Kuelap, Peru - starodavna utrdba bojevnikov v oblaku

Kuelap, Peru - starodavna utrdba bojevnikov v oblaku


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Utrjena citadela Kuelap, ki so jo zgradili Chachapoyas, je bila dom bojevnikov oblaka v Peruju, preden so jih osvojili napadalci. Ogromni kamniti zidovi in ​​na stotine ruševin spominjajo na grozljivo kulturo, izgubljeno v zgodovini. Impresivna narava ruševin Kuelap pojasnjuje, zakaj se včasih imenuje tudi drugi perujski Machu Picchu.

Machu Picchu je nedvomno eno najbolj znanih arheoloških najdišč v Peruju. Njeni graditelji, Inki, so tudi eno najbolj prepoznavnih ljudstev Južne Amerike. Na primer, perujski minister za zunanjo trgovino in turizem José Luis Silva Martinot je leta 2011 trdil, da je 70 odstotkov mednarodnih turistov, ki potujejo v Peru, samo zato, da bi si ogledali Cusco ali Machu Picchu, oba sta mesta Inka. Pa vendar Peru lahko ponudi še veliko več, saj je tudi dom številnih drugih arheoloških najdišč, avtohtonih plemen in kultur. Eno takšnih mest je Kuelap, ki ga je zgradila kultura Chachapoyas.

Ruševine z okrašenimi stenami v Kuelapu v Peruju. ( peter /Adobe Stock)

Dom bojevnikov oblaka

Kuelap je eden največjih starodavnih kamnitih spomenikov v Novem svetu in se nahaja 3.000 metrov (približno 10.000 čevljev) nad morsko gladino na pobočju Andov v severnem Peruju. Natančneje, nahaja se v regiji, kjer se deževni gozd srečuje z gorami Andov. Chachapoyas so se tako kot Inke želeli čim bolj približati nebu - iz strateških in verskih razlogov.

Novejše raziskave, ki jih pogosto opisujejo kot starodavno utrjeno citadelo, kažejo, da je bilo mesto bolj verjetno uporabljeno kot naselje kot mesto, kjer so se vodili boji. Kljub temu so jo zgradili Chachapoyas - skupina ljudi, ki jih pogosto imenujejo "bojevniki oblaka". To je bila predinkanska skupina ljudi, ki je živela v oblačnih gozdovih današnje regije Amazonas v Peruju.

Nekateri najbolj znani arheološki ostanki, ki so jih pustili Chachapoyi, so sarkofagi purunmachu, kjer so posmrtne ostanke pokojnikov postavili visoko na pečine. Postopek izdelave purunmachua je potekal v nekaj korakih: najprej je bila glina oblikovana okoli skrbno ovitih teles mrtvih. Nato smo nanesli mešanico blata in slame. Nazadnje so bili sarkofagi pobarvani s kremno belo barvo in okrasnimi detajli, kot so ogrlice, pernate tunike in obrazi so bili pobarvani rumeno in rdeče. Ko so sarkofagi postavljeni na polico visoke pečine, so videti kot stražarji, ki varujejo mrtve.

Na podlagi arheoloških dokazov je bil Kuelap zgrajen okoli šestega stoletja našega štetja in je bil v uporabi še do 16. stoletja.

Sarkofagi v Carajii, simbol izgubljene kulture Chachapoya. Vir: BigStockPhoto

Značilnosti ruševin Kuelap

Zaradi strateške lege objekta in masivnih kamnitih zidov (do 20 metrov v višino in s povprečno debelino 80 centimetrov) so Kuelap popularno imenovali trdnjava, kar nakazuje, da je služil vojaški funkciji. Tudi če je le redko ali nikoli videl prelivanje krvi, se je špekuliralo, da so Chachapoyi zgradili Kuelap, da bi se branili pred sosedi, ki bi bili do njih sovražni.

