Krščanska zveza žensk zmernosti

Krščanska zveza žensk zmernosti


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Zmernost in prepoved sta dva reformna izraza, ki se pogosto uporabljata kot sopomenki, vendar sta imela sprva ločen pomen.Zmernost prvotno omenjeno prizadevanje za vzpostavitev zmerne ali odgovorne uporabe alkohola; pijanost je veljala za problem posameznika, ne za tekočino samo. Občasno in zmerno pitje je bilo sprejemljivo za reformatorje, ki so podpirali ta pristop.Prepovedna drugi strani je pozval k popolni abstinenci. Popolna ustavitev proizvodnje in uživanja alkohola, podprta z zakonom in grožnjo s kaznovanjem, je bila edina rešitev v zavesti teh zagovornikov reform. Po državljanski vojni so mnogi zagovorniki zmernosti spoznali, da njihov položaj ne prinaša želenih sprememb v družbi, zato so sprejeli filozofijo popolne abstinence. Prirejanje majhnih parad v mestih, namenjenih abstinenčnim akcijam, je postalo favoriziran reformni pristop. Izraz "iti na vagon" sega v to taktiko. Osrednja točka povorke je bil voz, ki je prevažal sod vode - odobreno pijačo. Opazovalci, ki so želeli preoblikovati svoje navade, so bili povabljeni, da plezajo "na voz" kot dokaz svoje zavezanosti.


Glej ločene članke o zmernosti in prepovedi.


ŽENSKO 'S KRŠČANSKO HRAMBENO GIBANJE

The DRŽAVNO ŽENSKO KRŠČANSKO GIBANJE je bil ustanovljen v Clevelandu v Ohiu leta 1874. Prvotni namen WCTU je bil spodbujati abstinenco od alkohola, kar so protestirali s molitvami v lokalnih gostilnah. Njihovo članstvo se je hitro povečalo in WCTU ostaja ena najstarejših ženskih skupin, ki niso sektaške v Združenih državah Amerike.

Pozimi 1873 je priljubljeni zmerni govornik Diocletian Lewis (znan tudi kot dr. Dio Lewis) v Hillsboroju v Ohiu večkrat predaval o abstinenci od alkohola. Njegovi govori so navdihnili prve mirne proteste WCTU -ja, pa tudi ustanovitev Krščanskega gibanja žensk.

Novo ustanovljeni WCTU je jeseni 1874 imel državno konvencijo v Clevelandu. Za predsednico so izvolili Annie Wittenmyer, za tajnico za snemanje Mary Johnson, za sekretarko Frances Willard in za blagajnico Mary Ingham.

WCTU se je zavzemal za zmernost kot način za varnejše domače življenje žensk in otrok. Njihov slogan "Vsaka dežela" (prej "Za Boga in dom in domačo deželo") je poudarjal njihov cilj vzdržanja alkohola po vseh Združenih državah. WCTU je sprejel beli trak kot simbol čistosti in ga združil z geslom: »Agitacija, izobraževanje, zakonodajanje«.

Po svojem dopisnem tajništvu je bila Frances Willard leta 1879 izvoljena za predsednico WCTU. Osredotočila se je na politični aktivizem in moralno vzgojo. Njen osebni moto »Naredi vse« je že desetletja postal sestavni del prakse WCTU in spodbudil politično delovanje na lokalni, državni in nacionalni ravni.

WCTU je prerasel v mednarodno gibanje in pod Willardovim vodstvom je do leta 1890 postal največja ženska organizacija na svetu. Willard je ostal predsednik do njene smrti leta 1898, vendar je organizacija po njenem odhodu še naprej rasla.

WCTU je v svojo platformo vključeval druga civilna in socialna vprašanja, ko so rasli, pri čemer so prevzeli spolno delo, volilno pravico žensk ter uporabo tobaka in drog.

Čeprav je priljubljenost zmernosti upadla, ima danes večina držav in 36 držav še vedno aktivne sindikate WCTU.


Moč odeje za gibanje zmernosti žensk

Krščanska zveza zmernosti žensk je bila ustanovljena leta 1874, do leta 1907 pa je imela organizacija 350.000 članov. 1 Zdi se, da je bilo za ta namen narejenih več odej kot katera koli druga.

Če najdete starinsko odejo s črkami W.C.T.U. v vezeninah ali s črnilom ste lahko prepričani, da je odeja narejena za spodbujanje prepovedi alkoholnih pijač. Prešita odeja lahko vsebuje imena članov lokalnega poglavja skupaj s slogani proti pitju.

V poznih 1800-ih so ženske plačale drobiž, da bi dobile ime na tako imenovani "križarski odeji" 2, verjetno na podlagi Križarskega pohoda žensk 1873-74, v katerem je aktivnost proti pitju dosegla vrhunec, pri čemer so ženske neposredno ukrepale, da bi se zaprle. saloni.

Čeprav bi lahko za izdelavo odeje zmernosti uporabili kateri koli vzorec odeje, sta pijančeva pot in temperamentna majica dva bloka, ki sta pogosto povezana z odejami zmernosti. Nobena odeja pravzaprav ni bila zasnovana za ta namen, obe pa sta bili poimenovani s številnimi drugimi imeni. Zdi se, da sta bila vzorca blokov, ki sta bila preimenovana tako, da ustrezata temi prepovedi. Kot je razvidno iz bloka Drunkrd's Path na sliki, ki si omisli zasvojen sprehod med pijanci. Te odeje so bile pogosto izdelane v dveh barvah tkanin, modri ali rdeči z belo. Gledano v kontrastnih barvah je osupljiva pot še posebej jasna.

