravljate.

Za vsako enoto je približno osem do deset strani, ki staršem ponujajo predloge za branje v ozadju. Na začetku knjige je naštetih približno pol ducata virov, starši pa lahko prosto izberejo, katere želijo uporabiti. Ta zvezek CWH je strukturiran okoli časovnih obdobij Velika pustolovščina: Potovanje po Svetem pismu avtorja Jeff Cavins. Čeprav ni obvezen, poskusite uporabiti katerega koli Velika pustolovščina ali najstniško različico z naslovom T3: Teen Timeline. Obe študiji sta na voljo po izbiri DVD -jev ali predstavitev zvočnih CD -jev s študijskim vodnikom in časovnico. Opravljajo čudovito delo, saj predstavljajo zgodbo o zgodovini odrešenja in občinstvo seznanijo s postavitvijo Svetega pisma.

Drugi viri, kot so npr Hoja z Bogom: potovanje po Svetem pismu in Biblijo lahko razumete staršem zagotoviti temeljno znanje, ki bo olajšalo vodenje razprav in odgovarjanje na otrokova vprašanja. (Na začetku vsake enote so za vsak predlagani vir v ozadju podane posebne številke strani.) Za pripravo staršev so na voljo tudi reference katekizma. Čeprav je priporočeno branje v ozadju, to ni pogoj. Starši se lahko skupaj z otroki učijo, ko družina skupaj raziskuje knjige in vire.

Podatki o starših na začetku vsake enote vsebujejo tudi pozive za razpravo, pregled, beležnice in raziskovalne tabele.

Pozivi za razpravo so dolg seznam vprašanj, ki jih je treba uporabiti za spodbujanje razprave in spodbujanje zanimanja. Pregled daje kratke osnovne informacije. Verjetno boste želeli to prebrati, nato pa parafrazirati ideje na ravni, ki jo lahko razumejo vaši otroci.

Dejavniki v zvezkih otrokom pomagajo ustvariti lastne zvezke, ki bodo vsebovali besedišče, časovnice, zemljevide, grafikone in pisne naloge. V knjigo je vključenih nekaj materialov za prepisovanje - predvsem odlomki iz svetih spisov in poezija. Ta material je treba uporabiti tudi za delo s spominom.

Raziskovalne karte razčlenijo posebne naloge za začetno (K-3), slovnico (4-6), logiko (7-9) in retoriko (10-12). Bralne naloge so razdeljene v tri kategorije: osnovna besedila, osnovno branje in dodatna literatura. Najpomembnejše je branje iz osnovnih knjig.

Vsaka od štirih stopenj zahteva od ene do treh osnovnih knjig. The Povezovanje s spremljevalnim bralnikom zgodovine za 1. zvezek se uporablja pri začetnikih, slovnici in logiki. Ta zbirka kratkih zgodb in člankov iz virov, ki niso bili natisnjeni, vključuje zgodovinske pripovedi avtorjev, kot sta Dorothy Mills in Charlotte Yonge, grško mitologijo, basni, zgodbe, ki ponazarjajo duhovna načela, in svetopisemske zgodbe. Odčitki se zelo razlikujejo po dolžini in ravni branja, vendar bo večina dobro delovala kot knjige na glas za vse starosti. Branje je tesno povezano z lekcijami in je vključeno v učne načrte.

Poleg tega zahteva raven slovnice Sveto pismo za mlade katoličane, medtem ko raven retorike zahteva Sveto pismo, Lahko razumete Sveto pismo, Geneza: Knjiga izvora, in Exodus: Pot do svobode. Osnovne bralne naloge so iz drugih knjig, ki razširjajo študij, pa tudi iz Svetopisemske osnove za katoličane (za študente retorike). Primeri drugih knjig, ki se uporabljajo skupaj z CWH zvezek 1 so Dnevi Stare zaveze: Vodnik po dejavnostih, Tutova mamica izgubljena in najdena, Znanost v stari Grčiji, Znani možje Grčije, Aleksander Veliki, Grško življenje (avtor Plutarch) in Mitologija. To je le vzorčenje številnih uporabljenih naslovov! Za vsako tematsko enoto so na voljo dodatne možnosti literature, primerne za vsako stopnjo. Dodelitve strani ali poglavij iz teh knjig so navedene za vsako enoto, razen če je treba prebrati celotno knjigo.

Margot Davidson je napisala tri Knjižni vodniki poizvedb o romanih za CWH zvezek 1. Vsak vodnik zajema štiri knjige, priporočene za tečaj. Vodniki po literaturi za nove povpraševanja so na voljo vsaka po vaši izbiri ravni slovnice, logike in retorike.

2. zvezek: Prihod kralja in njegovega kraljestva

CWH zvezek 2 zajema obdobje Nove zaveze in začetke krščanstva do leta 1066 n.

Nekaj ​​osnovnih virov iz Zvezek 1 se uporabljajo tudi z Zvezek 2. Med njimi je Sveto pismo (v različici, primerni za vsakega otroka), Svetopisemska zgodovina, Biblijo lahko razumete, in Rimska življenja (avtor Plutarch). Upoštevajte, da boste uporabljali samo tiste osnovne knjige, ki so potrebne za raven, na kateri bo delal vsak otrok.

310 strani Bralka spremljevalka: zgodnja cerkev do zgodnjega srednjega veka za ta tečaj ponuja izbrano branje različnih avtorjev. Vsako poglavje je povezano z enoto študije. To Spremljevalni bralnik je glavno besedilo, uporabljeno na ravni začetnikov in slovnice, in služi kot dodatek za logično raven.

Med dodatnimi osnovnimi knjigami, potrebnimi za CWH zvezek 2 so Znani možje srednjega veka, svet Avgusta Cezarja, in 57 Zgodbe svetnikov. Za logično raven uporabite tudi besedilo osnovne zgodovine Luč narodom, za raven retorike pa morate uporabiti Zgodovina Cerkve iz serije Didache.

CWH ponuja izbiro nekaterih osnovnih knjig, saj so nekatere odlične novejše možnosti (npr. serija Didache in besedila zgodovine projektov katoliškega učbenika) veliko dražje od nekaterih starejših virov. Veliko knjig iz Zvezek 2 se uporabljajo tudi pri tretjem zvezku, zato imejte to v mislih, ko se odločite, katere knjige boste kupili.

Kot z CWH zvezek 1, veliko drugih naslovov je na seznamu osnovnih knjig. Le nekaj primerov je: Kako biti rimski vojak, Mesto, Pompeji: Pokopan živ, Velike herezije, in Svet Avgusta Cezarja.

Izbirna knjiga Discussion & amp Study Guides vključuje vodnike za deset zgodovinskih romanov, ki se uporabljajo pri tečaju z začetniki, slovnico ali logiko. Vodniki za razpravo vključujejo sezname besednjaka, vprašanja za razpravo, dejavnosti in projekte.

V njem je samo sedem enot Zvezek 2, vendar bo za dokončanje vsakega od njih trajalo dlje Zvezek 1.

3. zvezek: svetovna zgodovina po katoliških načelih

Ta zvezek zajema 11. do 17. stoletje svetovne zgodovine, zgodovino Združenih držav pa pridržuje Zvezek 4. Obstaja osem enot, ki bodo trajale od tri do štiri tedne. Zvezek 3 se bolj osredotoča na zahodno civilizacijo, vir naše krščanske kulture. Potuje po drugih kulturah, predvsem skozi zgodbe raziskovalcev in svetnikov.

Temeljne knjige tega zvezka za začetnike so Ustanovitelji svobode, Nekoč svetniki in Več Nekoč svetniki. Za raven slovnice učenci uporabljajo Znani možje srednjega veka in 57 Zgodbe svetnikov. Učenci na logični ravni berejo 57 Zgodbe svetnikov in Sedem laži o katoliški zgodovini, plus vaša izbira Stari svet in Amerika ali Luč narodov. Stopnja retorike uporablja Življenje svetnikov: za vsak dan v letu, the Novi pingvinski atlas srednjeveške zgodovine, sedem laži o katoliški zgodovini, in The Zgodovina Cerkve: celoten tečaj (iz serije Didache).

Letnik 4: Ameriška zgodovina

Zvezek 4: Ameriška zgodovina naslovnice od časa Kolumba do državljanske vojne. (Kmalu bosta dodani še dve enoti za zgodovino ZDA skozi leta pred prvo svetovno vojno.) Med temeljnimi knjigami, ki se uporabljajo na različnih ravneh z CWH zvezek 4 so Kako se je začel naš narod, od morja do sijočega morja, ključi do ameriške zgodovine, dežele upanja in obljube, Bolj popolna zveza, Svet Abrahama Lincolna, in Ameriški svetniki.

Co-op programi

RC History je razvil tudi vire za zadružne skupine CWH. Paketi učilnice (z ločenimi paketi za vsako od štirih stopenj za vsak zvezek) nudijo učitelju ali sodelavcu vse, kar potrebujejo za pouk, vključno z učnimi načrti, pregledi, navodili za razpravo in beleženjem za vsako enoto. Družinski paketi Co-op nudijo vsaki zadružni družini učni načrt, učne načrte in kartice Rhyme-Line, ki jih bodo morali uporabljati doma. Za več informacij preverite spletno mesto.

Podatki o cenah

Ko se cene pojavijo, ne pozabite, da se lahko spremenijo. Kliknite na povezave, kjer so na voljo, da preverite točnost cen.

Za cene obiščite spletno mesto založnika. Če želite podpreti to spletno stran, kliknite tukaj in naročite prek naše partnerske povezave.


Charles Fitch

Letnik 2, št. 3 (PDF)

Na tisti dan (Ray Foster), stran 1

Zerviah Fitch (Marlene Steinweg), stran 2

Posvetitev –Kako sem prišel oznanjevati nauk o svetosti (Charles Fitch, Pismo Josiahu Litchu, o drugem Kristusovem prihodu, str. 9-11, objavil starešina J. V. Himes, 1841) stran 3,

Charles Fitch (1804-1844) “ Človek karte ” (časovnica in biografska skica) (Marlene Steinweg), stran 4

Ena dragocena blaginja (Charles Fitch, Himne in napevi, str. 624, verzi 1, 3, 4, 5), stran 6

Zapišite Vision –Comments na tabelo 1843 (od ključev do pionirskih lestvic, Lee Coleman), stran 7

Sobota pri določanju trojnega sporočila (Francis D. Nichol Advent Review in Sabbath Herald, Centennial Special, 1844-1944. 19. oktober 1944, str. 8-9, 64-66), Vložek (PDF)


Vsebina

Leta 1967 je Roderick Nash objavil "Puščava in ameriški um", delo, ki je postalo klasično besedilo zgodnje okoljske zgodovine. V nagovoru na Organizacija ameriških zgodovinarjev leta 1969 (objavljeno leta 1970) je Nash uporabil izraz "okoljska zgodovina" [4], čeprav se 1972 na splošno šteje za datum, ko je bil izraz prvič skovan. [5] Knjiga Samuela P. Haysa iz leta 1959, Ohranjanje in evangelij učinkovitosti: Progresivno ohranitveno gibanje, 1890-1920Čeprav je velik prispevek k ameriški politični zgodovini, se zdaj obravnava tudi kot ustanovni dokument na področju zgodovine okolja. Hays je zaslužni profesor zgodovine na Univerzi v Pittsburghu. [6] Knjiga Alfreda W. Crosbyja Kolumbijska borza (1972) je drugo ključno zgodnje delo okoljske zgodovine. [7]

Kratek pregled zgodovinopisja okoljske zgodovine so objavili J. R. McNeill, [8] Richard White, [9] in J. Donald Hughes. [10] Leta 2014 je Oxford University Press izdal 25 zvezkov v Oxfordski priročnik o okoljski zgodovini.

Urejanje definicije

Splošno sprejete opredelitve zgodovine okolja ni. Na splošno je to zgodovina, ki poskuša razložiti, zakaj je naše okolje takšno, in kako je človeštvo vplivalo na njegovo trenutno stanje, ter komentirati težave in priložnosti jutri. [11] V široko citirani definiciji Donalda Worsterja iz leta 1988 je zapisano, da je okoljska zgodovina "interakcija med človeškimi kulturami in okoljem v preteklosti". [12]

Leta 2001 je J. Donald Hughes to temo opredelil kot "študijo človeških odnosov skozi čas z naravnimi skupnostmi, katerih del so, da bi razložili procese sprememb, ki vplivajo na to razmerje". [13] in leta 2006 kot "zgodovina, ki si prizadeva razumeti človeška bitja, kakršna so živela, delala in razmišljala v odnosu do ostale narave s spremembami, ki jih je prinesel čas". [14] "Okoljska zgodovina je kot metoda uporaba ekološke analize kot sredstva za razumevanje človeške zgodovine. Prikaz sprememb v človeški družbi v povezavi s spremembami v naravnem okolju." [13] Zgodovinarji okolja so prav tako zainteresirani "kaj ljudje mislijo o naravi in ​​kako so te ideje izrazili v ljudskih religijah, popularni kulturi, literaturi in umetnosti". [13] Leta 2003 ga je J. R. McNeill opredelil kot "zgodovino medsebojnih odnosov med človeštvom in ostalo naravo". [8]

Zadeva Uredi

Tradicionalna zgodovinska analiza je sčasoma razširila svoj obseg študija od dejavnosti in vpliva nekaj pomembnih ljudi do veliko širše družbene, politične, gospodarske in kulturne analize. Okoljska zgodovina dodatno razširja vsebino konvencionalne zgodovine. Leta 1988 je Donald Worster izjavil, da okoljska zgodovina "poskuša zgodovino bolj vključiti v svoje pripovedi" [15] s preučevanjem "vlogo in mesto narave v človekovem življenju”, [16] in leta 1993, da„ okoljska zgodovina raziskuje načine, na katere je biofizikalni svet vplival na potek človeške zgodovine, in načine, na katere so ljudje razmišljali in poskušali spremeniti svojo okolico.”. [17] Soodvisnost človeških in okoljskih dejavnikov pri ustvarjanju krajin se izraža s pojmom kulturne krajine. Worster je podvomil tudi o obsegu discipline in vprašal: "Preučujemo ljudi in naravo, zato je lahko kaj človeškega ali naravnega zunaj našega povpraševanja?" [18]

Okoljsko zgodovino na splošno obravnavajo kot podpolje zgodovine. Toda nekateri okoljski zgodovinarji izpodbijajo to domnevo in trdijo, da čeprav je tradicionalna zgodovina človeška zgodovina - zgodba o ljudeh in njihovih ustanovah, [19] "se ljudje ne morejo postaviti izven naravnih načel". [20] V tem smislu trdijo, da je okoljska zgodovina različica človeške zgodovine v širšem kontekstu, manj odvisnem od antropocentrizma (čeprav so antropogene spremembe v središču njegove pripovedi). [21]

Urejanje dimenzij

J. Donald Hughes se je odzval na stališče, da je okoljska zgodovina "luč o teoriji"ali pa mu primanjkuje teoretične strukture, če gledamo na temo skozi tri" dimenzije ": naravo in kulturo, zgodovino in znanost ter obseg. [22] To presega Worsterjevo priznanje treh širokih skupin vprašanj, ki bi jih morali obravnavati okoljski zgodovinarji, čeprav oba zgodovinarja priznavata, da se lahko poudarek njihovih kategorij razlikuje glede na posamezno študijo [23], saj se bodo nekatere študije očitno bolj osredotočile na družbo in človeške zadeve, druge pa na okolje.