Vendar pa mesto, ki obsega skoraj 65.000 kvadratnih metrov površin, ni vsebovalo le vojaških zgradb, ampak tudi stavbe, ki so bile civilne, verske ali domače narave. Poleg tega je bilo ocenjeno, da je imel Kuelap na svoji višini do 3000 prebivalcev, sestavljenih ne le iz bojevnikov, ampak tudi iz trgovcev, šamanov in kmetov. Glede na vse to bi se verjetno bolj primerno imenovalo Kuelap obzidano mesto in ne trdnjava.

Obzidano mesto Kuelap. ( peter /Adobe Stock)

Menilo se je, da so Chachapoyas osvojili Inki nekje v drugi polovici 15. stoletja. Zdi se, da so Kuelap Inki pustili pri miru, Chachapoyas pa so tam še naprej živeli. S prihodom španskih osvajalcev v 16. stoletju pa je kultura Chachapoyas propadla in je bil Kuelap opuščen.

Arheološka odkritja

Skozi stoletja je izpostavljenost elementom vplivala na Kuelap. Medtem ko so se domačini verjetno zavedali obstoja Kuelapa, je zunanji svet šele leta 1843 to mesto ponovno odkril.

Od njenega ponovnega odkritja so arheologi izvedeli veliko o ruševinah Kuelap. Več kot 400 okroglih zgradb, ki so verjetno služile kot hiše, arheologom omogoča ugibanje o funkcijah najdišča in možnem številu prebivalcev v času njegovega razcveta. Nedavno je študija Univerze na Floridi trdila, da je odkril najzgodnejši primer operacije kosti na Kuelapu. To temelji na dokazih o luknjah, izvrtanih v kosti nog dveh moških okostnjakov iz Kuelapa.

  • Prvi dokazi o starodavni operaciji kosti v Peruju - luknje v nogah
  • Analiza perujske otroške mumije z podolgovato lobanjo
  • Spektakularen perujski vrvni most, zadnji te vrste, prenaša tradicijo Inkov

Arheologi so v Kuelapu odkrili več kot 400 okroglih hiš. (LindaPhotography /Adobe Stock)

Ena izmed zanimivih praks, za katere arheologi menijo, da so prebivalci Kuelapa izvajali, je bila, da so poskušali "udariti" v oblake s kamenjem, streljanim v nebo s katapulti. To naj bi spodbudilo dež. Še en zanimiv ritualni arheologi so ugotovili, da so mumije pokojnih prednikov ležale pod tlemi nekaterih hiš. Predniki so bili postavljeni pod kamne, ki jih je bilo mogoče odstraniti, da so mumije lahko odnesli na slovesnosti.

Velik del Kuelapa še ni izkopan, kar pomeni, da je za razliko od Machu Picchua to mesto, kjer imajo obiskovalci še vedno občutek, da se spotaknejo čez izgubljeno mesto, ko so obdani z zeleno in divjo naravo starodavno naselje.

Novi načini doseganja vrha

Poleg arheologov je Kuelap pozorna tudi perujska vlada, saj ga nameravajo še naprej razvijati kot turistično destinacijo. Eden od načrtov, ki so jih uvedli leta 2017, je uporaba žičnic za prevoz obiskovalcev na spletno stran.

V preteklosti so se popotniki lahko odločili, da pridejo na spletno mesto s tri do štiri urnim pohodom ali pa z avtomobilom po neasfaltirani cesti, ki traja do uro in pol. Ko so postavili žičnice, se je čas potovanja drastično skrajšal, saj je od vasi Tingo Nuevo le vožnja do žičnice, nato pa sledi 20 minutni prehod do Kuelapa.

Čeprav je sprememba drastično skrajšala čas potovanja, je na žalost prav tako zmanjšala število turistov za skupnosti, ki živijo okoli ruševin. Avtobusi so včasih vozili po poti, ki je ljudem omogočala, da so se ustavili in jedli ali nakupovali v lokalnih skupnostih, a ker jih več ljudi uporablja hitrejšo žičnico, jih te skupnosti obiščejo veliko manj.