Čeprav so bile uporabljene druge barve, so bile številne zmerne odeje izdelane v modri in beli barvi. "Modra in bela sta postali barvi sindikata: bela za čistost in modra za vodo, najčistejšo pijačo." 3 Pripadnik vojske modrega traku je nosil posebno modro značko, ki je izkazovala predanost zmernosti.

Beseda "zmernost" pomeni uporabo v zmernih količinah in tisti, ki so obljubili zmernost, bi lahko še vedno pili vino in pivo. Po drugi strani je "teetotaler" zavračal ves alkohol. "T" z imenom na starih vlogah za srečanja je označevalo osebo, ki je verjela v popolno abstinenco. Modeli odej, zabeleženi na prelomu stoletja, z imeni, kot so Double T, Capital T, Imperial T in Kansas T, so običajno pomenili gibanje zmernosti ali ponos, da so teetotalerji. 4 Ti bloki so črko T vključili v različne konfiguracije. Blok na vrhu te strani je sestavljen iz 4 črk Ts.

Ti vzorci so bili uporabljeni za zaslužek za gibanje žensk zmernosti ali za družinske odeje, ki so jih izdelale odeje, ki predstavljajo njihovo prepričanje v zmernost ali teetotaling. Na srečo imajo nekatere ohranjene odeje v teh vzorcih slogane in imena, zato smo lahko prepričani v njihov namen. V primeru neoznačenih odej v teh tradicionalnih vzorcih zmernosti se lahko le vprašamo, ali so bile narejene za vzrok zmernosti ali pa je vzorec preprosto pritegnil odejo.

2003 Judy Anne Breneman

Nove raziskave kažejo, da zgoraj omenjeni vzorci morda niso bili uporabljeni toliko, kot so navajale prejšnje reference. Če želite izvedeti več, preberite Drunkrd's Path odeje, T odeje in W. C. T. U.

1 str15, "Srca in roke" Pat Ferrera, Julie Silber (sodelavka), Elaine Hedges (sodelavka),

2 pp40-41, "The American Quilt Story", avtor Susan Jenkins & Linda Seward

4 p33 & 34 "Kansas odeje in odeje" Brackmana, Chinna, Davisa in Thompsona


Gojenje ženske reforme: Krščanska zveza zmernosti ženske Montane

Etta Weatherson, Candace Shaw, Elizabeth Blakeman jahajo na plovcu WCTU leta 1916, Parada 4. julija, Columbus, Montana. MHS foto arhiv 951-822

Leta 1883 ustanovljeno Montansko združenje ženske krščanske zmerne zveze (WCTU) v Montani je bilo priljubljeno in dobro organizirano žensko društvo, ki se je osredotočilo na zmanjšanje porabe alkohola v državi. Kot del širokega nabora reformnih gibanj, ki so državo preplavila na prelomu stoletja, je WCTU priča vse večji politični moči žensk na področju družbenih reform.

Nacionalni WCTU je bil ustanovljen v Ohiu leta 1873 in je hitro pridobil široko bazo podpore po vsej državi. Tako kot njihove nacionalne kolegice so se ženske v Montani pridružile WCTU, ker so menile, da bi omejevanje dostopa do alkohola zmanjšalo pojavnost drugih družbenih težav, kot so igre na srečo, prostitucija ter javno in nasilje v družini. Poleg zagovarjanja zmernosti (in pozneje popolne prepovedi) so člani WCTU v Montani delali tudi za široko paleto družbenih reform. Na svojem državnem zborovanju v Billings 1910 so na primer člani glasovali za resolucije, ki »pozivajo k uveljavljanju zakonodaje sodišča za mladoletnike [in] državne pomoči revnim mater. . . obsodil uporabo koka-kole in priporočil sanitarne vodnjake.

Zgodovinarka Stephenie Ambrose Tubbs je v svoji študiji WCTU in podobnih ženskih klubov v tem obdobju trdila, da so ženske v Montani uživale "naraščajoč občutek družbene in politične moči zaradi aktivnega sodelovanja njihovih klubov v družbenih in civilnih zadevah". Z uveljavljanjem svoje vloge reformatork so ženske srednjega razreda, vključene v Montanski WCTU, prestrukturirale predstave o ženskosti in vlogi žensk v javni sferi. Izpodbijali so tradicionalno idejo, da je mesto ženske v domu, namesto tega pa so namigovali, da je družba postala tako moralno pokvarjena, da je zahtevala politično udeležbo žensk. Izhajali so iz viktorijanske ideje o naravni moralni superiornosti žensk, da bi dokazali, da morajo ženske prevzeti vodilno vlogo pri reformi.

Elizabeth Fisk, žena urednika časopisa Helena Herald, Robert Emmett Fisk, je izrazil idejo, da "popolna ženskost" zahteva moralno pokončnost in požrtvovalnost: "Nikoli še nisem popolnoma spoznala, kaj je biti prava ženska z dušo," je dejala. "Takšne sposobnosti delanja, bivanja in trpljenja, takšno prizadevanje za dobro in čisto, ne samo ali predvsem zase, ampak tudi za tiste, ki jih imamo radi."

Tako kot mnoge ženske iz Montane jo je Fiskino prepričanje v družbeno odgovornost, ki je nastala z moralno superiornostjo žensk, spodbudilo, da se je aktivno vključila v gibanje zmernosti. Še posebej je bila jezna po poroki irskega poslovneža Thomasa Crusea, kjer je prosta tekočina povzročila incidente javnega pijanstva okoli Helene. O hudomušnem slavju je zapisala: "To bi moralo vzbuditi vsako mamo v mestu, da se bori za svoje fante, svojega" Boga in dom in domačo deželo "."