Urejanje tem

Za izražanje teh zgodovinskih razsežnosti se uporablja več tem. Bolj tradicionalen zgodovinski pristop je analizirati preobrazbo ekologije sveta s temami, kot so ločitev človeka od narave med neolitsko revolucijo, imperializem in kolonialna širitev, raziskovanje, kmetijske spremembe, učinki industrijske in tehnološke revolucije ter širitev mest. . Več okoljskih tem vključuje vpliv ljudi na gozdarstvo, požar, podnebne spremembe, trajnost itd. Paul Warde pravi:čedalje bolj izpopolnjena zgodovina kolonizacije in selitve lahko prevzame okoljski vidik, sledi poti idej in vrst po vsem svetu in dejansko prinaša vse večjo uporabo takšnih analogij in „kolonialnega“ razumevanja procesov v evropski zgodovini.”[24] Pomen kolonialnega podjetja v Afriki, na Karibih in v Indijskem oceanu je podrobno opisal Richard Grove. [3] Večino literature sestavljajo študije primerov, namenjene globalni, nacionalni in lokalni ravni. [25]

Urejanje lestvice

Čeprav lahko okoljska zgodovina pokriva milijarde let zgodovine po vsej Zemlji, se lahko enako ukvarja z lokalnimi merili in kratkimi časovnimi obdobji. [26] Mnogi okoljski zgodovinarji se ukvarjajo z lokalno, regionalno in nacionalno zgodovino. [27] Nekateri zgodovinarji povezujejo svojo temo izključno z obdobjem človeške zgodovine - "vsako obdobje v zgodovini človeštva"[20] medtem ko drugi vključujejo obdobje pred človeško prisotnostjo na Zemlji kot legitimni del discipline. Ian Simmons's Okoljska zgodovina Velike Britanije zajema obdobje približno 10.000 let. Obstaja nagnjenost k časovnim razlikam med naravnimi in družbenimi pojavi: vzroke okoljskih sprememb, ki segajo v preteklost, je mogoče družbeno obravnavati v sorazmerno kratkem obdobju. [28]

Čeprav so okoljski vplivi ves čas presegali določene geografske regije in kulture, so v 20. in začetku 21. stoletja antropogene okoljske spremembe prevzele globalne razsežnosti, najpomembnejše s podnebnimi spremembami, pa tudi kot posledica naseljevanja, širjenja bolezni in globalizacije. svetovne trgovine. [29]

Vprašanja okoljske zgodovine segajo v antiko, vključno s [30] Hipokratom, očetom medicine, ki je trdil, da so različne kulture in človeški temperamenti lahko povezani z okolico, v kateri so živeli ljudje Zraki, vode, kraji. [31] Različni učenjaki, kot sta Ibn Khaldun in Montesquieu, so ugotovili, da je podnebje ključna determinanta človeškega vedenja. [32] V času razsvetljenstva je naraščalo zavedanje o okolju in znanstveniki so obravnavali teme trajnosti prek naravne zgodovine in medicine. [33] Vendar izvor teme v sedanji obliki na splošno izvira iz 20. stoletja.

Leta 1929 je revijo ustanovila skupina francoskih zgodovinarjev Annales, v mnogih pogledih predhodnica sodobne okoljske zgodovine, saj je za svojo temo vzela vzajemne globalne vplive okolja in človeške družbe. Ideja o vplivu fizičnega okolja na civilizacije je bila podprta v tej šoli Annales, da bi opisala dolgoročne dogodke, ki oblikujejo človeško zgodovino [18], tako da se osredotočijo stran od politične in intelektualne zgodovine, na kmetijstvo, demografijo in geografijo. Emmanuel Le Roy Ladurie, učenec šole Annales, je bil prvi, ki je v petdesetih letih 20. stoletja resnično sprejel okoljsko zgodovino v sodobnejši obliki. [34] Eden najvplivnejših članov šole Annales je bil Lucien Febvre (1878–1956), čigar knjiga iz leta 1922 Geografski uvod v zgodovino je zdaj klasika na tem področju.

Najvplivnejše empirično in teoretsko delo na tem področju je bilo opravljeno v ZDA, kjer so se prvič pojavili učni programi in je zdaj aktivna generacija izobraženih okoljskih zgodovinarjev. [24] V okoljski zgodovini Združenih držav kot neodvisno študijsko področje se je pojavila splošna kulturna presoja in reforma šestdesetih in sedemdesetih let skupaj z okoljevarstvom, "zgodovino ohranjanja" [35] in zbiranjem zavesti o svetovnem obsegu nekaterih okoljska vprašanja. To je bil v veliki meri odziv na način, kako je bila narava predstavljena v zgodovini v tistem času, ki je »napredek kulture in tehnologije prikazala kot osvobajanje ljudi od odvisnosti od naravnega sveta in jim zagotovila sredstva za upravljanje z njim [in] praznovanje človeško obvladovanje drugih oblik življenja in naravnega okolja ter pričakovano pospešitev tehnološke izboljšave in gospodarske rasti «. [36] Okoljski zgodovinarji so nameravali razviti postkolonialno zgodovinopisje, ki je bilo "bolj vključujoče v svojih pripovedih". [15]

Moralni in politični navdih Uredi

Moralni in politični navdih okoljskim zgodovinarjem prihajajo od ameriških pisateljev in aktivistov, kot so Henry Thoreau, John Muir, Aldo Leopold in Rachel Carson. Okoljska zgodovina je "pogosto spodbujala moralno in politično agendo, čeprav je postopoma postajala bolj znanstveno podjetje". [15] Prve poskuse opredelitve področja je v ZDA naredil Roderick Nash v »Stanju okoljske zgodovine« in v drugih delih mejnih zgodovinarjev Fredericka Jacksona Turnerja, Jamesa Malina in Walterja Prescotta Webba, ki so analizirali proces naselje. Njihovo delo je razširila druga generacija bolj specializiranih okoljskih zgodovinarjev, kot so Alfred Crosby, Samuel P. Hays, Donald Worster, William Cronon, Richard White, Carolyn Merchant, JR McNeill, Donald Hughes in Chad Montrie v ZDA in Paul Warde, Sverker Sorlin, Robert A. Lambert, TC Smout in Peter Coates v Evropi.

Britansko cesarstvo Edit

Čeprav je okoljska zgodovina po letu 1970 v ZDA hitro rasla, je do zgodovinarjev Britanskega cesarstva prišla šele v devetdesetih letih. [37] [38] [39] Gregory Barton trdi, da je koncept okoljevarstva izviral iz gozdarskih študij, in poudarja britansko cesarsko vlogo pri teh raziskavah. Trdi, da je cesarsko gozdarsko gibanje v Indiji okoli leta 1900 vključevalo vladne pridržke, nove metode varstva pred požarom in pozornost pri gospodarjenju z gozdovi. Rezultat je olajšal boj med romantičnimi ohranitelji in laissez-faire poslovneži, s čimer je bil dosežen kompromis, iz katerega je nastal sodobni okoljevarstvo. [40]

V zadnjih letih so številni znanstveniki, ki jih navaja James Beattie, preučevali vpliv cesarstva na okolje. [41] Beinart in Hughes trdita, da sta bila odkritje in komercialna ali znanstvena uporaba novih rastlin v 18. in 19. stoletju pomembna skrb. Učinkovita raba rek skozi jezove in namakalne projekte je bila draga, a pomembna metoda za povečanje kmetijske produktivnosti. Britanci so v iskanju učinkovitejših načinov uporabe naravnih virov premikali floro, favno in surovine po vsem svetu, kar je včasih povzročilo ekološke motnje in korenite okoljske spremembe. Imperializem je spodbudil tudi sodobnejši odnos do narave ter subvencioniral botanično in kmetijsko raziskovanje. [42] Znanstveniki so uporabili Britansko cesarstvo za preučitev uporabnosti novega koncepta eko-kulturnih omrežij kot leče za preučevanje medsebojno povezanih, obsežnih družbenih in okoljskih procesov. [43]

V Združenih državah Amerike je bilo leta 1975 ustanovljeno Ameriško društvo za zgodovino okolja, prvi inštitut za okoljsko zgodovino v Evropi pa je bil ustanovljen leta 1991 s sedežem na Univerzi St. Andrews na Škotskem. Leta 1986 je nizozemska fundacija za zgodovino okolja in higiene Net Werk je bila ustanovljena in letno izdaja štiri glasila. V Veliki Britaniji je časopis White Horse Press v Cambridgeu od leta 1995 objavljal revijo Okolje in zgodovina ki želi približati znanstvenike humanističnih in bioloških ved pri oblikovanju dolgih in utemeljenih pogledov na današnje okoljske probleme in podobno publikacijo Tijdschrift voor Ecologische Geschiedenis (Revija za okoljsko zgodovino) je kombinirana flamsko-nizozemska pobuda, ki se ukvarja predvsem s temami na Nizozemskem in v Belgiji, čeprav se zanima tudi za evropsko okoljsko zgodovino. Vsaka številka vsebuje izvlečke v angleškem, francoskem in nemškem jeziku. Leta 1999 je bil revija spremenjena v letopis za okoljsko zgodovino. V Kanadi mreža v kanadski zgodovini in okolju olajša rast okoljske zgodovine s številnimi delavnicami in pomembno digitalno infrastrukturo, vključno z njihovo spletno stranjo in podcastom. [44]

Komunikacijo med evropskimi narodi omejujejo jezikovne težave. Aprila 1999 je bilo v Nemčiji sestanek za premagovanje teh težav in usklajevanje okoljske zgodovine v Evropi. Na tem srečanju je bilo leta 1999 ustanovljeno Evropsko društvo za zgodovino okolja. Le dve leti po ustanovitvi je ESEH imel prvo mednarodno konferenco v St. Andrewsu na Škotskem. Srečanja se je udeležilo okoli 120 znanstvenikov, predstavljenih pa je bilo 105 prispevkov o temah, ki pokrivajo celoten spekter okoljske zgodovine. Konferenca je pokazala, da je okoljska zgodovina uspešno in živahno področje v Evropi, od takrat pa se je ESEH razširil na več kot 400 članov in se v letih 2003 in 2005. še naprej povečeval in privabljal mednarodne konference. Center za okoljsko zgodovino je bila ustanovljena na Univerzi v Stirlingu. Nekateri oddelki za zgodovino na evropskih univerzah zdaj ponujajo uvodne tečaje iz okoljske zgodovine, podiplomske tečaje iz okoljske zgodovine pa so ustanovili na univerzah v Nottinghamu, Stirlingu in Dundeeju, v zadnjem času pa je bil na Univerzi v Göttingenu v Nemčiji ustanovljen Graduierten Kolleg. [45] Leta 2009 je bil kot skupna pobuda Münchenske univerze Ludwig-Maximilians-Universität ustanovljen Rachel Carson Center za okolje in družbo (RCC), mednarodni, interdisciplinarni center za raziskave in izobraževanje na področju okoljskih humanističnih in družbenih ved. Deutsches Museum, ob izdatni podpori nemškega zveznega ministrstva za izobraževanje in raziskave. [46] Portal Environment & amp Society Portal (Environmentandsociety.org) je digitalni arhiv in platforma za odprti dostop Centra Rachel Carson. [47]

Okoljska zgodovina se ponaša s premostitvijo vrzeli med umetnostjo in naravoslovjem, čeprav tehtnica do danes tehta na strani znanosti. Dokončen seznam sorodnih predmetov bi bil res dolg, posebej pa jih je izpostaviti težko nalogo. Vendar pa pogosto omenjeni vključujejo zgodovinsko geografijo, zgodovino in filozofijo znanosti, zgodovino tehnologije in znanost o podnebju. Na biološki strani sta predvsem ekologija in zgodovinska ekologija, pa tudi gozdarstvo in zlasti gozdna zgodovina, arheologija in antropologija. Ko se subjekt ukvarja z zagovarjanjem okolja, ima veliko skupnega z okoljevarstvom.