Impresivno kamnito obzidje in na stotine krožnih ruševin ostajajo na mestu v Peruju, kot da čas sam ne bi mogel popolnoma odpraviti starodavnih bojevnikov oblaka. Morda nam bodo prihodnje raziskave dale več informacij o tej zanimivi izgubljeni kulturi Perua in njihovega gorskega mesta.

Llama na ruševinah Kuelapa v Peruju. (Jhon /Adobe Stock)


Kranije in polemike bojevnikov oblakov Chachapoya

Pred več kot tisoč leti so v meglicah oblačnih gozdov severnega Perua, blizu izvira mogočne reke Amazonke, kraljevali oblačni bojevniki. Že dolgo pred nastankom inkovske države so ti skrivnostni, šamanski poveljniki vladali velikemu delu Andov, preden so jih Inki premagali, zapustili svojo veliko citadelo in izginili v zgodovino. V zadnjih desetletjih so iz dveh primarnih virov prišli na dan dodatni arheološki dokazi, mesto utrdba, znano kot Kuelap, in nekropola ob steni ob laguni Condors. Ker te kulture niso pustile nobenih pisnih zapisov (za katere se trenutno zavedamo), so bili edini viri informacij v zvezi z njimi domači, ustna izročila in dokumentarni zapisi zgodnjih evropskih raziskovalcev, kar je povzročilo stoletja ugibanj in polemik.


Trdnjava Kuelap

Trdnjava Kuélap velja za največje kamnite ruševine v novem svetu in je narejena iz masivnih apnenčastih blokov, večjih od tistih, ki se uporabljajo v egipčanskih piramidah. Zdaj skrbno obnovljena po dolgih letih dela, trdnjava stoji veličastno visoko na hribu, z razgibanimi ostanki, ki so tekmec Machu Picchu.

Glavna atrakcija regije Chachapoyas, Kuélap, se uvršča med najboljše in najbolj impresivne ruševine v Peruju in se pogosto imenuje "severni Maču Pikču". Arheološki dokazi kažejo, da je bila stavba zgrajena okoli 500. leta našega štetja in je bila zasedena do sredine 1500. s strani ljudi Chachapoyas. Inki so prišli pozneje, a bojevnikov Chachapoyas niso mogli premagati. Inkanskih zgradb in umetniške prisotnosti je tukaj malo, kar zagotavlja tesno srečanje s perujskimi manj znanimi, a enako velikimi kulturami. Čeprav trdnjava sedi na vrhu velikega hriba, ima tudi zunanjo steno, ki doseže neverjetnih 18,5 m visoko, več kot 400 okroglih hiš, ki so skupaj varovale približno 3500 ljudi.

Celotno trdnjavo, vključno s terasami, grobnicami in obrobnimi naselji, je okoli 1.112 hektarjev (450 ha). Videz Kuélapa se osvežujoče razlikuje od estetike Inkov - obodna stena je prazna s samo tremi ozkimi hodniki za vstop v trdnjavo. Nihče ne ve natančno, zakaj je bila zgrajena tako velika in močna barikada, čeprav večina ugiba, da je šlo za zaščito proti plemenu Wari, ki se je širilo proti severu skozi Srednje gore in vzdolž obale. Gotovo je, da je Chachapoyasov gradbeni posel rojen iz starodavne grožnje.

V trdnjavi so okrogle hišne strukture prekrite z debelim mahom, kar daje mestu čarobno estetiko. Ko se sprehajajo po labirintu poti, obiskovalci dobijo občutek, kako se je trdnjava morala počutiti svojim prebivalcem.

Chachapoya so bili divji bojevniki, ki so se jih Inki naučili na težji način: lobanje, najdene v Kuélapu, kažejo dokaze o odstranitvi lasišča (čeprav se domneva, da je bilo to storjeno iz zdravstvenih razlogov). Špance je prav tako navdušil ugled šamanov Chachapoya, ki jih je Ondegardo Juan Polo zapisal o svojih & quot; velikih čarovnikih in spretnih zeliščarjih, ki izdelujejo strupe. & Quot

Kuélap ima še naprej neverjetno moč in prisotnost. Ruševine so odkrili leta 1843 nad majhno vasico Tingo v odmaknjeni dolini Urubamba. Tingo je najlažji dostop za obisk ruševin, pa tudi sam po sebi vreden postanek z očarljivim glavnim trgom z grmovjem, izrezanimi v obliki živali.