Za omogočanje ženskih reform je WCTU v svojo politično agendo vključil volilno pravico. Voditelji organizacije so menili, da je glasovanje ključno orodje za uvedbo družbenih sprememb in da bi imele reforme, kot je prepoved, večje možnosti za uspeh, če bi imele franšizo ženske. Tako so zagovarjali volilno pravico žensk kot družbeno potrebo in ne kot naravno pravico.

Zgodovinarka Paula Petrik kljub zavzemanju volilne pravice WCTU poudarja, da so si nekateri monfranski sufragisti dejansko prizadevali, da bi svoj razlog distancirali od gibanja zmernosti. Ker so vedeli, da je prepoved sporno vprašanje, so voditelji združenja za enako volilno pravico Montana upali, da se bodo izognili odtujitvi moških (in nekaterih žensk) v skupnosti, ki bi sicer lahko bili naklonjeni glasovanju. Člani WCTU v Montani niso ostali neopaženi. Mary Alderson, vodja volilne kampanje te organizacije, se je kasneje spomnila: »Imeli smo še eno volilno organizacijo, ki je pomožna pri Nacionalnem društvu za volilno pravico žensk. Njen vodja mi je rekel, naj si ne upam prepovedati v kampanjo. Nisem sprejemal naročil. " »In«, je dodala nekoliko samozadovoljno, »zapisi. . . pokazala boljše rezultate, če vprašanje zmernosti ni bilo prikrito. "

WCTU je ostal aktiven tudi po razveljavitvi prepovedi. Fotografija tega panoja je bila vzeta iz minutne knjige 1951-1957 v poglavju WCTU ’s Kalispell, foto arhiv MHS PAc 83-55.22

WCTU je svojemu uspehu v volilni kampanji leta 1914 sledil z okrepljenim prizadevanjem za prepoved v vsej državi. Združili so moči s poglavjem proti salonske lige v Montani in zahtevali referendum o prepovedi. Zaradi močne podpore med domačinskimi skupnostmi je referendum novembra 1916 pretežno pretekel, zakon pa je začel veljati konec leta 1918.

Zaradi prizadevanj članov državnega WCTU je bila Montana uradno "suha" celo leto, preden je nacionalna prepoved postala deželni zakon. – AH

Vse ženske niso podpirale ciljev WCTU ’. O ženskah iz Montane, ki so imele koristi od nezakonite trgovine z alkoholnimi pijačami, lahko preberete v drugem prispevku v tej seriji “Montana ’s Whisky Women: Ženske preprodajalke med prepovedjo. ”

Harvie, Robert A. in Larry V. Bishop. "Reforma policije v Montani, 1890-1918." Montana Revija zahodne zgodovine 33, ne. 2 (pomlad 1983): 46-59.

Marilley, Suzanne M. "Frances Willard in feminizem strahu." Feministične študije 19, ne. 1 (pomlad 1993): 123-46.

Krščanska zveza za temperamentno žensko v Montani, 1883-1976. MC 160, Raziskovalno središče zgodovinskega društva Montana, Helena.

Petrik, Paula. Brez koraka nazaj: Ženske in družina na rudarski meji Rocky Mountain, Helena, Montana, 1865-1900. Helena: Montana Historical Society Press, 1987.

Tubbs, Stephenie Ambrose. "Ženski klubi Montana na prelomu stoletja." Montana Revija zahodne zgodovine. 36, ne. 1 (zima 1986): 26-35.

Tyrrell, Ian. "Zmernost, feminizem in WCTU: nove razlage in nove smeri." Australasian Journal of American Studies 5, ne. 2 (december 1986): 27-36.


Krščanska zveza zmernosti žensk

Frances Willard je med nizom treh turnej po jugu med letoma 1881 in 1883. organizirala prva lokalna poglavja Teksaške ženske krščanske zveze zmernosti. Na kratko je maja 1881 obiskala Pariz, Denison in Sherman ter v Parizu organizirala prvo zvezo države. dom prepovednika Ebenezerja L. Dohoneyja. Willard se je vrnil februarja 1882 in mesec dni govoril in organiziral v šestnajstih mestih. Državna organizacija je bila ustanovljena v Parizu 9. maja 1882, vendar je bila neaktivna, dokler gospa Jenny Bland Beauchamp ni prevzela predsednika leta 1883 in začela veliko potovati. Članstvo je bilo do leta 1887 1500. Črne ženske so bile organizirane v ločena poglavja, bele ženske pa so nadzirale to "barvno delo", dokler ni bilo mogoče najti črnih voditeljev. Leta 1886, ko je bil imenovan prvi črni organizator, je bilo šest črnih sindikatov, vendar se je njihovo število znatno povečalo šele potem, ko je Lucy Thurman leta 1895 postala vodja barvnega oddelka nacionalnega WCTU. Teksaška zveza "Number 2" ali "Thurman" ustanovljena v Dallasu decembra 1897, potem ko je gospa Thurman več mesecev preživela v državi in ​​organizirala petnajst temnopoltih domačinov. Gospa Eliza E. Peterson iz Texarkane je postala predsednica leta 1898 in leta vodila zvezo "Thurman", nato pa je bilo verjetno nikoli več kot nekaj sto. Med belci je članstvo v WCTU v veliki meri prihajalo iz žensk nižjega in srednjega razreda, ki so bile močno povezane z evangeličanskimi protestantskimi cerkvami in njihovimi misijonarskimi družbami. Lokalni sindikati so bili združeni v okrajne organizacije (geografsko ustrezajo kongresnim okrožjem), ki pa so bile podenote državne zveze. Delo mladih je bilo prednostna naloga: otroci obeh spolov so bili organizirani v legije zvestovdane zmernosti, mladostnice pa v mladinsko ali "Y" WCTU. Državni časopis, Teksaški beli trak, je dobil ime po znački članstva in se je razvil iz glasila, ki ga je leta 1885 izdala Jenny Beauchamp, in Legije zveste zmernosti Teksaško modra vijolična. WCTU ni imel lastnine in nikoli ni imel stalne stavbe sedeža. Predsedniki držav so bili: gospa SB (Marilda Denton) Maxey (Pariz), 1882 & ndash83 Jenny Bland Beauchamp (Denton), 1883 & ndash88 Sarah C. Acheson (Denison), 1888 & ndash91 Helen M. Stoddard (Fort Worth-Indian Gap), 1891 & ndash1907 Matte Turner (Dallas), 1907 & ndash08 Lelia Barlow Ammerman (Fort Worth), 1908 & ndash09 Nannie A. Curtis (Dallas-Waco), 1909 & ndash20 Cora B. Megrail (Grand Prairie), 1920 & ndash22 Lala Fay Watts (Austin), 1922 & ndashbeh God Ryhh Horuth , 1962 & ndash74.