Z naraščajočo globalizacijo in vplivom svetovne trgovine na distribucijo virov postaja zaskrbljenost zaradi neskončne gospodarske rasti in številnih človekovih neenakosti okoljska zgodovina zdaj zaveznike na področju ekološke in okoljske ekonomije. [48] ​​[49]

Sodelovanje s sociološkimi misleci in humanistiko je omejeno, vendar ga ni mogoče prezreti zaradi prepričanj in idej, ki vodijo človeško delovanje. To je bilo videti kot razlog za zaznano pomanjkanje podpore tradicionalnih zgodovinarjev. [24]

Tema ima številna področja živahne razprave. Ti vključujejo razpravo o tem: katera tema je najprimernejša, ali lahko okoljsko zagovarjanje odvrne od standardov strokovnosti znanstvenih objektivnosti pri predmetu, pri katerem so zgodovinarji opravili veliko izjemnega dela, relativni prispevek narave in ljudi pri določanju zgodovine stopnjo povezanosti z drugimi disciplinami in njihovo sprejetje - predvsem pa mainstream zgodovino. Za Paula Wardeja obseg, obseg in razpršenost prizadevanj v zgodovini okolja zahtevajo analitično zbirko orodij "vrsto skupnih vprašanj in vprašanj, ki jih je treba skupaj premakniti naprej" in "osrednji problem". V svojih besedilih vidi pomanjkanje "človeške agencije" in predlaga, naj se napiše bolj za ukrepanje: kot informacija za okoljske znanstvenike vključitev pojma tveganja natančnejša analiza, kaj mislimo z "okoljem", ki se sooča z načinom okolja zgodovina je v nasprotju s humanistiko, ker poudarja delitev med "materialističnimi in kulturnimi ali konstruktivističnimi razlagami človeškega vedenja". [50]

Globalna trajnost Edit

Številne teme okoljske zgodovine neizogibno preučujejo okoliščine, ki so sprožile okoljske težave današnjega časa, litanijo tem, ki izzivajo globalno trajnost, vključno z: prebivalstvom, potrošništvom in materializmom, podnebnimi spremembami, odlaganjem odpadkov, krčenjem gozdov in izgubo divjine, industrijo kmetijstvo, izumrtje vrst, izčrpavanje naravnih virov, invazivni organizmi in razvoj mest. [51] Preprosto sporočilo o trajnostni rabi obnovljivih virov se pogosto ponavlja in že leta 1864 je George Perkins Marsh poudarjal, da lahko spremembe, ki jih naredimo v okolju, kasneje zmanjšajo uporabnost okolja za ljudi, zato je treba vse spremembe narediti zelo previdno [52] - tisto, čemur bi danes rekli razsvetljeni lastni interes. Richard Grove je poudaril, da "Države bodo ukrepale za preprečitev degradacije okolja le, če bodo ogroženi njihovi gospodarski interesi". [53]

Zagovorništvo Edit

Ni jasno, ali bi morala okoljska zgodovina spodbujati moralno ali politično agendo. Močna čustva, ki jih povzročajo okoljevarstvo, ohranjanje in trajnost, lahko vplivajo na zgodovinsko objektivnost: polemični trakti in močno zagovarjanje lahko ogrozijo objektivnost in strokovnost. Vključevanje v politični proces ima vsekakor svoje akademske nevarnosti [54], čeprav natančnost in zavezanost zgodovinski metodi nista nujno ogroženi zaradi okoljske vpletenosti: okoljski zgodovinarji imajo razumno pričakovanje, da bo njihovo delo o tem obvestilo oblikovalce politik. [55]

Nedavni zgodovinopisni premik je povečal poudarek na neenakosti kot elementu okoljske zgodovine. Neravnovesja moči v virih, industriji in politiki so povzročila, da se breme industrijskega onesnaženja preusmeri na manj močne populacije tako na geografskem kot na družbenem področju. [56] Kritični pregled tradicionalnega okoljevarstvenega gibanja s tega zgodovinskega vidika ugotavlja, kako so prvi zagovorniki okoljevarstva iskali estetsko ohranitev prostorov srednjega razreda in zaščitili svoje skupnosti pred najhujšimi vplivi onesnaženja zraka in vode, pri tem pa zanemarjali stiska manj privilegiranih.

Skupnosti z manjšo gospodarsko in družbenopolitično močjo pogosto nimajo sredstev, da bi se vključile v okoljsko zagovorništvo. Okoljska zgodovina vse bolj poudarja načine, na katere je okoljsko gibanje srednjega razreda primanjkovalo in za seboj pustilo cele skupnosti. Interdisciplinarne raziskave zdaj razumejo zgodovinsko neenakost kot lečo za napovedovanje prihodnjega družbenega razvoja na okoljskem področju, zlasti glede podnebnih sprememb. Oddelek Združenih narodov za ekonomske in socialne zadeve opozarja, da bo segrevanje planeta poslabšalo okoljske in druge neenakosti, zlasti v zvezi z: "(a) povečanjem izpostavljenosti prikrajšanih skupin škodljivim vplivom podnebnih sprememb (b) povečanjem njihova dovzetnost za škodo, ki jo povzročijo podnebne spremembe, in (c) zmanjšanje njihove sposobnosti obvladovanja in okrevanja od nastale škode. " [57] Kot interdisciplinarno področje, ki zajema novo razumevanje dinamike socialne pravičnosti v hitro spreminjajočem se globalnem podnebju, je okoljska zgodovina sama po sebi zagovorniška.

Deklinacijske pripovedi Uredi

Pripovedi o okoljski zgodovini so ponavadi tisto, kar znanstveniki imenujejo "deklinacijske", to je poročila o vse večjem upadanju zaradi človekove dejavnosti. [58]

Presentism and krivda Edit

Pod obtožbo "sedanjosti" se včasih trdi, da je okoljska zgodovina s svojim nastankom v poznih 20. stoletjih v zvezi z okoljevarstvom in ohranjanjem le reakcija na sodobne probleme, "poskus branja razvoja in pomislekov v poznem dvajsetem stoletju nazaj v preteklost" zgodovinska obdobja, v katerih niso delovali in se človeških udeležencev v teh časih zagotovo niso zavedali ". [59] To je močno povezano z idejo krivde. V okoljski razpravi je krivdo vedno mogoče razdeliti, vendar je za prihodnost bolj konstruktivno razumeti vrednote in imperative obravnavanega obdobja, tako da se ugotovijo vzroki in razloži kontekst. [60]

Okoljski determinizem Uredi

Za nekatere okoljske zgodovinarje "splošni pogoji okolja, obseg in razporeditev kopnega in morja, razpoložljivost virov ter prisotnost ali odsotnost živali, ki so na voljo za udomačitev, ter povezani organizmi in prenašalci bolezni povzročajo razvoj človeka kulture možne in celo predisponirajo smer njihovega razvoja "[61] in da" zgodovino neizogibno vodijo sile, ki niso človeškega izvora ali so podrejene človekovi izbiri ". [62] Ta pristop so pripisali ameriškim okoljskim zgodovinarjem Webbu in Turnerju [63], v zadnjem času pa Jaredu Diamondu v svoji knjigi Pištole, klice in jeklo, kjer prisotnost ali odsotnost prenašalcev bolezni in virov, kot so rastline in živali, ki so podvrženi udomačitvi, lahko ne le spodbudijo razvoj človeške kulture, ampak do določene mere celo določijo smer tega razvoja. Trditev, da so pot zgodovine skovali okoljske in ne kulturne sile, se imenuje okoljski determinizem, medtem ko je na drugi skrajnosti tisto, kar lahko imenujemo kulturni determinizem. Primer kulturnega determinizma bi bilo stališče, da je človeški vpliv tako vsesplošen, da ima ideja o neokrnjeni naravi malo veljave - da brez kulture ni možnosti za odnos do narave. [64]

Koristne smernice o postopku ustvarjanja okoljske zgodovine so dali Donald Worster, [65] Carolyn Merchant, [66] William Cronon [67] in Ian Simmons. [68] Tri osnovna področja Worsterja (okolje samo, vplivi ljudi na okolje in človekovo razmišljanje o okolju) se na splošno upoštevajo kot izhodišče za študenta, saj obsegajo številne različne potrebne veščine. Orodja so tako zgodovina kot znanost, ki zahtevajo znanje jezika naravoslovja in zlasti ekologije. [69] Dejansko so potrebne metodologije in vpogledi iz različnih fizikalnih in družbenih ved, zdi pa se, da obstaja univerzalno soglasje, da je okoljska zgodovina res multidisciplinarna tema.

Nekatera ključna dela Urejanje

  • Chakrabarti, Ranjan (ur.), Ali je okoljska zgodovina pomembna: Shikar, Prehrana, vzdrževanje in znanosti (Kolkata: Služba za bralce, 2006)
  • Chakrabarti, Ranjan (ur.), Stanje okoljske zgodovine (New Delhi: Manohar, 2007) (ur.), Občasna podlaga: Na poti k ponovnemu odkrivanju narave (New York: W.W. Norton & amp Company, 1995)
  • Dunlap, Thomas R., Narava in angleška diaspora: okolje in zgodovina v ZDA, Kanadi, Avstraliji in na Novi Zelandiji . (New York/Cambridge: Cambridge University Press, 1999), Sledi na rodijski obali: narava in kultura v zahodni misli od antičnih časov do konca devetnajstega stoletja (Berkeley: University of California Press, 1967)
  • Griffiths, Tom in Libby Robin (ur.), Ekologija in cesarstvo: okoljska zgodovina naseljenih družb. (Keele: Keele University Press, 1997), Zeleni imperializem: Kolonialna širitev, tropski otoki Edens in izvor okoljevarstva, 1600-1860. (Cambridge University Press, 1995)
  • Headrick, Daniel, Ljudje proti naravi: globalna okoljska zgodovina. (New York: Oxford University Press, 2020)
  • Hughes, J. D., Okoljska zgodovina sveta: spreminjajoča se vloga človeštva v skupnosti življenja (Oxford: Routledge, 2001)
  • Hughes, J. D., "Globalna okoljska zgodovina: dolg pogled", Globalizacije, Letnik 2 št. 3, 2005, 293–208. , 2007. Propad narave: okoljska zgodovina in zahodni pogled na svet, Academica Press, Bethesda, MD ISBN978-1933146409, Imperializem in naravni svet. (Manchester University Press, 1990), Obnovitev raja: globalno okoljsko gibanje. (Bloomington: Indiana University Press, 1989)
  • Rajan, Ravi S., Modernizacija narave: gozdarstvo in cesarski eko-razvoj, 1800-1950 (Oxford: Oxford University Press, 2006)
  • Redclift, Michael R., Meja: Zgodovine civilne družbe in narava (Cambridge, MA: The MIT Press, 2006).
  • Stevis, Dimitris, "Globalizacije okolja", Globalizacije, Letnik 2 št. 3, 2005, 323–334. , Krčenje gozdov Zemlje: od prazgodovine do svetovne krize. Skrajšava. (Chicago: University of Chicago Press, 2006)
  • White, Richard, Organski stroj: predelava reke Columbia. (Hill in Wang, 1996), Ekonomija narave: študija ekoloških idealov. (Cambridge University Press, 1977)
  • Zeilinga de Boer, Jelle in Donald Theodore Sanders, Vulkani v človeški zgodovini, daljnosežni učinki večjih izbruhov. (Princeton: Princeton University Press, 2002) 978-0691118383

Leta 2004 je bila tematska številka Okolje in zgodovina 10 (4) predstavila pregled okoljske zgodovine, ki se izvaja v Afriki, Ameriki, Avstraliji, Novi Zelandiji, na Kitajskem in v Evropi, pa tudi tista z globalnim obsegom. J. Donald Hughes (2006) je prispeval tudi svetovni pregled pomembnih prispevkov k literaturi o okoljski zgodovini.

    , Človek in narava ali, Fizična geografija, spremenjena s človekovim delovanjem, ur. David Lowenthal (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 1965 [1864])

Afrika Edit

  • Adams, Jonathan S. in Thomas McShane, Mit o divji Afriki: ohranjanje brez iluzije (Berkeley: University of California Press, 1996) 266p pokriva 1900 do 1980
  • Anderson, David Grove, Richard. Ohranjanje v Afriki: ljudje, politike in praksa (1988), 355 str
  • Bolaane, Maitseo. "Chiefs, Hunters & amp avanturisti: Temelj narodnega parka Okavango/Moremi, Bocvana" Revija za zgodovinsko geografijo. 31.2 (april 2005): 241–259.
  • Carruthers, Jane. "Afrika: zgodovine, ekologije in družbe", Okolje in zgodovina, 10 (2004), str. 379–406
  • Cock, Jacklyn in Eddie Koch (ur.), Gremo na zeleno: ljudje, politika in okolje v Južni Afriki (Cape Town: Oxford University Press, 1991)
  • Dovers, Stephen, Ruth Edgecombe in Bill Guest (ur.), Okoljska zgodovina Južne Afrike: primeri in primerjave (Atene: Ohio University Press, 2003)
  • Green Musselman, Elizabeth, "Znanje o rastlinah na rtu: študija o afriškem in evropskem sodelovanju", Mednarodni časopis za afriške zgodovinske študije, Letnik 36, 2003, 367-392
  • Jacobs, Nancy J., Okolje, moč in nepravičnost: zgodovina Južne Afrike (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), Gibanje zelenega pasu: izmenjava pristopa in izkušenj (New York: Lantern Books, 2003)
  • McCann, James, Zelena dežela, rjava dežela, črna dežela: okoljska zgodovina Afrike, 1800-1990 (Portsmouth: Heinemann, 1999)
  • Tuši, Kate B. Cesarski jarki: erozija in ohranjanje tal v Lesotu (2005) 346 str
  • Steyn, Phia, "Dolgotrajen vpliv represivnega upravljanja na okolje: okoljska dediščina obdobja apartheida za novo Južno Afriko", Globalizacije, 2#3 (2005), 391-403

Antarktika Edit

Canada Edit

  • Dorsey, Kurkpatrick. Dawn of Conservation Diplomacy: ameriško-kanadske pogodbe o zaščiti divjih živali v napredni dobi. (Washington: University of Washington Press, 1998)
  • Loo, Tina. Naravne razmere: Ohranjanje divjih živali Kanade v dvajsetem stoletju. (Vancouver: UBC Press, 2006)
  • Wynn, Graeme. Kanada in arktična Severna Amerika: okoljska zgodovina. (Santa Barbara: ABC-CLIO, 2007)
  • Parr, Joy. Zaznavanje sprememb: tehnologije, okolje in vsakdan, 1953–2003. (Vancouver: UBC Press, 2010)