Vsebina

Ime Chachapoya tej kulturi so dali Inki, ime, ki so ga ti ljudje morda uporabljali za sebe, ni znano. Pomen besede Chachapoyas lahko izhaja iz kečua sach'a phuyu (sach'a = drevo, [1] phuyu = oblak [2]), kar pomeni "gozd v oblaku", druga možnost je, da je morda iz sach'a-p-qulla (sach'a = drevo, str = od, qulla = ime predinkovskega kraljestva iz Puna, ki so ga Inki uporabljali kot skupni izraz za mnoga kraljestva okoli Titicaca), kar je ekvivalent "ljudi qulla, ki živijo v gozdu".

Ozemlje Chachapoyas se je nahajalo na vzhodnih pobočjih Andov, v današnjem severnem Peruju. [3] Obsegala je trikotno območje, ki je nastalo ob sotočju reke Marañón in Utcubambe v provinci Bagua, vse do porečja reke Abiseo, kjer se nahaja Gran Pajáten. To ozemlje je vključevalo tudi zemljišča na jugu do reke Chuntayaku, ki presegajo meje sedanje regije Amazonas proti jugu. Toda središče kulture Chachapoyas je bilo porečje reke Utcubamba. Zaradi velike velikosti reke Marañón in okoliškega gorskega terena je bila regija relativno izolirana od obale in drugih območij Perua, čeprav obstajajo arheološki dokazi o določeni interakciji med Chachapoyami in drugimi kulturami.

Sodobno perujsko mesto Chachapoyas, Peru, dobi ime po besedi za to starodavno kulturo, prav tako tudi po opredeljenem arhitekturnem slogu. Inka Garcilaso de la Vega je ugotovil, da je ozemlje Chachapoyas obsežno:

"Njihovo ozemlje, ki je merilo petdeset do dvajset lig, ne da bi upoštevali regijo Muyupampa, kjer je bilo še trideset lig širše, bi se lahko imenovalo kraljestvo in ne provinca." [4]

Območje Chachapoyas se včasih imenuje "amazonski Andi", ker je del gorskega območja, ki ga pokriva gost tropski gozd. Amazonski Andi so vzhodni bok Andov, ki jih je nekoč pokrivalo gosto amazonsko rastje. Regija, ki se razteza od kordil, se razteza do nadmorskih višin, kjer še vedno stojijo primarni gozdovi, običajno nad 3500 metrov (11 500 čevljev). Kulturno področje amazonskih Andov je zasedlo deželo, ki se nahaja med 2.000–3.000 metri (6600–9 800 čevljev).

Izkopavanja v jami Manachaqui v okrožju Pataz so odkrila dokaze o zelo zgodnji okupaciji ljudi,

Dva datuma AMS, kalibrirana na približno 12.200 in 11.900 BP (datumi, umerjeni z uporabo McCormac et al. 2004 OxCal v.3.10, Bronk Ramsey 2005, če ni navedeno drugače) spremljajo strgala, graverje, burine in točke izstrelkov (glej sliko 45.2ag), podobne severu obalni perujski Paiján (Chauchat 1988) in visokogorski ekvadorski slog El Inga (Bell 2000). [5]

Najdbe v pozni predkeramični dobi Manachaquija dajejo tudi datume radijskih ogljikov v povprečju 2700 pr. [5]

Okoli leta 1400 pr. Keramika, najdena na osrednjem mestu Chachapoyas v Hueponu, je dobila poznejši datum. [5]

Kljub arheološkim dokazom, da so se ljudje začeli naseljevati že leta 200 po Kr., Naj bi se kultura Chachapoyas razvila okoli 750–800 n.