WCTU je bil ustanovljen za spodbujanje popolne abstinence od alkoholnih pijač in izločitev trgovcev z alkoholnimi pijačami za namen zmanjšanja kriminala, revščine in nemorale. Zmerne ženske pa so sledile vodstvu nacionalne predsednice Frances Willard pri uporabi organizacije za strukturiranje javne in politične vloge žensk. Z osredotočanjem na zanemarjanje in zlorabo žene in otrok s strani moškega, ki pije, je WCTU promoviral program socialno-socialnih reform in zahteval volilno pravico žensk v imenu "zaščite doma". Državni in lokalni sindikati so lahko svobodno delali za toliko ali le nekaj teh razlogov, kot so se odločili. Leta 1888 je teksaški WCTU postal prva zveza na jugu, ki je naredila radikalen korak, s katerim je potrdila volilno pravico žensk, odločitev, ki je odtujila konzervativne vrste. Članstvo je padlo na manj kot 600 in se ni okrepilo šele v 1890 -ih. Šele leta 1893 je bil Teksas edina južna zveza, ki je opravljala celo minimalno volilno pravico. Ko je bilo tisto leto ustanovljeno prvo državno volilno združenje, Texas Equal Rights Association, so ženske WCTU zapolnile skoraj vse pisarne. WCTU je deloval prek delovnih oddelkov, katerih število je skozi leta nihalo, v povprečju pa jih je bilo dva ducata. Vključevali so boj proti narkotikom, medicinsko zmernost, evangelizacijske nedeljske šole, krščansko državljanstvo, filme, dobro literaturo, družbeno čistost, zapore in zapore ter delo med vojaki in mornarji. WCTU je pod vodstvom Jenny Beauchamp pritisnila zakonodajalce, naj ustanovijo oddelek za dečke v Rusku, tako da mladoletniki ne bodo več zaprti z odraslimi zaporniki. Helen Stoddard je vodila uspešno kampanjo za zvišanje starosti privolitve v okviru napada organizacije na prostitucijo in dvojnih standardov morale ter si prizadevala, da bi v občinske zapore postavili policijske nadzornike. Zmerne ženske so lahko zagotovile zakon, ki zahteva izobraževanje o alkoholu v javnih šolah, Stoddard pa je pomagal pri pripravi zakonodaje, ki je ustanovila Teksaško žensko univerzo.

Do leta 1910 pa so nove ženske organizacije, kot sta YWCA in Teksaški kongres mater, ponujale več možnosti za prostovoljstvo pri socialnem varstvu in privabljale ženske, ki so se generacijo prej morda pridružile WCTU. Čeprav je izrazila podporo takšnim reformam, kot so obvezno izobraževanje in zakonodaja o plačah in urah za zaposlene ženske, se je organizacija zožila. Lokalni sindikati so svojo energijo preusmerili v demonstracije na voliščih med volitvami v lokalni opciji, predsednik pa je lobiral za ustavno prepoved. WCTU je še naprej zahteval volilno pravico, da bi lahko ženske glasovale za prepoved, vendar je deloval zunaj Teksaškega združenja za enako volilno pravico, ki je očitno imelo malo članov WCTU. Organizacijska rast je bila postopna, moč sindikatov pa je bila skoncentrirana v severnem delu države, kjer so bili prepovedi čustva najmočnejši poskusi ustanovitve latinskoameriških sindikatov v južnejših okrožjih, ki pa niso bili uspešni.

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je bil WCTU del koalicije ženskih organizacij, ki so sestavljale Skupni zakonodajni svet, vendar se je v skladu z odpovedjo prepovedi ženske močno osredotočale na kampanje proti alkoholu. Do tridesetih let prejšnjega stoletja je WCTU, tako kot prepoved, izgubil svojo progresivno podobo: zmerne ženske so se posvetile anketiranju političnih kandidatov zaradi njihovega pogleda na alkohol, ki se je boril za "suho" in protestiral proti oglaševanju cigaret, igram na srečo, tekmovanjih v lepotnih kopalkah in sugestivnih filmih. Leta 1930 je bilo prijavljenih 3.349 aktivnih in 335 častnih članov-skoraj enako kot desetletje prej. Čeprav je v poznejših letih WCTU zahteval 10.000 članov, je bilo število aktivnih žensk, ki plačujejo dajatve, verjetno nikoli več kot polovica tega števila. Ker jih v štiridesetih in petdesetih letih prejšnjega stoletja mlajše ženske niso nadomestile, so ključni častniki desetletja opravljali iste funkcije. Do šestdesetih let je organizacija propadla, njena glavna dejavnost pa je bila dajanje knjig in literature v izobraževalne ustanove. Zadnja predsednica, Ruth Horner Godbey, je opravljala funkcijo do sredine sedemdesetih let prejšnjega stoletja, ko je leta 1978 umrla pri šestinšestdesetih letih.