Združene države Uredi

    . Podnebje krize: Amerika v dobi okoljevarstva (2014), odlomek obsežne znanstvene zgodovine od petdesetih let 20. stoletja
  • Andrews, Richard N. L., Upravljanje okolja, upravljanje sami: zgodovina ameriške okoljske politike (Yale University Press, 1999)
  • Bates, J. Leonard. "Izpolnjevanje ameriške demokracije: ohranitveno gibanje, 1907 do 1921", Zgodovinski pregled doline Mississippi, (1957) 44#1 str. 29–57. v JSTOR -ju
  • Browning, Judkin in Timothy Silver. Okoljska zgodovina državljanske vojne (2020) spletni pregledBojevnik divjine: Theodore Roosevelt in križarska vojna za Ameriko, (2009) odlomki in iskanje besedila, Tiha pomlad (Cambridge, Massachusetts: Riverside Press, 1962)
  • Cawley, R. McGreggor. Federal Land, Western Anger: The Sagebrush Rebellion and Environmental Politics (1993), o konzervativcih, Spremembe v deželi: Indijanci, kolonisti in ekologija Nove Anglije (New York: Hill and Wang, 1983)
  • Cronon, William, Naravna metropola: Chicago in Veliki zahod (New York: W.W. Norton & amp Company, 1991)
  • Flippen, J. Brooks. Nixon in okolje (2000).
  • Gottlieb, Robert, Forcing the Spring: Transformacija ameriškega okoljskega gibanja (Washington: Island Press, 1993)
  • Hays, Samuel P. Ohranjanje in evangelij učinkovitosti (1959), o progresivni dobi.
  • Hays, Samuel P. Lepota, zdravje in stalnost: okoljska politika v ZDA, 1955–1985 (1987), standardna znanstvena zgodovina
  • Hays, Samuel, Conservation and the Evange of Efficiency: The Progressive Conservation Movement 1890-1920 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1959)
    • Hays, Samuel P. Zgodovina okoljske politike od leta 1945 (2000), krajša standardna zgodovina

    Latinska Amerika in Karibi Edit

    • Boyer, Christopher R. Politične krajine: gozdovi, ohranjanje in skupnost v Mehiki. (Durham: Duke University Press 2015.). Z Broadaxom in Firebrandom: Uničenje brazilskega atlantskega gozda. (Berkeley: University of California Press, 1995)
    • Funes Monzote, Reinaldo. Od deževnega gozda do trsnega polja na Kubi: okoljska zgodovina od leta 1492. (2008)
    • Matthews, Andrew S. Ustanovitev narave: avtoriteta, strokovnost in moč v mehiških gozdovih. (Cambridge: Massachusetts Institute of Technology Press, 2011.)
    • Melville, Elinor. Ovčja kuga: okoljske posledice osvajanja Mehike. (Cambridge: Cambridge University Press, 1994)
    • Miller, Shawn William. Okoljska zgodovina Latinske Amerike. (2007)
    • Miller, Shawn William. Brezplodna drevesa: portugalsko ohranjanje in brazilski kolonialni les. Stanford: Stanford University Press 2000.
    • Noss, Andrew in Imke Oetting. "Hunter Self-Monitoring by Izoceño-Guarani in Bolivian Chaco". Biotska raznovrstnost in ohranjanje. 14.11 (2005): 2679–2693.
    • Raffles, Hugh, et al. "Nadaljnji razmisleki o amazonski okoljski zgodovini: preoblikovanje rek in potokov". Latinskoameriški raziskovalni pregled. Letnik 38, številka 3, 2003: 165–187
    • Santiago, Myrna I. Ekologija nafte: okolje, delo in mehiška revolucija, 1900-1938. Cambridge: Cambridge University Press 2006.
    • Simonian, Lane. Zaščita dežele Jaguar: zgodovina ohranjanja v Mehiki. (Austin: University of Texas Press, 1995)
    • Wakild, Emily. Revolucionarni parki: ohranjanje, socialna pravičnost in mehiški nacionalni parki, 1910-1940. Tucson: University of Arizona Press 2012.

    Južna in jugovzhodna Azija Edit

    • Boomgaard, Peter, ur. Papirnate pokrajine: raziskave v okolju Indonezije (Leiden: KITLV Press, 1997)
    • David, A. & amp Guha, R. (ur.) 1995. Narava, kultura, imperializem: Eseji o okoljski zgodovini južne Azije. Delhi, Indija: Oxford University Press.
    • Fisher, Michael. Okoljska zgodovina Indije: od najstarejših časov do enaindvajsetega stoletja (Cambridge UP, 2018)
    • Gadgil, M. in R. Guha. Ta razpokana dežela: ekološka zgodovina Indije (University of California Press, 1993)
    • Grove, Richard, Vinita Damodaran in Satpal Sangwan (ur.) Narava in vzhod: okoljska zgodovina južne in jugovzhodne Azije (Oxford University Press, 1998)
    • Hill, Christopher V., Južna Azija: okoljska zgodovina (Santa Barbara: ABC-Clio, 2008), Ukradena žetev: ugrabitev svetovne oskrbe s hrano (Cambridge MA: South End Press, 2000), 0-89608-608-9
    • Yok-shiu Lee in Alvin Y. Torej, Azijski okoljski premiki: primerjalne perspektive (Armonk: M.E. Sharpe, 1999)
    • Iqbal, Iftekhar. Bengalska delta: Ekologija, državne in družbene spremembe, 1840-1943 (London: Palgrave Macmillan, 2010)

    Vzhodna Azija Edit

    • Elvin, Mark & ​​amp Ts'ui-jung Liu (ur.), Sediment of Time: okolje in družba v kitajski zgodovini (Cambridge University Press, 1998), Zeleni arhipelag: gozdarstvo na predindustrijski Japonski (Berkeley: University of California Press, 1989)
    • Totman, Conrad D., Predindustrijska Koreja in Japonska v okoljski perspektivi (Leiden: Brill, 2004)
    • Ts'ui-jung Liu, Sediment of Time: Environment and Society in Chinese History (Cambridge University Press, 1998)
    • Liu, Ts'ui-jung in James Beattie, ur., Okolje, modernizacija in razvoj v vzhodni Aziji: perspektive okoljske zgodovine (Basingstoke: Palgrave Studies in World Environmental History, 2016)
    • Tull, Malcolm in A. R. Krishnan. "Uporaba virov in okoljsko upravljanje na Japonskem, 1890-1990", v: J. R. McNeill (ur.), Okoljska zgodovina Pacifika in pacifiškega roba (Aldershot Hampshire: Ashgate Publishing, 2001)
    • Menzie, Nicholas, Upravljanje gozdov in zemljišč na pozno cesarski Kitajski (London, Macmillan Press. 1994)
    • Maohong, Bao, "Zgodovina okolja na Kitajskem", Okolje in zgodovina, Letnik 10, številka 4, november 2004, str. 475–499
    • Marks, R. B., Tigri, riž, svila in mulj. Okolje in gospodarstvo na poznem imperialnem jugu Kitajske (Cambridge: Cambridge University Press, 1998)
    • Perdue, Peter C., "Jezera cesarstva: človek in voda v kitajski zgodovini", Sodobna Kitajska, 16. (januar 1990): 119 - 29
    • Shapiro, Judith, Maova vojna proti naravi: politika in okolje na revolucionarni Kitajski (New York: Cambridge University Press. 2001) 978-0521786805

    Bližnji vzhod in severna Afrika Uredi

    • McNeill, J. R. "Ekscentričnost okoljske zgodovine Bližnjega vzhoda in severne Afrike." Voda na pesku: okoljske zgodovine Bližnjega vzhoda in severne Afrike (2013): 27–50.
    • Mihail, Alan, ur. Voda na pesku: okoljske zgodovine Bližnjega vzhoda in severne Afrike. Oxford University Press, 2013.
    • Dursun, Selçuk. "Poziv k okoljski zgodovini Otomanskega cesarstva in Turčije: razmišljanja o četrti konferenci ESEH." Nove perspektive Turčije 37 (2007): 211–222.
    • Dursun, Selçuk. "Gozd in država: zgodovina gozdarstva in gozdne uprave v Osmanskem cesarstvu." Neobjavljeni doktorat znanosti. Univerza Sabanci (2007).
    • Mihail, Alan. Narava in imperij v osmanskem Egiptu: okoljska zgodovina. Cambridge University Press, 2011.
    • Bela, Sam. "Ponovno razmišljanje o bolezni v osmanski zgodovini." International Journal of Middle East Studies 42, št. 4 (2010): 549–567.
    • * Burke III, Edmund, "Prihajajoča okoljska kriza na Bližnjem vzhodu: zgodovinska perspektiva, 1750-2000 n. Št." (27. april 2005). Delavnica svetovne zgodovine UC. Eseji in stališča iz delavnice svetovne zgodovine. Dokument 2. Onesnaževanje v obljubljeni deželi: okoljska zgodovina Izraela (Berkeley: University of California Press, 2002)

    Evropa Edit

    • Brimblecombe, Peter in Christian Pfister, Tiho odštevanje: Eseji o evropski okoljski zgodovini (Berlin: Springer-Verlag, 1993)
    • Crosby, Alfred W., Ekološki imperializem: Biološka širitev Evrope, 900-1900 (Cambridge: Cambridge University Press, 1986)
    • Christensen, Peter, Propad Iranshahra: Namakanje in okolje v zgodovini Bližnjega vzhoda, 500 pr. do 1500 AD (Austin: University of Texas Press, 1993)
    • Ditt, Karl, 'Varstvo narave v Angliji in Nemčiji, 1900-1970: predhodnica varstva okolja?', Sodobna evropska zgodovina 5: 1-28.
    • Hughes, J. Donald, Pan's Travail: Okoljski problemi starih Grkov in Rimljanov (Baltimore: Johns Hopkins, 1994)
    • Hughes, J. Donald, Sredozemlje. Okoljska zgodovina (Santa Barbara: ABC-Clio, 2005)
    • Martí Escayol, Maria Antònia. La construcció del concepte de natura a la Catalunya moderna (Barcelona: Universitat Autonoma de Barcelona, ​​2004) [70]
    • Netting, Robert, Balancing on Alp: Ecological Change and Continuity in a Swiss Mountain Community (Cambridge University Press, 1981)
    • Parmentier, Isabelle, r., Ledent, Carole, coll., La recherche en histoire de l'environmement: Belgique, Congo, Ruanda, Burundi, Namur, 2010 (Coll. Autres futurs).
    • Stephen J. Pyne, požar Vestal. Okoljska zgodovina, povedana skozi ogenj, Evrope in evropskega srečanja s svetom (Seattle, University of Washington Press, 1997)
    • Richards, John F., Neskončna meja: okoljska zgodovina zgodnjega modernega sveta (Berkeley: University of California Press, 2003)
    • Whited, Tamara L. (ur.), Severna Evropa. Okoljska zgodovina (Santa Barbara: ABC-Clio, 2005)

    Avstralija, Nova Zelandija in Oceanija Edit

    • Beattie, James, Imperijska in okoljska tesnoba: zdravje, znanost, umetnost in ohranjanje v južni Aziji in Avstraliji, 1800-1920 (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2011)
    • Beattie, James, Emily O'Gorman in Matt Henry, ur., Podnebje, znanost in kolonizacija: zgodovine iz Avstralije in Nove Zelandije (New York: Palgrave Macmillan, 2014).
    • Bennett, Judith Ann, Domačini in eksotika: druga svetovna vojna in okolje v južnem Pacifiku (Honolulu: University of Hawai'i Press, 2009)
    • Bennett, Judith Ann, Pacific Forest: A History of Resource Control and Contest in Salomonovih otokov, c. 1800-1997 (Cambridge in Leiden: White Horse Press and Brill, 2000)
    • Bridgman, H. A., "bi lahko podnebne spremembe so imele vpliv na polinezijskih migracij?", Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology, 41 (1983), 193-206.
    • Brooking, Tom in Eric Pawson, Okoljske zgodovine Nove Zelandije (Oxford: Oxford University Press, 2002).
    • Carron, L.T., Zgodovina gozdarstva v Avstraliji (Canberra, 1985).
    • Cassels, R., "Vloga prazgodovinskega človeka v izumrtjih faune Nove Zelandije in drugih pacifiških otokov", v Martin, PS in Klein, RG (ur.) Kvartarna izumrtja: Prazgodovinska revolucija (Tucson, Univerza v Arizoni Press , 1984)
    • D'Arcy, Paul, Ljudje morja: okolje, identiteta in zgodovina v Oceaniji (Honolulu: University of Hawai'i Press, 2006)
    • Dargavel, John (ur.), Avstralija in zgodovina gozdov Nove Zelandije. Kratki pregledi, Avstralsko društvo za zgodovino gozdov Inc. Občasne publikacije, št. 1 (Kingston: Avstralsko društvo za zgodovino gozdov, 2005)
    • Dovers, Stephen (ur.), Eseji o avstralski okoljski zgodovini: eseji in primeri (Oxford: OUP, 1994).
    • Dovers, Stephen (ur.), Okoljska zgodovina in politika: Avstralija se še vedno naseljuje (South Melbourne: Oxford University Press, 2000). , Prihodnji jedci, ekološka zgodovina avstralskih dežel in ljudi (Sydney: Reed Books, 1994) 0-8021-3943-4
    • Garden, Don, Avstralija, Nova Zelandija in Pacifik. Okoljska zgodovina (Santa Barbara: ABC-Clio, 2005)
    • Hughes, J. Donald, "Narava in kultura na pacifiških otokih", Leidschrift, 21 (2006) 1, 129–144.
    • Hughes, J. Donald, "Tahiti, Havaji, Nova Zelandija: polinezijski vplivi na otoške ekosisteme", v: Okoljska zgodovina sveta. Spreminjajoča se vloga človeštva v skupnosti življenja (London & amp New York, Routledge, 2002)
    • James Beattie, "Okoljski tesnoba v Novi Zelandiji, 1840-1941: podnebne spremembe, Erozija tal, Sand Drift, Poplave in ohranjanje gozdov", okolje in zgodovina 9 (2003): 379-392
    • Knight, Catherine, New Zealand's Rivers: An Environmental History (Christchurch: Canterbury University Press, 2016).
    • McNeill, John R., "Of Rats and Men. A Synoptic Environmental History of the Island Pacific", Journal of World History, Vol. 5, ne. 2, 299-349
    • Pyne, Stephen, Burning Bush: A Fire History of Australia (New York, Henry Holt, 1991).
    • Robin, Libby, Defending the Little Desert: The Rise of Ecological Consciousness v Avstraliji (Melbourne: MUP, 1998)
    • Robin, Libby, Kako je celina ustvarila narod (Sydney: University of New South Wales Press, 2007)
    • Robin, Libby, Let emuja: Sto let avstralske ornitologije 1901–2001, (Melbourne: Melbourne University Press, 2000)
    • Smith, Mike, Hesse, Paul (ur.), 23 Degrees S: Arheologija in okoljska zgodovina južnih puščav (Canberra: National Museum of Australia Press, 2005)
    • Star, Paul, "Okoljska zgodovina Nove Zelandije: vprašanje stališč", Okolje in zgodovina 9 (2003): 463-475
    • Young, Ann R.M, Okoljske spremembe v Avstraliji od leta 1788 (Oxford University Press, 2000)
    • Young, David, Naši otoki, naše ja: Zgodovina ohranjanja na Novi Zelandiji (Dunedin: Otago University Press, 2004)