Večja urbana središča, kot je velika trdnjava Kuelap, z več kot štiristo notranjimi zgradbami in masivnimi zunanjimi kamnitimi zidovi, ki segajo do 18 metrov v višino, Gran Pajatén pa je verjetno služil za obrambo pred kulturo Wari okoli leta 800 , kultura srednjega obzorja, ki je pokrivala velik del obale in visokogorja. Kuélap, ki ga imenujejo "Machu Picchu na severu", zaradi oddaljene lokacije sprejme malo obiskovalcev.

Druga arheološka najdišča v regiji vključujejo med drugim naselje Gran Saposoa, kompleks Atumpucro in grobišča v Revash in Laguna de las Momias ("Mumijevo jezero"). Ocenjuje se, da je bilo po dokumentarcu BBC iz januarja 2013 izkopanih le 5% najdišč Chachapoyas.

Zasedba Inkov in prisilna preselitev Edit

Po osvojitvi Chachapoyas s strani Inkovskega cesarstva je po besedah ​​Garcilasa med vlado Tupaca Inca Yupanquija v drugi polovici 15. stoletja. Pripoveduje, da so se bojna dejanja začela v Piasu, skupnosti na gori na robu ozemlja Chachapoyas, verjetno jugozahodno od Gran Pajaténa.

Po navedbah de la Vege so Chachapoyas pričakovali vdor Inkov in se začeli pripravljati, da bi se temu uprli vsaj dve leti prej. Kronika Pedra Cieze de Leóna prav tako dokumentira Chachapoyin odpor. V času režima Huayne Capac so se Chachapoyas uprli:

vsi njegovi guvernerji in ministri so bili pobiti, skupaj z velikim številom vojakov in drugimi odpeljanimi v suženjstvo. [6]

V odgovor je Huayna Capac, ki je bil takrat v deželi ekvadorski cañaris, poslal glasnike, da bi se pogajali o miru. Toda spet so "njegove glasnike pozdravili grožnje s smrtjo". [6] Huayna Capac je nato ukazal napad. Prečkal je Marañón čez most iz lesenih splavov [6], ki ga je ukazal zgraditi verjetno v bližini okrožja Balsas pri Celendínu.

Od tu so inkovske čete odšle v Cajamarquilla (zdaj v provinci Bolívar, Peru) z namenom, da "uničijo celotno državo" [6] Chachapoyas. Iz Cajamarquille jim je prišla delegacija žensk na čelu z matrono, ki je bila nekdanja priležnica Tupaca Inca Yupanqui, očeta Huayne Capac. Prosili so za milost in odpuščanje, kar jim je Sapa Inka podelila. V spomin na ta dogodek mirovnega sporazuma je bil kraj, kjer so potekala pogajanja, razglašen za svetega in zaprt, zato od tega trenutka "nobeno bitje, človek ali zver, nikoli ne bi smelo stopiti nanj". [7]

Da bi zagotovili pomiritev Chachapoyas, so Inki v regiji namestili garnizone. Uredili so tudi prenos skupin vaščanov po sistemu mitma (prisilno preselitev):

To jim je dalo podlago za delo in kraje za hiše nedaleč od hriba ob mestu (Cusco), imenovanega Carmenga. [ potreben citat ]

Prisotnost Inkov na ozemlju Chachapoyas je pustila strukture v Quchapampi, Amazonasu na obrobju Utcubambe v sedanjem okrožju Leimebamba in na drugih mestih.

V petnajstem stoletju se je Inkovski imperij razširil in vključil regijo Chachapoyas. Čeprav so bile utrdbe, kot je citadela pri Kuélapu, ustrezna obramba pred invazijo Inkov, je možno, da so do takrat naselja Chachapoyas postala decentralizirana in razdrobljena, potem ko je grožnja invazije Wari izginila. Chachapoyas je osvojil vladar Inkov Tupac Inca Yupanqui okoli leta 1475. Poraz Chachapoyas je bil dokaj hiter, vendar so se manjši upori nadaljevali dolga leta. Z uporabo mitma sistema etnične razpršenosti so Inki poskušali zadušiti te upore tako, da so prisilili veliko število ljudi Chachapoya, da se naselijo na oddaljenih lokacijah cesarstva.