May Baines, Zgodba o teksaških belih trakovih (1935?). Ruth Bordin, Woman and Temperance: The Quest for Power and Liberty, 1873 & ndash1900 (Philadelphia: Temple University Press, 1981). H. A. Ivy, Rum on the Run v Teksasu: kratka zgodovina prepovedi v državi Lone Star (Dallas, 1910). Emma L. M. Jackson, Petticoat Politics: Politični aktivizem med ženskami iz Teksasa v 1920 -ih (doktorska disertacija, Univerza v Teksasu v Austinu, 1980). Randall C. Jimerson et al., Vodnik po mikrofilmski izdaji dokumentov o zmernosti in prepovedi (Ann Arbor: Univerza v Michiganu, 1977). Judith Nichols McArthur, Materinstvo in reforme na novem jugu: Teksaška ženska politična kultura v napredni dobi (doktorska disertacija, Univerza v Teksasu v Austinu, 1992). Krščanski zvezek zveze temperamentne zveze Teksaške ženske, Center za ameriško zgodovino Dolph Briscoe, Univerza v Teksasu v Austinu.


Feministična zgodovina prepovedi

Pogled na feministične korenine gibanja zmernosti.

Vsak december 5. decembra Amerika praznuje razveljavitev prepovedi, ki je prepovedala proizvodnjo in prodajo pitnega alkohola v Ameriki od leta 1920 do 1933. O sprejetju osemnajstega amandmaja je enostavno razmišljati kot o paradigmatičnem primeru reakcionarnih sil, ki zahtevajo moralno spoštovanje. Vendar je lahko tak linearen pogled na zgodovino preveč ozek, kot je zapisal Ian Tyrell Avstralski pregled ameriških študij, nas spominja.

Ena od glavnih skupin gibanja zmernosti, Ženska krščanska zveza zmernosti, je bila »dolgo zanemarjena ali posmehovana kot fosil prepovedi«. Toda nedavne štipendije so začele ceniti bolj progresivno (celo feministično) plat dela zmernosti. Znanstveniki, kot je Ruth Bordin, priznavajo, da je gibanje zmernosti - katerega cilji so vključevali izboljšanje življenja žensk, katerih pijani možje so bili prisiljeni v zlorabo - kot "najpomembnejši primer ameriškega feminizma".

Dejansko je veliko aktivistov za pravice žensk prišlo v gibanje z udeležbo v križarskem pohodu (med njimi Susan B. Anthony in Elizabeth Cady Stanton). Gibanje zmernosti je ženskam dejansko dalo priložnost, da se prvič vključijo v javno politično življenje. Kot je zapisal Jed Dannenbaum Revija za družbeno zgodovino, povej:

[Ženske] so postopoma osvojile svoje zahteve po večji udeležbi. Ko so moški reformatorji zmernosti začeli trpeti poraze v kampanji za zakone o državni prepovedi, so ugotovili, da gibanje potrebuje vse zveste podpornike, ki jih lahko dobi. Do sredine 1850-ih je bilo običajno, da so ženske nagovarjale javne shode zmernosti. Ko so stari bratski ukazi počasi sprejemali ženske v polnopravno članstvo, so na lokalni ravni nastale nove organizacije zmernosti, ki niso diskriminirale na podlagi spola.

Tudi v prizadevanju za zmernost so ženske vdrle v tisti najbolj sveti moški prostor: salon. Dannenbaum pripoveduje, kako so sredi devetnajstega stoletja skupine aktivistk vstopile v salonske prostore in jih "fizično uničile". V Illinoisu se je “o petnajstih ženskah … približalo [a] salonu in prosilo njegovega čuvaja, naj ga zapre. ” Ko je zavrnil, so ženske “ blagovne znamke označile svoje sekirice. ” Lastnik je nato prinesel puško, v katero je namenil jih ukazal ven. Ko so zapustili klet, je skupina gospodov, ki jih je pritegnil ženski jok, razorožila lastnika in ženskam omogočila, da nadaljujejo s svojimi prizadevanji, mesto pa porušila še dva preostala salona “ vzklikanje in pohvale zbrane množice. ” Ženske “ so obžalovale [nujnost], ki je privedla do teh nasilnih dejanj, vendar je [dejanje] povsod privlačilo krepostne in dobre. "

Medtem ko so bili zakoni o prepovedi sprejeti šele pozneje, je bilo gibanje za zmernost kljub vsemu dolžno radikalnemu aktivizmu WTCU in njim podobnih.

Enkrat tedensko

Ta feminizem je bil seveda bel in srednjega razreda: ukvarjal se je z izkušnjami žensk, ki so zlahka pripadale tisti domači sferi, ki so jo želeli zaščititi. Lahko bi tudi trdili, da so rezultati prepovedi-mešanje nasprotnih spolov v govornicah-morda naredili več za odpravo kulture pitja "salona" samo za moške kot gibanje zmernosti.

Ko praznujemo svojo sposobnost svobodnega pitja v Ameriki, bi morali dvigniti kozarec ženskam, katerih zmerni aktivizem v svojem bistvu ni bil poziv k represiji, temveč zahteva po osvoboditvi.