    Združeno kraljestvo Edit

    • Beinart, William in Lotte Hughes, Okolje in imperij (Oxford, 2007).
    • Clapp, Brian W., Okoljska zgodovina Velike Britanije od industrijske revolucije (London, 1994). izvleček
    • Grove, Richard, Green Imperialism: Colonial Expansion, Tropical Island Edens and the Origins of Environmentalism, 1600–1860 (Cambridge, 1994).
    • Lambert, Robert, Contested Mountains (Cambridge, 2001).
    • Mosley, Stephen, Dimnik sveta: Zgodovina onesnaženja dima v viktorijanskem in edvardijanskem Manchesteru (Beli konj, 2001).
    • Porter, Dale, Temze nabrežje: okolje, tehnologija in družba v viktorijanskem Londonu (Univerza v Akronu, 1998).
    • Simmonds, Ian G., Okoljska zgodovina Velike Britanije od 10.000 let nazaj do danes (Edinburgh, 2001).
    • Sheail, John, Okoljska zgodovina Britanije dvajsetega stoletja (Basingstoke, 2002).
    • Thorsheim, Peter, Odkrivanje onesnaženja: premog, dim in kultura v Veliki Britaniji od leta 1800 (Univerza Ohio, 2006).

    Okoljska zgodovina, tako kot vse zgodovinske študije, deli upanje, da bi s preučitvijo preteklih dogodkov lahko ustvarili bolj premišljeno prihodnost. Zlasti globlje zgodovinsko znanje lahko povzroči okoljske polemike in vodi politične odločitve.

    Predmet še naprej ponuja nove perspektive, ponuja sodelovanje med znanstveniki z različnimi disciplinarnimi ozadji in izboljšuje zgodovinski kontekst virov in okoljskih problemov. Ni dvoma, da se bo z naraščajočo skrbjo za našo okoljsko prihodnost okoljska zgodovina nadaljevala po poti okoljskega zagovarjanja, s katere izvira kot »človeški vpliv na žive sisteme planeta nas ne približuje utopiji, ampak krizi preživetja”[71] pri čemer so ključne teme rast prebivalstva, podnebne spremembe, konflikti glede okoljske politike na različnih ravneh človeške organizacije, izumrtje, biološke invazije, okoljske posledice tehnologije, zlasti biotehnologije, zmanjšana ponudba virov - predvsem energije, materialov in vodo. Hughes komentira, da okoljski zgodovinarjise bodo vse bolj spopadali s potrebo po razlagi ozadja svetovnega tržnega gospodarstva in njegovih učinkov na svetovno okolje. Nadnacionalni instrumenti grozijo, da bodo prevladali nad ohranjanjem v prizadevanju za tako imenovani trajnostni razvoj, ki pa dejansko ne predvideva omejitev gospodarske rasti”. [72] Hughes tudi ugotavlja, da "okoljske zgodovine zlasti ni v državah, ki najbolj odločno zavračajo vplive ZDA ali zahoda". [73]

    Michael Bess vidi svet vse bolj prežema močnih tehnologij v procesu ga imenuje "artificialization", ki je pospeševanje od leta 1700, vendar na zelo pospešeno hitrostjo po letu 1945. V naslednjih petdesetih letih, to transformativni proces stoji dobre možnosti za preobrat naš fizični svet in naša družba na glavo. Okoljski zgodovinarji lahko »igrajo ključno vlogo pri pomoči človeštvu pri razumevanju viharne sile, ki smo jo sprožili na našem planetu in nase”. [74]

    Glede na to ozadje "okoljska zgodovina lahko da bistveno perspektivo, saj ponuja poznavanje zgodovinskega procesa, ki je pripeljal do sedanje situacije, podaja primere preteklih problemov in rešitev ter analizira zgodovinske sile, s katerimi se je treba spopasti"[75] ali, kot je izrazil William Cronon,"Sposobnost preživetja in uspeha novih človeških načinov obstoja v omejitvah okolja in njegovih virov zahteva tako razumevanje preteklosti kot artikulacijo nove etike za prihodnost." [76]


    Vsebina

    Delo z 12 zvezki vsebuje več kot 3 milijone besed in približno 7000 strani ter 412 strani indeksov. [2]

    • Objava Študij zgodovine[3]
      • I. zvezek: Uvod: Geneze civilizacij, prvi del (Oxford University Press, 1934)
      • Zvezek II: Genezi civilizacij, drugi del (Oxford University Press, 1934)
      • III. Zvezek: Rast civilizacij (Oxford University Press, 1934)
      • Letnik IV: Zlom civilizacij (Oxford University Press, 1939)
      • Letnik V: Razpad civilizacij, prvi del (Oxford University Press, 1939)
      • Letnik VI: Razpad civilizacij, drugi del (Oxford University Press, 1939)
      • Letnik VII: Univerzalne države Univerzalne cerkve (Oxford University Press, 1954) [kot dva zvezka v mehki vezavi]
      • Letnik VIII: Stiki junaških dob med civilizacijami v vesolju (srečanja med sodobniki) (Oxford University Press, 1954)
      • Letnik IX: Stiki med civilizacijami v času (renesanse) Pravo in svoboda v zgodovini Perspektive zahodne civilizacije (Oxford University Press, 1954)
      • Letnik X: Navdihi zgodovinarjev Opomba o kronologiji (Oxford University Press, 1954)
      • Letnik XI: Zgodovinski atlas in časopis (Oxford University Press, 1959)
      • Letnik XII: Ponovni premisleki (Oxford University Press, 1961)
      • Študij zgodovine: Skrajšanje zvezkov I – VI, s predgovorom Toynbeeja (Oxford University Press, 1946) [4]
      • Študij zgodovine: Skrajšanje VII – X (Oxford University Press, 1957)
      • Študij zgodovine: Skrajšanje zvezkov I – X v enem zvezku, z novim predgovorom Toynbeeja in novih tabel (Oxford Univ. Press, 1960)

      Toynbee trdi, da se civilizacije rojevajo iz bolj primitivnih družb, ne kot posledica rasnih ali okoljskih dejavnikov, ampak kot odgovor na izzivi, kot so trda država, nova tla, udarci in pritiski drugih civilizacij ter kaznovanje. Trdi, da mora biti za nastanek civilizacij izziv zlata sredina, da bo pretiran izziv civilizacijo zatrl, premajhen izziv pa bo povzročil njeno stagnacijo. Trdi, da civilizacije še naprej rastejo le, ko se spopadejo z enim izzivom, ki ga lahko izpolni drugi, v neprekinjenem ciklu "Izziv in odziv". Trdi, da se civilizacije razvijajo na različne načine zaradi različnih okolij in različnih pristopov k izzivom, s katerimi se soočajo. Trdi, da rast spodbujajo "ustvarjalne manjšine": tisti, ki najdejo rešitve za izzive, ki navdihujejo (namesto da bi prisilili) druge, da sledijo svojemu inovativnemu vodstvu. To poteka prek "fakultete za mimezo". Ustvarjalne manjšine najdejo rešitve za izzive, s katerimi se srečuje civilizacija, medtem ko velika množica tem rešitvam sledi s posnemanjem, rešitvam, ki jih sicer sami ne bi mogli odkriti.

      "Izziv, da smo pozvani k ustvarjanju političnega svetovnega reda, okvir gospodarskega svetovnega reda ... se zdaj sooča s sodobno zahodno družbo."

      Toynbee ne vidi razpada civilizacij zaradi izgube nadzora nad fizičnim okoljem, izgube nadzora nad človeškim okoljem ali napadov od zunaj. Namesto tega izhaja iz poslabšanja "ustvarjalne manjšine", ki sčasoma preneha biti ustvarjalna in se izrodi v zgolj "prevladujočo manjšino".

      Trdi, da se ustvarjalne manjšine poslabšajo zaradi čaščenja svojega »nekdanjega jaza«, zaradi česar postanejo ponosni in ne uspejo ustrezno odgovoriti na naslednji izziv, s katerim se soočajo.

      Končni zlom ima za posledico "pozitivna dejanja ustvarjanja", kjer si prevladujoča manjšina prizadeva ustvariti Univerzalno državo, da ohrani svojo moč in vpliv, notranji proletariat pa si prizadeva ustvariti Univerzalno cerkev, da ohrani svoje duhovne vrednote in kulturne norme.

      Univerzalno stanje Urejanje

      Trdi, da je končni znak, ki ga je civilizacija razbila, takrat, ko prevladujoča manjšina oblikuje "univerzalno državo", ki duši politično ustvarjalnost v obstoječi družbeni ureditvi. Klasičen primer tega je rimsko cesarstvo, čeprav se kot primer navajajo številni drugi cesarski režimi. Toynbee piše:

      "Prvi poskusi Prevladujoči manjšin na čakanju s silo zoper vse v redu in-vzroka položaju podedovane privilegija, ki je prenehala zaslug in nato proletariata povrne krivica z zamere, se bojijo, sovraštvo in nasilje z nasiljem, ko izvaja svoje akte z odcepitvijo. še koncih celih gibanja v pozitivnih dejanj ustvarjanja, in to s strani vseh akterjev v tragedijo razpada. prevladujoči manjšina ustvarja univerzalno stanje, notranji Proletariat univerzalna cerkev in zunanje Proletariat Društvo barbarskih vojnih skupin. "

      Univerzalna cerkev Edit

      Toynbee je razvil svoj koncept "notranjega proletariata" in "zunanjega proletariata", da bi opisal precej različne opozicijske skupine znotraj in zunaj meja civilizacije. Te skupine pa so povezane z usodo civilizacije. [5] V času njegovega nazadovanja in razpada so vse bolj razvlaščeni ali odtujeni in tako izgubijo takojšen občutek zvestobe ali obveznosti. Kljub temu lahko "notranji proletariat", ki ne zaupa prevladujoči manjšini, tvori "univerzalno cerkev", ki preživi propad civilizacije in kooptira uporabne strukture, kot so zakonski zakoni prejšnjega časa, hkrati pa ustvarja nov filozofski ali verski vzorec naslednjo stopnjo zgodovine. [6]

      Pred procesom razpada je prevladujoča manjšina držala notranji proletariat podrejen v mejah civilizacije, zaradi česar so ti zatirani postali zagrenjeni. Zunanji proletariat, ki živi izven civilizacije v revščini in kaosu, postaja zavist. Potem se v družbenem stresu, ki je posledica civilizacijskega neuspeha, izrazito povečata grenkoba in zavist.

      Toynbee trdi, da z razpadom civilizacij v družbi prihaja do "razkola". V tem okolju razdora, ljudje zatekajo k arhaičnost (idealizacijo preteklosti), futurizem (idealiziranje prihodnosti), nenavezanost (odstranitev samega sebe od realnosti razpadajočem svetu), in transcendenco (srečanja z izzivi propada civilizacije z nov vpogled, npr. z upoštevanjem nove vere). Med člani "notranjega proletariata", ki presega družbeni razpad, lahko nastane "cerkev". Takšno združenje bi vsebovalo nove in močnejše duhovne vpoglede, okoli katerih se lahko začne oblikovati naslednja civilizacija. Toynbee tukaj uporablja besedo "cerkev" v splošnem pomenu, na primer za sklicevanje na kolektivno duhovno vez, ki jo najdemo v skupnem bogoslužju, ali na enotnost v dogovorjenem družbenem redu.

      Še bo treba videti, kaj bo prišlo od štirih preostalih civilizacij 21. stoletja: zahodne civilizacije, islamske družbe, hindujske družbe in Daljnega vzhoda. Toynbee trdi dve možnosti: vse bi se lahko združile z zahodno civilizacijo ali pa bi zahodna civilizacija razvila "univerzalno državo" po svojem "težavnem času", propadla in umrla.

      Naslednja tabela navaja 23 civilizacij, ki jih je Toynbee identificiral v vol. Vii. Ta tabela ne vključuje tistega, kar Toynbee označuje za primitivne družbe, aretirane civilizacije ali abortivne civilizacije. Civilizacije so prikazane v krepko pisavo. Toynbeejeve "Univerzalne cerkve" so napisane v poševno in se kronološko nahajajo med civilizacijami druge in tretje generacije, kot je opisano v zvezku VII.

      1. generacija 2. generacija Univerzalna Cerkev 3. generacija
      Minojski Helensko (Grški in rimski) Krščansko Zahodni Pravoslavno-ruski Pravoslavno-bizantinski
      Sirsko društvo (Stari Izrael, Fenicija itd.) Islam Islamsko (v zgodnjih fazah razdeljen na Iranski in arabsko, civilizacije, ki so bile kasneje združene)
      Shang Sinic (glej tudi dinastijo Han) Mahajana (budizem) Kitajski Japonski-Korejski ("Daljni vzhod")
      Ind Indic Hinduizem Hindujsko
      Egipčansko - -
      Sumerica Hetit Babilonski - -
      Andskega Mayan Yucatec Mehiški - -

      Zgodovinar Carroll Quigley je razširil Toynbeejevo predstavo o civilizacijskem zlomu leta Evolucija civilizacij (1961, 1979). [7] Trdil je, da družbeni razpad vključuje metamorfozo družbenih instrumentov, vzpostavljenih za zadovoljevanje dejanskih potreb, v institucije, ki služijo lastnim interesom na račun družbenih potreb. [8]

      Družboslovka Ashley Montagu je zbrala 29 člankov drugih zgodovinarjev, da bi oblikovala simpozij o Toynbeejevem Študij zgodovine, objavljeno kot Toynbee in zgodovina: kritični eseji in kritike. [9] Knjiga vključuje tri Toynbeejeve lastne eseje: "Kaj poskušam narediti" (prvotno objavljeno leta Mednarodne zadeve vol. 31. 1955) Čemu knjiga služi: kako je knjiga dobila obliko (brošura, napisana po zaključku zadnjih zvezkov Študij zgodovine) in komentar, napisan kot odgovor na članke Edwarda Fiessa in Pieterja Geyla (prvotno objavljeno leta Revija za zgodovino idej, letn. 16. 1955.)