Ko je v Inkovskem cesarstvu izbruhnila državljanska vojna, so bili Chachapoyas na sredini med severno prestolnico Quito, ki ji je vladal Atahualpa, in južno prestolnico Cusco, ki ji je vladal Atahualpin brat Huáscar. Mnogi Chachapoyi so bili vpoklicani v Huáscarjevo vojsko in nastale so velike žrtve. Po končni zmagi Atahualpe je bilo zaradi nekdanje zvestobe Huáscarju usmrčenih ali deportiranih še veliko Chachapoy.

Zaradi ostrega ravnanja s Chachapoyami v letih podrejenosti so se mnogi Chachapoyas sprva odločili, da bodo ob prihodu v Peru stopili na stran španskih osvajalcev. Huaman, lokalni vladar iz Quchapampa, se je po zavzetju Atahualpe v Cajamarci zavezal zvestobi konkvistadorju Franciscu Pizarru. Španci so se vselili in zasedli Cochabambo in od lokalnega prebivalstva izsiljevali vse bogastvo, ki so ga našli.

Med uporom Manca Inca Yupanquija proti španskemu cesarstvu so njegovi emisarji prosili za pomoč skupino Chachapoyas. Vendar so Huamanovi pristaši ostali zvesti Špancem. Do leta 1547 je v mesto Chachapoyas prispela velika frakcija španskih vojakov, s čimer se je Chachapoyas dejansko osamosvojil. Prebivalce so preselili v mesta v španskem slogu, pogosto pa so v istem naselju zasedli pripadniki več različnih ayllu. Bolezni, revščina in izčrpanost so po nekaterih podatkih povzročili močno zmanjšanje števila prebivalcev v regiji Chachapoyas se je v 200 letih po prihodu Špancev zmanjšalo za 90%.

Choquequirao, mesto Inkov na jugu Perua blizu Machu Picchua, je deloma zgradila mitmaqkuna Chachapoyan izvora v času režima Tupac Inca Yupanqui.

Cieza de León je pripomnil, da so bili med avtohtonimi Perujci Chachapoyas nenavadno svetlopolti in slavno lepi:

So najbelejši in najlepši od vseh ljudi, ki sem jih videl v Indiji, njihove žene pa so bile tako lepe, da so si mnoge zaradi svoje nežnosti zaslužile biti žene Inkov in jih odpeljati tudi v tempelj Sonca ( .) Ženske in njihovi možje so vedno oblečeni v volnena oblačila in v glavi nosijo svoja llautos, ki so znak, ki ga nosijo, da ga poznajo povsod. [ potreben citat ]

Vendar pa takrat ni nobenega drugega poročila drugih popotnikov v regijo, ki bi omenjal posebno "belino" domačinov v Chachapoyi. Ti komentarji so privedli do trditev, ki jih ne podpira kronika Cieze de León, da so bili Chachapoyi blondinke -lasi in evropski videz. Kronična uporaba izraza "beli" tukaj pred nastankom kot rasna klasifikacija. Drugi španski avtor, Pedro Pizarro, je vse domorodne Peruance označil za "bele". Čeprav so nekateri avtorji citirali Pizarra, da je Chachapoyas Ker so bili blondinki, ga ti avtorji ne citirajo neposredno, temveč citirajo pripombe, ki jih je njemu in drugim pripisal rasni znanstvenik Jacques de Mahieu v podporo svoji tezi, da so Vikingi prinesli civilizacijo v Ameriko. [9] [10] Nadaljevanje teh trditev , je antropologinja Inge Schjellerup pregledala ostanke Chachapoyanov in ugotovila, da so skladni z drugimi starodavnimi Perujci. Ugotovila je na primer univerzalni pojav v obliki lopate zgornji sekalci in skoraj popolna odsotnost Carabellijeve konice na zgornjih molarjih-značilnosti, ki so v skladu z drugimi staroselci in niso v skladu z Evropejci. [11]