Ženske so vodile obtožbo o zmernosti Pomaknite se, če želite prebrati več

Korenine tega, kar je leta 1920 postalo prepoved, so se začele v 19. stoletju z gibanjem zmernosti, predvsem med ženskami, ki so protestirale proti zlorabi alkohola in kako je moške povzročilo nasilje v družini nad ženskami. Ta ilustracija, objavljena v časopisu leta 1874, prikazuje ženske, zbrane v protestu pred lokalnim salonom. Z dovoljenjem Kongresne knjižnice. Carrie Nation, okoli leta 1900. The Bottle je bila knjiga, objavljena v Londonu leta 1847, ki je vplivala na gibanje zmernosti v Ameriki zaradi njegovega odkritega prikaza moškega, ki se spusti od brezposelnosti do nasilja nad svojo družino zaradi alkoholizma. Z dovoljenjem Kongresne knjižnice. Francis Willard, predsednik Ženske krščanske zveze zmernosti (WCTU) od 1879 do 1898, fotografija okoli leta 1880 do 1898. Sekira Carrie Nation: Spominska sekira Carrie Nation

Ženske so vodile obtožbo o zmernosti

Zmernost se je začela v zgodnjih 1800 -ih kot gibanje za omejitev pitja v Združenih državah. Gibanje je združevalo skrb za splošne družbene težave z verskimi občutki in praktičnimi zdravstvenimi vidiki na način, ki je bil privlačen mnogim reformatorjem srednjega razreda. Zlasti ženske so v velikem številu pritegnile zmernost. Reformatorji zmernosti so »demonski rum« obtožili, da je pokvaril ameriško kulturo in povzročil nasilje, nemoralnost in smrt.

Najzgodnejši reformatorji zmernosti so se ukvarjali s pretiranim popuščanjem ameriških pivcev in spodbujali zmernost. Do leta 1830 je povprečen Američan, starejši od 15 let, zaužil vsaj sedem litrov alkohola na leto. Zloraba alkohola je bila zelo razširjena, zagovorniki zmernosti pa so trdili, da vodi v revščino in nasilje v družini. Nekateri od teh zagovornikov so bili pravzaprav nekdanji alkoholiki. Leta 1840 je šest alkoholikov v Baltimoru v Marylandu ustanovilo Washingtonsko gibanje, enega prvih predhodnikov Anonimnih alkoholikov, ki je svoje člane učilo treznosti ali "teetotalizmu". Teetotalizem, imenovan po ideji popolne abstinence kapitala "T", se je pojavil v tem obdobju in bo v naslednjem stoletju postal prevladujoča perspektiva zagovornikov zmernosti.

Ženske so bile v gibanju aktivne že od začetka. Do leta 1831 je bilo 24 ženskih organizacij, posvečenih zmernosti. To je bil privlačen vzrok, ker je želel končati pojav, ki je neposredno vplival na kakovost življenja mnogih žensk. Zmernost je bila naslikana kot verska in moralna dolžnost, ki se dobro ujema z drugimi ženskimi odgovornostmi. Če bi dosegli popolno abstinenco, bi bila družina, njen dom, njeno zdravje in celo odrešitev varna. Ženske križarke, zlasti protestantke srednjega razreda, so opozarjale na krščanske vrline preudarnosti, zmernosti in čistosti ter spodbujale ljudi, da te vrline izvajajo z vzdržanjem alkohola.

Državljanska vojna je takoj, čeprav začasno, končala prizadevanja za zmernost. Države so potrebovale davčne prihodke, pridobljene s prodajo alkohola, in mnogi zmerni reformatorji so se osredotočili na večja vprašanja, kot so odprava ali zdravje vojakov. Ko so se Združene države v šestdesetih letih prejšnjega stoletja oživile kot običajno, se je lotil naslednji val zagovornikov zmernosti - tokrat s ciljem spremeniti zakone skupaj s srci. Krščanska zveza zmernosti žensk (WCTU) je bila ena takih skupin.

WCTU je bil ustanovljen leta 1873, naslednje leto pa je postal nacionalna organizacija za socialno reformo in lobiranje. Njen drugi predsednik Francis Willard je pomagal, da je WCTU postal največja ženska verska organizacija v 19. stoletju. Willard je bil znan po svoji samooklicani politiki "naredi vse". Zanimala jo je zmernost ter pravice žensk, volilna pravica in mednarodna socialna pravičnost. Videla je alkoholike kot duševno šibke in nestabilne in verjela je, da bi zmernost lahko pripomogla k izboljšanju kakovosti življenja posameznih alkoholikov ter njihovih družin in skupnosti.

Willard je tudi videl vrednost WCTU -ja zaradi njegove sposobnosti, da poveča možnosti za ženske. Organizacija je ženske usposabljala za pomembne veščine za spreminjajoč se svet - vodstvo, javno nastopanje in politično razmišljanje. Način, kako je oblikovala WCTU, odlično povzema večplastne cilje gibanja zmernosti pri ženskah. Z zmernostjo kot zbirateljskim krikom so poskušali izboljšati življenje žensk na različnih ravneh.