      David Wilkinson predlaga, da obstaja celo večja enota kot civilizacija. Uporaba ideje črpa iz »svetovne Systems Theory" je kaže, da vsaj od leta 1500 pred našim štetjem, ki je bila zvezo, vzpostavljeno med številnimi prej ločenih civilizacij za oblikovanje enotnega vzajemno "Srednja civilizacije«, ki je razširil tudi prej ločenih civilizacije, kot so Indijo, Daljni vzhod in na koncu zahodno Evropo in Ameriko v en sam "svetovni sistem". [10] Na nek način je podoben tistemu, kar William H. McNeill imenuje "Zapiranje Evrazijske Ekumene, 500 pr. N. Št.-200 n. Št." [11]

      Po letu 1960 so ideje Toynbeeja zbledele tako v akademskem svetu kot v medijih, do danes se le redko navajajo. [12] [13] Toynbeejev pristop k zgodovini, njegov slog civilizacijske analize se je soočal s skepticizmom glavnih zgodovinarjev, ki so menili, da daje preveč pozornosti božanskemu, zaradi česar je njegov akademski ugled upadel, čeprav je za nekaj časa Toynbeejev upadel Študij ostal priljubljen zunaj akademskega sveta. Kljub temu se je zanimanje desetletja pozneje oživelo z objavo Spopad civilizacij (1997) politologa Samuela P. Huntingtona. Huntington je človeško zgodovino obravnaval kot širšo zgodovino civilizacij in trdil, da bo svet po koncu hladne vojne večpolarna od konkurenčnih velikih civilizacij, razdeljenih po "linijah napak". [14]

      Judje kot "fosilna družba" Uredi

      Prvi zvezek knjige, napisane v tridesetih letih prejšnjega stoletja, vsebuje razpravo o judovski kulturi, ki se začne s stavkom

      "Še vedno ostaja primer, ko žrtve verske diskriminacije predstavljajo izumrlo družbo, ki preživi le kot fosil ... daleč najbolj opazen je eden od fosilnih ostankov sirske družbe, Judje." [15]

      Ta stavek je bil predmet polemike, nekateri recenzenti pa so ga razlagali kot antisemitsko (zlasti po letu 1945). [16] [17] [18] [19] [20] V kasnejših izpisih je bila dodana opomba, ki se glasi

      "Gospod Toynbee je napisal ta del knjige, preden so nacistični preganjanji Judov odprli novo in grozno poglavje zgodbe." [ potreben citat ]

      O tem se obsežno razpravlja s prispevki kritikov v XII. Ponovni premisleki, objavljeno leta 1961.


      Pregled: letnik 5 - zgodovina

      Praktični svetovni zgodovinarji se le redko lotevajo vprašanja "zakaj študirati svetovno zgodovino?" To je deloma zato, ker so na splošno delavni zgodovinarji slabi filozofi. Ponavadi ne razmišljajo strokovno o vprašanjih vrednot, ker svojo pozornost posvečajo zelo tehnični analizi preteklih časov na podlagi zelo tehničnega upoštevanja ohranjenih dokazov. 1

      To je žal, ker je svetovna zgodovina eno velikih intelektualnih vprašanj našega časa. Opozarja na osupljive procese sprememb, razvoja in preoblikovanja, ki so jih ljudje ustvarili in vodili skozi čas. Osredotoča se na izjemno geografsko razširjenost misijonarskih religij in vpliv, ki so ga ideje in ideali izvajali v človeških zadevah. Ponuja najboljše izhodišče za preučevanje velikih razhajanj, ki so jih v zgodovino človeštva vnesli kmetijstvo, znanost in mehanizirana industrija. Prisili nas, da se soočimo s fenomenom globalizacije in ga umestimo v zgodovinski kontekst tako, da si zamislimo in razložimo največje vzorce v izkušnjah ljudi na planetu Zemlja. Kot študijsko področje, ki najbolj neposredno obravnava celotno zgodovino človeških dosežkov, je svetovna zgodovina bistvena kot podjetje, ki ljudem omogoča razumevanje sebe in svojega mesta v svetu. Zato je svetovna zgodovina eno velikih intelektualnih vprašanj, ki prisili premišljene ljudi k pozornosti. V abstraktnem smislu bi lahko ta točka služila kot odgovor na vprašanje "zakaj študirati svetovno zgodovino?"

      V praksi pa ljudje razmišljajo zlasti o abstraktnih izrazih in se soočajo s pritiskom, da se odločijo, kaj bodo s svojim časom, zato so za preučevanje svetovne zgodovine potrebne natančnejše utemeljitve. Abstraktni argument ni nujno napačen, vendar sam po sebi ni zadosten razlog za dolgotrajno dejavnost. Če znanstveniki in učitelji menijo, da bi morala svetovna zgodovina zavzeti pomembno mesto v izobraževalnem načrtu, so dolžni utemeljiti svojo prisotnost tam. Ali obstajajo bolj specifični argumenti za preučevanje svetovne zgodovine? Ali iz študija svetovne zgodovine izvirajo kakšne večje družbene koristi, ki bi lahko upravičile njegovo vključitev v izobraževalni učni načrt? Dovolite mi, da na ta vprašanja odgovorim tako, da predstavim tri trditve o svetovni zgodovini, za katere upam, da bodo skupaj utemeljili njeno preučevanje.

      Moja prva trditev je povezana s svetovno zgodovino kot obliko zgodovinskega znanja. Velja, da je svetovna zgodovina za številne namene, čeprav res ne za vse, najboljši znanstveni pristop za analizo, razumevanje in razlago sveta in njegovega razvoja skozi čas. Temeljna poslanstva zgodovinskega študija so ravno analiza, razumevanje in razlaga sveta in njegovega razvoja skozi čas. Moja prva trditev je torej, da je svetovna zgodovina za nekatere namene, čeprav ne za vse, najboljši način za prevzem najosnovnejših in najpomembnejših misij zgodovinskega študija.

      Zagotovo obstajajo nekateri nameni, ki jim svetovna zgodovina ne služi posebej dobro. Konec koncev obstaja veliko razlogov za preučevanje preteklosti. Za nekatere namene je pomembno ali zaželeno, da se natančno osredotočimo na izkušnje določenega naroda ali mesta ali družbene skupine ali institucije, na primer v interesu globljega razumevanja njegove narave in identitete. Vse to so družbene oblike, ki so vplivale ali določale okolje, v katerem je večina ljudi živela skozi večino svetovne zgodovine. V zadnjih dveh stoletjih se je zlasti nacionalna država pojavila kot še posebej učinkovit model za organizacijo družb in mobilizacijo človeške energije. Neumno bi bilo prezreti vloge nacionalnih držav v sodobni zgodovini ali predlagati, da se vse nacionalne zgodovine raztopijo v svetovno zgodovino, ali pa domnevati, da svetovna zgodovina sama po sebi zadošča za namene analize, razumevanja in razlage izkušenj nacionalnih skupnosti. Čeprav izobraževalni učni načrti odpirajo prostor za študij svetovne zgodovine, ostajajo zgodovinarji zelo dobri razlogi, da pozornost namenijo tudi bolj lokalni, regionalni in nacionalni zgodovini.

      Pri priznavanju teh koncesij in kvalifikacij stojim pri trditvi, da je svetovna zgodovina za številne pomembne namene najboljši znanstveni pristop za analizo, razumevanje in razlago sveta in njegovega razvoja skozi čas. Razlog je v kontekstu, ker je nemogoče razumeti ali oceniti pomen katerega koli zgodovinskega dogodka ali procesa ali razvoja ločeno. Človeška bitja razumejo okoliški svet le v širših kontekstih ali okvirih in#8212 večjih vidnih poljih, ki omogočajo razumevanje odnosov med dogodki, procesi in razvoji ter med njimi. V odsotnosti širših kontekstov ali okvirov bi se posamezniki znašli v stanju slavnega dojenčka Williama Jamesa, ki zaradi pomanjkanja konceptualnih in diskriminatornih sposobnosti svet doživlja kot "eno veliko cvetočo, brenčajočo zmedo". 2

      Svetovna zgodovina ponuja najboljše in najbolj uporabne okoliščine za številne zgodovinske namene. Zgodovinski razvoj poteka in zgodovinski procesi se odvijajo v številnih različnih registrih: lokalnih, regionalnih in nacionalnih, očitno, pa tudi transregionalnih, celinskih, polkrožnih, oceanskih in globalnih. Svetovna zgodovina bolje kot drugi pristopi k preteklosti postavlja zgodovinski razvoj in zgodovinske procese v ustrezne širše okoliščine, ki zgodovinarjem omogočajo, da iz neštetih koščkov informacij, ki sestavljajo pretekle izkušnje, oblikujejo pomen.

      Svetovna zgodovina olajša prepoznavanje in oblikovanje širših kontekstov na več načinov: osredotoča na povezave, ki pomagajo razložiti zgodovinski razvoj, spodbuja oblikovanje primerjav, ki pomagajo razjasniti odnose med zgodovinskim razvojem in med njimi, ter poziva zgodovinarje, da prepoznajo in analizirati obsežne sisteme, ki pogojujejo zgodovinski razvoj. Med zadnjo generacijo so svetovni zgodovinarji ustvarili precejšen obseg znanstvenikov, ki raziskujejo povezave, primerjave in sisteme, ki pomagajo umestiti zgodovinski razvoj v večji ustrezen kontekst. 3 Obsežen pregled ali razprava o tej štipendiji tu ne bi bil na mestu, toda kratka pozornost do nekaterih nedavnih analiz bi lahko bila v pomoč pri ponazoritvi novih pogledov, ki se lahko pojavijo, ko zgodovinarji določen razvoj umestijo v širši kontekst.

      Vzemimo primer ameriške državljanske vojne, konflikta, ki so ga zgodovinarji običajno obravnavali izključno v kontekstu nacionalne zgodovine ZDA. Seveda je državljansko vojno mogoče in potrebno razumeti kot epizodo v zgodovini ZDA — edinstveno izkušnjo, ki je na boleč način razkrila nekatere napetosti in nasprotja, ki so pestila ameriško družbo, ker ustanovitelji niso mogli ukiniti suženjstva, ko so pripravili ustavo za novo republiko. V kontekstu zgodovine ZDA državljanska vojna služi kot prizma, ki v očitno jasnih pramenih lomi različen politični, družbeni, gospodarski in kulturni razvoj različnih narodnih regij, čeprav prinaša tudi razvoj nacionalne misli o moralni in pravna vprašanja v zgodovinski poudarek.

      Čeprav je nujno analizirati ameriško državljansko vojno v okviru nacionalne zgodovine ZDA, je prav tako razsvetljujoče razmisliti o konfliktu v kontekstu širšega sveta, v katerem so številne družbe doživljale hude izzive in iskale učinkovite modele organizacije in reorganizacije. obdobje zgodnje industrializacije. 4 S tega vidika povezave in primerjave bogatijo razumevanje in poglabljajo razlago edinstvene zgodovinske izkušnje.

      ZDA so v devetnajstem stoletju zagotovo imele nacionalno zgodovino, toda ta ameriška nacionalna zgodovina je bila zapletena nacionalna zgodovina in nemogoče si je predstavljati, da bi se odvijala tako, kot je bilo, če ni bilo transregionalnih in globalnih povezav, ki so pogojevale ameriški zgodovinski razvoj. . Močno britansko povpraševanje po surovem bombažu, ustanova suženjstva, zgodnji razvoj industrijske proizvodnje in širitev Amerike na zahod so bile vse značilnosti svetovne zgodovinske krajine, ki je močno vplivala na ameriško državljansko vojno. Ker te mreže vezi, ki povezujejo ZDA z drugimi deželami in ljudstvi, ni, je ameriška državljanska vojna skoraj nepredstavljiva. In tako kot so razmere v drugih deželah vplivale na naravo in potek spora v ZDA, je imela ameriška državljanska vojna svoje globalne posledice. Franciji je odprl prostor za iskanje priložnosti za vpliv v Mehiki in spodbudil širitev proizvodnje bombaža v Egiptu, Anatoliji in deželah Srednje Azije. Visoke cene surovega bombaža so med državljansko vojno prinesle blaginjo vsem tem deželam in Indiji, vendar je vrnitev ameriškega bombaža na svetovni trg prispevala k padcu cen in hudi svetovni depresiji v 1870 -ih in 1880 -ih letih.

      Poleg različnih povezav, ki Združene države povezujejo z večjim svetom, primerjave med ameriško in drugimi družbami pomagajo tudi umestiti državljansko vojno v svetovni kontekst. Konec koncev to ni bil edini konflikt svetovnega pomena sredi devetnajstega stoletja. Konflikti so pretresli tudi Evropo in Azijo, kjer so se različne strani lotile prizadevanj za družbeno reorganizacijo v pogojih zgodnje industrializacije. Ta prizadevanja so imela na različnih mestih precej različne rezultate. V Italiji in Nemčiji, tako kot v ZDA, so nasilne kampanje pripeljale do konsolidacije močnih nacionalnih držav. Drugod po Evropi revolucije leta 1848 niso prinesle novega političnega reda, ki so si ga prizadevali njihovi voditelji, vendar so začeli obdobje razrednega političnega delovanja, saj so na novo nastale skupine delavcev zaznale skupne interese. Na Kitajskem je upor Taipinga nazadnje tudi propadel, kar je oslabljeni dinastiji Qing, ki je bila še naprej prizadeta zaradi neenakih pogodb, obdržalo oblast še pol stoletja. Kljub temu je nekatere kitajske voditelje spodbudilo k gibanju za samookrepitev, ki je postavilo temelje industrijske infrastrukture v Srednjem kraljestvu. Na Japonskem so se dogodki spet odvijali drugače: obisk komodora Perryja je sprožil krizo vlade in kratko državljansko vojno, posledična obnova Meiji pa je olajšala proces industrializacije, ki je Japonsko naredila tako močno nacionalno državo kot nadobudno cesarsko silo, čeprav na stroški ogromne domače prisile in številnih sporov manjšega obsega.