Glede na analizo predmetov Chachapoyas, ki so jih izvedli odprave Antisuyo na Institutu de Arqueología Amazónica, Chachapoyas ne prikazuje amazonske kulturne tradicije, ampak je bolj podobna andski. Glede na to, da teren olajša zunanjo podobo, kar dokazuje visoka biotska raznovrstnost andske regije, fizični atributi Chachapoyas najverjetneje odražajo učinke ustanovitelja, asortativno parjenje in/ali sorodne pojave v sprva majhni populaciji, ki ima relativno nedavno skupno prednik z drugimi avtohtonimi skupinami.

Antropomorfni sarkofagi so podobni posnemanju pogrebnih svežnjev z lesenimi maskami, značilnimi za "Srednje obzorje", prevladujočo kulturo na obali in v visokogorju, znano tudi kot kultura Tiwanaku -Wari. "Mavzoleji" so lahko spremenjene oblike chullpa ali pucullo, elementi pogrebne arhitekture, opažene po Andih, zlasti v kulturah Tiwanaku in Wari.

Zdi se, da je širitev prebivalstva v amazonske Ande povzročila želja po širitvi agrarne zemlje, kar dokazuje obsežno terasiranje po vsej regiji. Kmetijska okolja Andov in obalne regije, za katere so značilna obsežna puščavska območja in omejena tla, primerna za kmetovanje, so postala nezadostna za preživetje prebivalstva, kot so bili predniki Perujci, ki so rasli 3000 let.

Ta teorija je bila opisana kot "gorsko deževni gozd" zaradi geografskih in kulturnih razlogov: prvič, po padcu tropskih gozdov se je pokrajina amazonskih Andov spremenila v podobno pustim goram Andov, drugič, ljudje, ki so tam naseljeni, so s seboj prinesli svojo andsko kulturo. Ta pojav, ki se pojavlja še danes, se je ponovil v južnih amazonskih Andih v času Inkovskega cesarstva, ki je projiciralo v gorsko območje Vilcabamba, kar je dalo primere inkovske arhitekture, kot je Machu Picchu.

Za arhitekturni model Chachapoyas so značilne krožne kamnite konstrukcije in dvignjene ploščadi, zgrajene na pobočjih. Njihove stene so bile včasih okrašene s simboličnimi figurami. Nekatere strukture, kot sta monumentalna trdnjava Kuelap in ruševine Cerro Olán, so odlični primeri tega arhitekturnega sloga.

Gradnje Chachapoyana segajo v 9. ali 10. stoletje. Ta arhitekturna tradicija je še vedno uspevala v času španskega osvajanja Inkovskega cesarstva do poznega 16. stoletja. Zagotovo so Inke po osvajanju Chachapoyas predstavile svoj slog, na primer v primeru ruševin Quchapampa v okrožju Leimebamba.

Prisotnost dveh pogrebnih vzorcev je značilna tudi za kulturo Chachapoyas. Eno predstavljajo sarkofagi, postavljeni navpično in v jamah, ki so bile izkopane na najvišji točki prepadov. Drugi pogrebni vzorec so bile skupine mavzolejev, zgrajenih kot drobne hiše v jamah, obdelanih v pečine.

Ročno izdelana keramika Chachapoyan ni dosegla tehnološke ravni kulture Moche ali Nazca. Njihove majhne vrče pogosto okrasijo motivi z ograjami. Kar zadeva tekstilno umetnost, so bila oblačila običajno rdeče obarvana. Monumentalni tekstil z okraja Gran Pajatén je bil naslikan s figurami ptic. Chachapoyas so tudi barvali svoje stene, kot razkriva obstoječi vzorec v predorih San Antonia v provinci Luya. Te stene predstavljajo stopnje obrednega plesa parov, ki se držijo za roke.