Willard je bil močan predsednik, vendar je njena politika »naredi vse« postala največji padec WCTU. Z reševanjem toliko vprašanj ni dosegel konkretnega napredka pri reformi alkohola. Edina izjema je bil vpliv, ki ga je imel na javno šolstvo. Leta 1881 je WCTU začel lobirati za zakonsko določeno poučevanje zmernosti v šolah. Do leta 1901 je zvezni zakon zahteval pouk "znanstvene zmernosti" v vseh javnih šolah, zveznih ozemljih in vojaških šolah. Te lekcije so bile podobne programom za boj proti drogam, ki danes obstajajo v šolah, vendar so ohranili propagando in dezinformacije proti pitju alkohola. Lekcije so poudarile, da bi lahko človek že po eni pijači postal alkoholik in da je večina pivcev umrla zaradi alkohola. Uveljavljali so tudi rasistične stereotipe, vključno s prepričanjem, da Afroameričani ne morejo zadržati svoje pijače.

Ko se je gibanje zmernosti nadaljevalo, so zagovorniki postali bolj ekstremni, nič bolj kot Carrie Nation. Nationov prvi mož, zdravnik v vojski Unije, je bil alkoholik. Poročila sta se leta 1867 in pred ločitvijo imela eno hčerko, deloma zaradi njegovega alkoholizma. Nation and her second husband settled in Medicine Lodge, Kansas, in 1889, where she was involved with the local WCTU chapter. At the time, Kansas was a dry state, but the law was generally not enforced. Nation believed something must be done, and in June 1900 she awoke from a dream in which God suggested that she go to Kiowa, Kansas, and break down a saloon. Nation did just that, and for the next 10 years she used axes, hammers and rocks to attack bars and pharmacies – smashing bottles and breaking up wooden furniture. She was arrested 30 times.

Nation referred to these attacks as “hatchetations,” and justified her destruction of private property by describing herself as “a bulldog running along at the feet of Jesus, barking at what He doesn’t like.” One of the most radical components of Nation’s hatchetations was that she smashed pharmacies as well. She believed alcohol was evil regardless of use and thought the practice of prescribing alcohol for a host of ailments was as disturbing as the use of alcohol as a social lubricant.

Carrie Nation was a polarizing figure, but many people appreciated her actions and sent her gifts of hammers and hatchets. Companies also commemorated her efforts, and she sold souvenirs alongside her autobiography at lectures and other public appearances as she toured the country with her temperance message.

As the 20th century progressed, a final shift occurred in the Temperance Movement when groups such as the Anti-Saloon League began applying more political pressure and urging for state and federal legislation that would prohibit alcohol. As a shift toward legal action became the dominant approach to temperance, women, who still did not have the right to vote in most states, became less central to the movement. The early efforts of female temperance advocates no doubt shaped the movement, and the road to Prohibition was paved by their desire for a safer and healthier community.


Founding of National Woman's Temperance Union

Nothing like the National Women's Christian Temperance Union can be found in earlier history. On this day, November 18, 1874 , godly women gathered in Cleveland, Ohio for the purpose of creating a national organization to outlaw liquor. They elected Annie Wittenmeyer their president, Frances E. Willard their corresponding secretary and other officers. 45 years later the United States ratified the eighteenth amendment to its constitution, prohibiting liquor.

If a story as big as this can be said to have a definite beginning, it may well have begun with a godly woman many years before. Mrs. Delecta Barbour Lewis was married to an abusive alcoholic. She exhausted herself in supporting her family. When the abuse became too much, she retreated to the attic and prayed. Her son Dio Lewis remembered hearing her plead on such occasions, "O God, help me, help me! O Lord, how long? how long?"

Finally, she led a group of women in Albany, New York to protest in local saloons. Years later, her son, a lecturer, and a fervent believer in the power of prayer, urged women to pray and to use his mother's protest tactic against saloons

Women here and there were already doing that kind of thing. As early as 1859, a group in Baraboo, Wisconsin marched on the town's five liquor stores, arguing with the shop-keepers and smashing liquor kegs with hatchets.

In December, 1873 a group of 208 women in Albany, New York listened to Dr. Dio Lewis. Singing and praying, they marched by pairs into local saloons and hotels that served spirits. On the following day, December 18, 1873, the formed the first organization to bear the name Woman's Christian Temperance Union. The following year, a national organization would assume their name at its formation.

The most successful of the early anti-liquor movements began not in New York but in Ohio. Again Dr. Dio Lewis was behind it in December, 1873 he issued a challenge to the women of Hillsboro, Ohio. Eliza Thompson was not at that meeting, but other women sent for her that night and asked to join them at the Presbyterian church the next morning at 9 a.m. When she hesitated, her little daughter put a Bible opened to Psalm 146 into her hands, saying she thought it was meant for her. It is a Psalm urging trust in God and promising justice.

Eliza was elected president of the women. After praying on their knees, the women rose up and sang a hymn. On that day, December 23, 1873, they marched to the places which served liquor and by appeals and prayer shut most of them down. Backed by their father in heaven, the women of Ohio saw astonishing results. Within fifty days, they saw saloons in 250 Ohio cities shut down.

At the Chautauqua conference the following year, Mrs. Mattie McClellan Brown suggested the formation of a National organization. They sent out letters and the National Woman's Christian Temperance Union was the result. After Frances E. Willard won its leadership, it broadened its goals and organized women to win the right to vote.


History at the beach—the Women’s Christian Temperance Union Fountain

For decades, visitors to Rehoboth Beach have gazed quizzically at the water fountain located on the town’s famous Boardwalk at the foot of Rehoboth Avenue.

From first look, one can see that this is no ordinary drinking fountain.

Compared to its more modest brethren, this fountain is a colossus. It stands 6 feet 6 inches tall with its spigot mounted on a white-marble slab spanned by a massive granite arch. Hundreds of thousands of thirsty passersby have sought refreshment there over the years but few know its backstory. The only clue to its identity is a brass plaque on its eastern face which reads “Erected by W.C.T.U., Rehoboth Beach, 1929.”