      Tako kot združitvene vojne v Italiji in Nemčiji ter obnova Meiji na Japonskem je tudi ameriška državljanska vojna obravnavala nekatere temeljne napetosti v ameriški družbi, vzpostavila politično in pravno podlago za nastajajočo nacionalno državo in sprožila proces hitre industrializacije. To je bil edinstven razvoj, tako kot druge izkušnje, omenjene tukaj, vendar poglablja razumevanje vseh, da bi spoznali, da sta vsak do neke mere predstavljala različne odzive na večje splošne izzive. V tem primeru je bil glavni splošni izziv organiziranje sposobne družbe v pogojih zgodnje industrializacije. Ekonomska in politična logika zgodnje industrijske dobe je spodbudila družbe, da utrdijo politično moč, okrepijo organizacijske vezi, ki so jih držale skupaj, mobilizirajo nacionalno delovno silo in zgradijo industrijske obrate. Nacionalna država je bila institucionalna oblika, ki se je izkazala za sposobno izpolnjevanja teh organizacijskih nalog. V tej luči morda ni tako presenetljivo, da so mnoge družbe v poznem devetnajstem stoletju sprejele model nacionalne države za svoje namene ali okrepile ustanove, ki so jih že vzpostavile. To so počeli na različne načine, skozi procese, ki so bili včasih bolj, včasih manj nasilni, vedno pa so odražali vpliv lokalnih razmer, zato so bili vsi procesi edinstven razvoj. Zgodovinarji so v pomoč, če se zavedajo, da so različne izkušnje družb v devetnajstem stoletju predstavljale njihove različne načine odzivanja na skupne izzive, ki so bili vsem njim novi.

      Torej moja prva trditev je, da je svetovna zgodovina bistvena kot način študija, saj pogloblja razumevanje izkušenj posameznih družb z razjasnjevanjem njihovih odnosov z drugimi družbami in s postavitvijo v primerjalno perspektivo. Ta trditev je povezana z ustvarjanjem natančnega zgodovinskega znanja in prizadevanjem za poglobljeno zgodovinsko razumevanje v ustreznih kontekstih. Študij zgodovine ne more imeti velike vrednosti ali koristi, če ne stoji na trdnih temeljih natančnega in zanesljivega znanja. Zato je za utemeljitev študija svetovne zgodovine ključnega pomena, da priznamo, da svetovna zgodovina zaradi svojih zmožnosti umeščanja zgodovinskega razvoja v ustrezne širše kontekste prinaša boljše znanje kot alternativni pristopi k preteklosti.

      Moja druga trditev presega vprašanje zgodovinskega znanja kot predstavitve preteklih izkušenj na splošno in v področje zgodovinskega znanja, ki je še posebej primerno v izobraževalnem načrtu, ker ima nekaj večje družbene ali javne koristi pri pripravi učencev na odgovorno državljanstvo v sodobnem času. svet. V preteklih letih so vzgojitelji in oblikovalci politik predlagali (ali domnevali) različne razloge za študij svetovne zgodovine. Večina njihovih argumentov je povezanih s praktičnimi premisleki o nacionalnih interesih, vključno s poslovnimi, gospodarskimi, diplomatskimi, geostrateškimi in varnostnimi interesi, da navedemo najpomembnejše. Ti argumenti imajo nekaj trdnosti in priznavam, da imajo določeno moč, čeprav včasih zavzamejo precej narcističen pristop, tako da večji svet reducirajo na niz ameriških nacionalnih interesov.

      Še en argument za preučevanje svetovne zgodovine je moralni, saj je povezan z vrstami osebnega vedenja in javne politike, ki so primerne za sodobni svet, in to bi rad razvil tukaj. Skrb, ki jo spodbuja, je potreba po navigacijskih pripomočkih v svetu drugačnosti. Tako znotraj kot zunaj naših meja se križamo z različnimi ljudmi, srečujemo različne vrednote in iščemo načine za spopadanje z različnimi oblikami družbene organizacije. Kako bi se lahko najbolje obnašali v svetu drugačnosti? Moja druga trditev obravnava to vprašanje, ker trdi, da ima svetovna zgodovina nenavadno praktično vrednost zaradi svoje možnosti, da študente, državljane in oblikovalce politike seznani s kulturnimi in socialnimi razlikami ter poleg tega olajša konstruktivno sodelovanje z različnimi ljudmi in družbami.

      Konec koncev je razlika lahko neprijetna. Lahko je moteče. Lahko je naravnost nadležno. Znano je, da spodbuja ekstremno vedenje. Za tiste, ki ne zdržijo drugačnosti, je močna skušnjava, da bi eno zvestobo povzdignili nad vse druge in strogo nadzorovali njene meje. To je skušnjava, ki oživlja besne nacionaliste, verske fundamentaliste, ksenofobne rasiste in druge ideološke fanatike, ki učijo, da je izbrana skupina edini sprejemljiv vir identitete in pomena, da mora biti edini žarišče zvestobe in da morajo vsi člani se predajo njenim potrebam in interesom. Kljub svoji ideološki raznolikosti te skupine sprejemajo skupne taktike, da bi premagale neprijetnosti in nadloge drugačnosti, tako da jih odstranijo v svojih skupinah in poskušajo nadzorovati njen vpliv, ali v skrajnih primerih z odpravo iz sveta okoli sebe.

      Ali lahko študij svetovne zgodovine ustavi tovrstno destruktivno vedenje? To bi bilo lepo, vendar ne vidim nobene ravne poti, ki vodi od študija svetovne zgodovine do splošne strpnosti in svetovnega miru. Kar vidim, je, da ima študij svetovne zgodovine dober potencial za spodbujanje razumevanja in konstruktivnega sodelovanja z razlikami. Prvič, opozarja na dejstvo, da prisotnost razlike od blizu ni nova stvar v človeški izkušnji. Rimski imperij, Kitajska Tang in Osmansko cesarstvo so bile vse velike multikulturne družbe, v katerih so se ljudje različnih etničnih, kulturnih, verskih in jezikovnih skupnosti med seboj redno ukvarjali. Pokopališča Sredozemskega in Indijskega oceana so bila mesta množičnih komunikacijskih in izmenjalnih omrežij, ki so različna ljudstva pripeljala v sistematično interakcijo. Portugalski trgovec Tom Pires je zapisal, da je bilo v začetku šestnajstega stoletja na ulicah malajskega trgovskega mesta Melaka mogoče slišati štiriinštirideset jezikov. Obstaja nešteto zgodovinskih primerov večkulturnih družb, v katerih so se različni ljudje uspeli ujemati med seboj in dovolj pogosto, da so pri tem uspevali.

      Poleg tega študij svetovne zgodovine presega, da bi pokazal, da se človek že zelo dolgo uspešno spopada z razlikami, in presega dokaz, da razlika ni nujno grozljiva možnost. Dejansko študij svetovne zgodovine ponuja tudi priložnost za vključevanje drugačnosti v aktivno proučevanje in razumevanje tega kot produkta razvoja skozi čas v posebnih zgodovinskih razmerah, namesto da bi preprosto domnevali, da različni ljudje, različne vrednote in različne oblike družbene organizacije so sumljivi, ker jim niso znani.

      Podobno je v svoji nedavno objavljeni knjigi z naslovom dejal filozof Kwame Anthony Appiah Kozmopolitizem: Etika v svetu tujcev. Tam trdi, "da bi se morali učiti o ljudeh na drugih mestih, se zanimati za njihove civilizacije, njihove argumente, njihove napake, njihove dosežke, ne zato, ker bi nas to pripeljalo do soglasja, ampak ker se nam bodo pomagali privaditi drug na drugega. . " To je pravzaprav zelo skromen cilj. Appiah od svojih bralcev sprva ne zahteva, da sprejmejo ali sprejmejo drugačna prepričanja in vrednote ali jih celo razumejo, še manj pa se jim zdijo privlačni, čeprav očitno upa in pričakuje, da bo osnovno poznavanje služilo kot podlaga za boljše razumevanje.Priznano citira Johna von Neumanna, enega najbolj briljantnih matematikov na svetu v začetku dvajsetega stoletja, ki je nekoč domnevno dejal, da "v teoriji množic stvari v resnici ne razumeš, ampak se jih navadiš." Čeprav ne predvideva prvega poznanstva, ki bi vodilo v globoko razumevanje ali spoštovanje drugačnosti, Appiah prosi, naj se njegovi bralci "navadijo" na razliko in jo tolerirajo, in predlaga, da tako kot v pogledu John von Neumanna na teorijo množic, osnovna izpostavljenost tisto, kar ni znano, je prvi korak k temu skromnemu cilju. 5

      Podobno trdim, da lahko spoznavanje političnih, družbenih in kulturnih tradicij različnih narodov študentom in državljanom pomaga spoznati, da razlike niso nujno nevarne ali neokusne. Tudi če je nevarno ali neprijetno, lahko spoznavanje političnih, družbenih in kulturnih tradicij različnih ljudi pomaga učencem in državljanom, da se naučijo razumeti skrbi drugih narodov, prepoznati njihove legitimne interese v širšem svetu in zahtevati, da njihovi politični voditelji konstruktivno sodelujejo z drugimi ljudmi v interesu reševanja napetosti, izogibanja konfliktom ter pogajanj o politikah in praksah, ki so na splošno poštene v svetu, ki je raznolik.

      Ker so Združene države tako bogate, močne in vplivne, bi nadalje trdil, da imajo ameriški študenti in državljani posebno moralno odgovornost, da si vestno prizadevajo za konstruktivno sodelovanje z ljudmi v širšem svetu in razumejo učinke ameriškega politike v tem širšem svetu. 6 Konstruktivno sodelovanje z razlikami ne pomeni opuščanja nacionalnih interesov. Vse družbe imajo legitimne interese v širšem svetu, vključno z gospodarskimi interesi, varnostnimi interesi in drugimi. Toda študij svetovne zgodovine jasno kaže, da so vse družbe odvisne od odnosov s sosedi in da so pogajanja o njihovih različnih interesih močno vplivala na razvoj posameznih družb in sveta kot celote.

      Če konstruktivno sodelovanje ne vključuje žrtvovanja lastnega interesa, je to odvisno od osnovnega spoštovanja do drugačnih. Lahko je sporno, da je spoštovanje drugih bistveno orodje za uspešno uresničevanje nacionalnih interesov v širšem svetu, zagotovo pa je spoštovanje mogoče le v kontekstu minimalnega razumevanja zgodovinskih izkušenj, ki so oblikovale družbe drugih ljudstva. Na različnih točkah v zadnjem stoletju so se izbrani ameriški politični voditelji in oblikovalci javnega mnenja zdeli primerni demonizirati kitajske, japonske, ruske, nemške, vietnamske, iranske in druge narode. Jasno je, da je bil glavni namen te taktike pogosto mobilizacija domače podpore z gojenjem strahu pred zunanjimi sovražniki, ki večini ameriških državljanov niso bili znani. Kljub temu je pomembno vprašati, ali so te demonizacijske kampanje izboljšale ameriške gospodarske in varnostne interese v širšem svetu. Ali bi bilo nespoštljivo posmehovanje drugih učinkovita taktika tudi za namene notranje politike, če bi ameriško državljanstvo uživalo v globljem poznavanju svetovnih ljudstev, vlog, ki so jih imeli v širšem svetu, in njihovih zgodovinskih izkušenj? Resna študija svetovne zgodovine lahko ameriškim študentom in državljanom pomaga, da z jasnejšimi očmi gledajo na ljudstva v širšem svetu, izboljšano razumevanje, ki izhaja iz študija svetovne zgodovine, pa lahko nato služi kot temelj za konstruktivno sodelovanje z razlikami v širšem svetu.

      To razmišljanje pomeni, da obstaja nekaj načinov ravnanja z širšim svetom, ki so modri, in nekateri, ki niso tako modri. Moja tretja trditev zasleduje to trditev, da študij svetovne zgodovine na poseben način prispeva k razvoju dobre presoje in celo modrosti. To se sliši dobro. Sliši se le kot lastnosti, ki bi bile zavedne študente in državljane zaželene, da ne omenjam političnih voditeljev in oblikovalcev politike. Zgodovina seveda ne ponuja enostavnih ali posebnih odgovorov na vprašanja, na katera morajo odgovoriti državljani in oblikovalci politik, niti ne ponuja zaloge že pripravljenih vzorčnih rešitev težav v širšem svetu. Dejansko dobra presoja, ki temelji na svetovnih izkušnjah, natančno priznava, da svet redko predstavlja situacije, v katerih bi bila preprosta ponovna uporaba zgodovinskega precedensa pameten postopek.

      Modrost je nedosegljiva lastnost. Filozofi in v zadnjem času psihologi so veliko razprave posvetili analizi modrosti, doslej pa se je sveti gral modrosti izmikal večini prizadevanj, da bi jo postavili pod intelektualni nadzor. 7 Za namene vrste modrosti, ki jih imam v mislih —, ki bi jih lahko imenovali javna, državljanska ali politična modrost, ne pa osebna, zasebna ali čustvena modrost —, se mi zdijo tri lastnosti še posebej pomembne. Ena je kognitivna spretnost: sposobnost ocenjevanja zapletenih situacij, razumevanja dinamike, ki jih je ustvarila, in njihove ocene na podlagi jasnega razumevanja človeške narave, tako splošne kot posebne. Z drugimi besedami, modrost je odvisna od sposobnosti, da kompleksne situacije razumemo realno, ne da bi jih podvrgli umetnemu izkrivljanju vnaprej ustvarjenih idej, predpostavk ali ideoloških preferenc. Druga lastnost je povezana z intelektualno prilagodljivostjo: sposobnost, da izstopite iz sebe, zabavate različna stališča in razumete zapletene situacije z več vidikov. Z drugimi besedami, javna, državljanska ali politična modrost je odvisna od sposobnosti posameznikov, da prepoznajo in razumejo različne interese različnih ljudi in različnih družb kot predpogoj za konstruktivno sodelovanje. Tretja kakovost vključuje presojo in njeno uporabo: sposobnost oblikovanja ocen in sprejemanja dobrih odločitev kljub dvoumnostim in negotovostim, ki so značilne za zapletene človeške situacije. Z drugimi besedami, modrost od posameznikov zahteva, da se naučijo uporabljati dobro presojo, tudi če se zavedajo, da delajo z nepopolnimi informacijami o zapletenih situacijah.

      Če obstaja kakšen študijski program, ki bi lahko pomagal študentom in državljanom pri gojenju teh treh lastnosti, bi to morala biti svetovna zgodovina. Kolikor se zavedam, Isaiah Berlin nikoli ni komentiral svetovne zgodovine kot študijskega področja, vendar je menil, da sta politična modrost in zgodovinsko razumevanje tesno povezani lastnosti. "Tisto, kar se državnikom imenuje modrost," je zapisal, "je razumevanje in ne znanje — nekakšno seznanjanje z ustreznimi dejstvi take vrste, da tistim, ki jih imajo, pove, kaj ustreza temu: kaj je mogoče narediti okoliščine in kaj ne morejo, kakšna sredstva bodo delovala v kakšnih situacijah in kako daleč, ne da bi morali nujno pojasniti, kako to vedo ali celo, kar vedo. " Ta vrsta "politične spretnosti" (kot jo je imenoval), ki jo je izrecno povezal s tesnim razumevanjem človeštva, ki ga najdemo pri najboljših zgodovinarjih in romanopiscih, izhaja iz vpogleda, ki temelji na izkušnjah pri analizi človeških zadev, in ga ni mogoče zmanjšati na vse zakone, kot so tisti, ki jih opazujemo v naravoslovju, še manj na vse vnaprej določene družbene ali ideološke preference. Ideologi so prišli zaradi posebne obsodbe Berlina kot "neumnih in doktrinarnih in utopičnih" teoretikov. Zdravilo za njihovo bolezen je bila pozornost do "vprašanj, ki so lastna zgodovinarjem, in sicer: Kaj ljudje počnejo in trpijo, in zakaj in kako?" Na ta vprašanja ni splošnega ali abstraktnega ali znanstvenega odgovora, ampak vpogled, pridobljen iz natančnega preučevanja človekovih zadev. 8

      Tudi če študij svetovne zgodovine ne predlaga posebnih ukrepov, ki bi jih morali upoštevati, ko se pojavijo zahtevni problemi, še manj pa načrt za prihodnost človeštva, ima vsekakor izjemen potencial, da ponudi vsaj koristne splošne smernice o vprašanjih, ki so pomembna v današnji svet. Naj na kratko navedem dva zelo različna argumenta, ki nakazujeta različne vrste splošnih smernic, ki bi jih študentje, državljani, politični voditelji in oblikovalci politike lahko povzeli iz vestnega preučevanja svetovne zgodovine.

      Prvi argument: Poleg splošne etične obveznosti razvijanja in izvajanja politik, ki spodbujajo dobro gospodarjenje zemlje in osnovno pravičnost do njenih prebivalcev, niti ZDA niti kateri koli drug narod, družba, skupina ali ljudstvo nimajo nobenega posebnega poslanstva v svetovni zgodovini. 9 Američani se radi imajo za darilo svetu in ni mogoče zanikati dejstva, da so Američani izjemno prispevali k širšemu svetu. Koncept politične svobode in sodobna ustavna vlada sta le dva izmed bolj opaznih teh prispevkov. Ali to pomeni, da imajo ZDA dolžnost ali odgovornost ali poslanstvo, da zagotovijo, da vsi drugi narodi sveta vidijo stvari tako, kot jih počnejo Američani, in temu ustrezno organizirajo svoje zadeve? Moj odgovor je ne. Kot posameznik se zavzemam za ameriške politične vrednote iz moralnih razlogov. Kot poklicni zgodovinar, ki je veliko pozornosti namenil oblikovanju in propadu različnih političnih in družbenih ureditev, se ne morem strinjati, da so ameriški načini ravnanja nujno najboljši načini za vsa ljudstva na svetu. Tudi če bi bili, imam iz obilnih zgodovinskih primerov močan občutek, da je zelo težko enega človeka ali eno družbo prepričati druge v velike spremembe in mislim, da je to skoraj temeljna lekcija zgodovine, ko en človek skuša vsiljeno vsiljevati svoje poti drugemu, ki ga noče sprejeti, resno tvega, da bo izgubil svojo moč, zapravil svoje vire in se pri tem bankrotiral.

      Dokler narodi sveta prevzamejo nacionalno državo kot institucijo, odgovorno za politično organizacijo, mora nacionalna država služiti kot glavni mehanizem za oblikovanje politik in reševanje razlik v posameznih družbah. Kratki tuji posegi so vsekakor možni in primerni za namene obvladovanja izrednih razmer, odpravljanja grozodejstev, preprečevanja jasnih in neposrednih groženj ipd. V svetu, ki je organiziran v nacionalne države, pa je nepraktično in nesprejemljivo, da bi se kakšno ljudstvo pretvarjalo, da določa, kako drugi organizirajo svoje zadeve, in si prizadevalo prisiliti druge, da sprejmejo najljubši niz organizacijskih standardov. Civilizacijske misije v postimperialnem, postkolonialnem svetu niso v redu. 10 Poleg tega vsak pozoren študent v preteklosti dobro ve, da je zatekanje k sili, tudi če daje ogromna sredstva v službo domnevno plemenitih ciljev, zelo tvegano početje. Arthur M. Schlesinger mlajši je to zgovorno poudaril na proslavi v njegovo čast decembra 2006, nekaj tednov pred smrtjo, ko je na kratko spregovoril o pomembnosti zgodovine. Tam je opozoril, da je prezreti zgodovino nevarno, še posebej pa za družbo s cesarskimi apetiti. "Zgodovina je najboljši protistrup za blodnje vsemogočnosti in vsevednosti," je dejal, ker nas sili "k priznanju dejstva, ki je tako pogosto in tako žalostno prikazano, da prihodnost prekaša vse naše prepričljivosti in da možnosti prihodnosti so bolj različne, kot je človeški razum zasnovan za spočetje. " 11

      Drugi argument: Najresnejši izzivi, s katerimi se sooča sodobni svet, nimajo toliko opravka s političnimi, ideološkimi, socialnimi, gospodarskimi ali kulturnimi vprašanji kot z obremenitvami, ki jih svetovna populacija postavlja v naravno okolje. Človek je bil izjemno iznajdljiv, ne le v preteklem stoletju, ampak že tisoč let. Njihova izjemna ustvarjalnost je človeški vrsti omogočila razcvet na osupljive načine. Zdaj pa vemo, da človeški dosežki niso bili brezplačni. Obstajala je cena, ki je imela različne oblike, del te cene pa je resna škoda za naravno okolje.

      Obstaja veliko znakov okoljskega stresa. 12 Vsi vemo o pritiskih, ki jih imajo ljudje na zaloge nafte in sladke vode. Komercialni ribiči so s pomočjo napredne tehnologije iz morja izvlekli celo toliko rib, da se več kot nekaj vrst sooča z možnostjo izumrtja. Kako dolgo lahko ljudje še naprej izkoriščajo naravno okolje, preden naredijo tako veliko škodo, da povzročijo obsežen okoljski kolaps in doživijo nepredstavljivo trpljenje? Očitno nihče ne ve, vendar imamo iz zgodovinskih izkušenj dobre pokazatelje, da so človeška bitja sposobna povzročiti uničenje v svojih družbah zaradi okoljske škode, ki jo povzroči človek —, prav tako pa vemo, da so ljudje ob nekaterih priložnostih uspešno ukrepali, da bi obrnili okolje škodo, kot v primeru pogozdovanja na Japonskem. 13 Ali nam svetovna zgodovina natančno pove, katere politike bi morali voditi v interesu izboljšanja svetovnega naravnega okolja? Ne, a nam pove, da bi morali zbrati politično voljo, tako individualno kot kolektivno, da bi pozornost na naravno okolje postavili kot prednostno nalogo našega časa? Zagotovo drži!

      Zakaj torej študirati svetovno zgodovino? Od vseh področij učenja, svetovna zgodovina ponuja najgloblje in najbogatejše razumevanje sveta in njegovega razvoja skozi čas, ima odličen potencial za spodbujanje konstruktivnega sodelovanja s tistim, kar je drugačno, in ima velik potencial tudi za spodbujanje razvoja dobra presoja z možnostjo, da se bo dobra presoja v nekaterih primerih spremenila v resnično modrost glede temeljnih vprašanj, s katerimi se sooča sodobni svet.

      Biografska opomba: Jerry Bentley je profesor svetovne in zgodnje novejše evropske zgodovine na Univerzi na Havajih. Je tudi direktor Centra za svetovno zgodovino in urednik Revija za svetovno zgodovino. Je avtor številnih publikacij s področja svetovne zgodovine, med drugim tudi Srečanja starega sveta: medkulturni stiki in izmenjave v predmodernem času (New York, 1993) Oblike svetovne zgodovine v štipendiji dvajsetega stoletja (Washington, DC, 1996) in (s Herbertom F. Zieglerjem) Tradicije in srečanja: globalna perspektiva preteklosti (Boston, 1999, 2003).

      1 Za navdušen nedavni esej, ki resnično obravnava vprašanja vrednot, glejte Peter Stearns, "American Students and Global Issues" Povezana svetovna zgodovina 4: 2 (februar 2007). Seveda je veliko razprav o študiju zgodovine na splošno, v nasprotju s svetovno zgodovino zlasti. Za nekatere še posebej uporabne in prepričljive formulacije glej Paul Gagnon, ur., Zgodovinska pismenost: primer zgodovine v ameriškem izobraževanju (New York: Macmillan, 1989).

      2 William James, Načela psihologije, 3 zv., Ur. Frederick H. Burkhardt idr. (Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1981), 1: 462.

      3 O zgodovinopisju svetovne zgodovine glej Jerry H. Bentley, Oblike svetovne zgodovine v štipendiji dvajsetega stoletja (Washington, DC: American Historical Association, 1996) in "The New World History", v Lloyd Kramer in Sarah Maza, ur., Spremljevalec zahodne zgodovinske misli (Oxford: Blackwell, 2002), 393-416.

      4 Za dve nedavni študiji, ki pronicljivo locirata ameriško državljansko vojno v širšem svetovnem kontekstu, glej C.A. Bayly, Rojstvo sodobnega sveta, 1780-1914: globalne povezave in primerjave (Oxford: Blackwell, 2004), 125-69 in Thomas Bender, Narod med narodi: mesto Amerike v svetovni zgodovini (New York: Hill in Wang, 2006), 116-81.

      5 Kwame Anthony Appiah, Kozmopolitizem: Etika v svetu tujcev (New York: Norton, 2006), 69-85, citat s str. 78.

      6 Za nadaljnja razmišljanja o tej vrstici glej Jerry H. Bentley, "Miti, stave in nekatere moralne posledice svetovne zgodovine", Revija za svetovno zgodovino 16 (2005): 51-82.

      7 Za študij politične presoje, ki sledi drugačni analitični poti, vendar v marsičem dopolnjuje razpravo, glej Philip E. Tetlock, Strokovna politična presoja: kako dobra je? Kako lahko vemo? (Princeton: Princeton University Press, 2005).

      8 Isaiah Berlin, "Občutek resničnosti", v Isaiah Berlin, Občutek resničnosti: študije idej in njihova zgodovina, ur. avtorja Henry Hardy (London: Chatto in Windus, 1996), zlasti 28–39, citati na str. 32, 39. Glej tudi berlinski esej o „politični sodbi” v istem zvezku, 40–53.

      9 Za nedavno, močno in res uničujočo kritiko narcističnega in nevarnega pojma, da imajo ZDA posebno poslanstvo v svetovni zgodovini, glej William Pfaff, "Manifest Destiny: A New Direction for America" New York Review of Books 54: 2 (15. februar 2007): 54-59.

      10 Za žalostna razmišljanja tistega, ki je z zamudo razumel to točko v zvezi z vojno v Iraku, glej Michael Ignatieff, "Kako se Irak zmoti: Kaj me je vojna naučila o politični sodbi", New York Times Magazine (5. avgust 2007): 26-29.

      11 Arthur M. Schlesinger, Jr., "Folly's Antidote," New York Times (1. januar 2007): A19.

      12 Bistveni vodnik za to vprašanje je J. R. McNeill, Nekaj ​​novega pod soncem: okoljska zgodovina sveta dvajsetega stoletja (New York: Norton, 2000).

      13 O tej skupini vprašanj glej William Cronon, "The Uses of Environmental History," Pregled okoljske zgodovine 17 (1993): 1-22 Richard C. Foltz, "Ali ima narava zgodovinsko agencijo? Svetovno zgodovino, zgodovino okolja in kako lahko zgodovinarji pomagajo rešiti planet," Učitelj zgodovine 37 (2003): 9-28 in Jared Diamond, Kolaps: Kako se družbe odločijo za neuspeh ali uspeh (New York: Norton, 2004).



Komentarji:

  1. Samumi

    Zanimiva tema, bom sodeloval.

  2. Willoughby

    Seveda. Z vsem naštetim se strinjam. Na to temo lahko komuniciramo.

  3. Kateb

    Modri ​​predmeti, pravi)

  4. Ansell

    I liked it ... I advise, for those who have not watched, take a look - you will not be able to use it

  5. Shaktishakar

    Zelo dragoceno sporočilo

  6. Deutsch

    Opravičujem se, ampak mislim, da se motite. Vpišite se bomo. Pišite mi v PM.



Napišite sporočilo