The story of the fountain parallels Rehoboth Beach’s origins as a site for Methodist camp meetings and that denomination’s opposition to the consumption of alcoholic beverages.

Camp meetings and Rehoboth Beach

Camp meetings are among the oldest institutions of the Methodist Church dating to the era when itinerant ministers preached in the open air to large congregations who sometimes traveled long distances to hear services that often lasted several days. Such “bush” meetings were held under temporary shelters made of boughs lashed together. As the bush meetings became institutionalized annual affairs, camp meeting grounds were established, permanent tabernacles were erected and regular members began to build structures to accommodate their families. The first camp meeting tents were rude temporary structures, as the name implies, but they were soon replaced by permanent cabins.

During the last half of the 19th century, camp meetings could be found in all parts of Delaware and the Eastern Shore of Maryland where Methodism was the dominant religious denomination. That included Rehoboth Beach which was founded in 1873 as the Rehoboth Beach Camp Meeting Association by the Rev. Robert W. Todd of St. Paul’s Methodist Episcopal Church of Wilmington, Del. “Rehoboth,” which translates from Hebrew as “broad spaces,” was created in the spirit of similar resorts on the New Jersey shore such as Ocean Grove. The Rehoboth Beach Camp Meeting Association disbanded in 1881 and ten years later, the location was incorporated by the Delaware General Assembly as Henlopen City. Shortly thereafter it was renamed Rehoboth Beach.

Today there are only a few active camp meetings in Delaware including Carey’s United Methodist Camp west of Millsboro and the Union Wesley Methodist Episcopal Church camp-meeting ground in Clarksville.

Methodism and abstinence

Concerned about the spiritual and physical costs of addictive behavior, Methodists have long supported abstinence from alcohol, illicit drugs, tobacco and gambling “as a faithful witness to God’s liberating and redeeming love for persons.” In his mid-1700s sermon, “The Use of Money,” the denomination’s founder, John Wesley, wrote that “we may not sell anything which tends to impair health. Such is, eminently, all that liquid fire, commonly called drams or spirituous liquors.”

As Methodism expanded in the United States after the Civil War, adherents—especially women—began to steer the denomination toward a harder line as the temperance movement gained steam. By the early 20th century, the church had endorsed Prohibition and required Methodist ministers to pledge abstinence from alcohol.

The Woman’s Christian Temperance Union

Inspired, in part, by the abstinence principles of Baptists, Methodists and other denominations, the Woman’s Christian Temperance Union (WCTU) was organized in Ohio in 1874, one year after the founding of the Rehoboth Beach Camp Meeting Association, by women who were concerned about the destructive power of alcohol and the problems it was causing their families and society.

Among the WCTU’s primary objectives in temperance reform was “protection of the home.” The slogan “For God and Home and Native Land” (“Native Land” was later changed to “Every Land”) expressed the group’s priorities. Through education and example, the WCTU obtained pledges of total abstinence from alcohol, and later, tobacco and other drugs. The white ribbon bow in the group’s logo was selected to symbolize purity, and the group’s watchwords were, as they are today: “Agitate—Educate—Legislate.”

Beginning in the 1880s and continuing through the early 1900s, Delaware women banded together, formed their own WCTU committees and demonstrated their ability to function as effective lobbyists. Through their organized efforts and legislative interactions, they successfully persuaded the Delaware General Assembly to institute changes in a variety of political arenas including women’s suffrage, prohibition and prison reform. In 1893, the Delaware Industrial School for Girls was established with WTCU leaders placed in key positions.

Prepoved

After decades of activism by religious denominations, the WCTU, the Anti-Saloon League and others, the U.S. Congress proposed the 18th Amendment to the Constitution on Dec. 18, 1917. The amendment sought to prohibit the “manufacture, sale, or transportation of intoxicating liquors” in the United States. After significant debate, the Delaware General Assembly ratified the amendment on March 18, 1918 and it was ratified by the requisite three-quarters of the states on Jan. 16, 1919. On Jan. 17, 1920, it went into effect as the law of the land and remained in place until it was repealed with the passage of the 21st Amendment on Dec. 5, 1933.

Creation of the WCTU fountain in Rehoboth Beach

The WCTU initiated the practice of erecting public water fountains across the country in 1874 as a visible means of quenching one’s thirst with water instead of alcohol. Delaware’s WCTU committees erected the Rehoboth Beach public water fountain in 1929. It was added to the National Register of Historic Places in 2009.

Opomba: Sections of this article were excerpted from the 2009 Women’s Christian Temperance Union Fountain nomination to the National Register of Historic Places written by the Delaware Division of Historical and Cultural Affairs‘ then National Register coordinator Robin Krawitz, with assistance from Mrs. Evelyn Dick Thoroughgood of Rehoboth Beach and Gregory Ferrese who was then the resort town’s city manager.


Poglej si posnetek: PRIMORSKA POJE 2021


Komentarji:

  1. Karel

    Magnificent phrase

  2. Allyn

    V njem je nekaj. Hvala za pomoč pri tem vprašanju. I did not know this.

  3. Dilrajas

    Mislim, da se delajo napake. Poskusimo razpravljati o tem. Piši mi na PM, govori.

  4. Wapi

    It is evident you have been wrong ...

  5. Dantel

    Trenutno ne morem sodelovati v razpravi - zelo sem zaposlen. Bom pa prost - zagotovo bom napisal, kar mislim.

  6. Nachman

    Sorry for interfering ... I have a similar situation. Pišite tukaj ali v PM.

  7. Heammawihio

    Sladko!



Napišite sporočilo