Chachapoyanova kultura je kazala na egalitarno nehierarhično družbo zaradi pomanjkanja arheoloških dokazov in pomanjkanja moči, ki izraža arhitekturo, kar bi pričakovali za družbene voditelje, kot so kraljevski člani ali aristokracija. [12]

Chachapoyan kultura ima pomembno vlogo v arheološkem romanu Inka zlato avtor Clive Cussler.

V franšizi Indiana Jones je Zlati idol Chachapoyansov artefakt uvodnega odseka v filmu Raiders of the Lost Ark. [13] [14] Kasneje Indiana Jones naleti na izmišljeno pleme Hovitos, ki so sodobni potomci regije Chachapoyan. [13] Medtem ko sta tempelj in idol v celoti izmišljena, scenarist Lawrence Kasdan opisuje "Tempelj čačapojskih bojevnikov [star] 2000 let". [15]

Funkcija Chachapoya je igrana frakcija v računalniški igri Europa Universalis IV, vključno z idejo frakcije, imenovano "bojevniki oblakov".


Kuélap odkrit

Juan Crisóstomo Nieto, sodnik Chachapoyas, je v štiridesetih letih 20. stoletja opozoril svet na trdnjavo Kuélap. Po naključju je to izgubljeno mesto odkril med delom na primeru zemljiškega spora. Lokalni vaščani, ki so to mesto poznali že več generacij, so vodili Nieto do ruševin. Naredil je raziskavo območja in napisal zapiske o velikosti Kuélapa. Je primarni primer Chachapoyan arhitekture.

Čeprav Kuélap velja za največje starodavne ruševine v Ameriki - v prvotnem stanju pokriva 25,00 kvadratnih kilometrov - World Monument Watch je Kuélapa uvrstil na svoj seznam šele leta 2004. Uvrstitev na seznam je morala opozoriti na poslabšanje.

Arheologi menijo, da je Kuélap trdnjava, ker so ga visoke stene iz velikih apnenčastih blokov varovale (in skrivale njegove skrivnosti pred svetom). Bloki so se dvigali nad 19 metrov visoko in obkrožali 400 okroglih zgradb.

Prvotno so arheologi mislili, da so ti stari ljudje Kuélap zgradili tako, kot so jih zaščitili pred napadalci. Zdaj pa nekateri menijo, da je ta trdnjava morda več kot le vojaška zgradba. Zdi se, da so nekatere stavbe namenjene verskim in civilnim službam.


Clouds Warriors: Skrivnostna moč izgubljene kulture Chachapoya

Chachapoya, bojevniki oblaka.

V predkolumbijski Ameriki so imeli Inki največji imperij in cvetočo civilizacijo. Svoje cesarstvo so poimenovali Tawantinsuyu, kar pomeni "Štiri združene province", častili so boga sonca, Inti. Njegov vladar naj bi bil Sapa Inka, "Sončev sin", zemeljski kralj božanske pravice.

Inti Raymi: Festival sonca v Cuscu v Peruju.

Inki so z osvajanjem ali z mirno asimilacijo pridobili prevlado nad mnogimi drugimi ljudstvi v svoji regiji in so uveljavili svojo suverenost nad drugimi verskimi kulti, s čimer so velik del zahodne Južne Amerike vključili v svoj imperij Tawantinsuyu.

Nekateri pa so se "nepremagljivim" Inkam upirali bolj kot drugi, nekaterim pa je celo uspelo povzročiti strah v okorelih srcih. Tak je bil primer Chachapoya, "bojevnikov oblaka", ki so se uspeli kar nekaj časa upirati asimilaciji Inkov z malo pomoči šamanskih čarovnikov in živih mumij.

Perujski bojevniki oblakov

Na 4000 km navzgor pridete do vznožja Andov v Peruju in tam so živeli prebivalci Chachapoye, ki je znana tudi kot "bojevniki oblakov". Stari viri opisujejo te skrivnostne ljudi kot posameznike s svetlejšo kožo kot drugi ljudje v regiji, na primer Inki. Poleg tega jih niso ločile le fizične lastnosti, ampak tudi edinstvena kultura, ki so jo pustili za seboj.

Sarkofagi na pečini, Chachapoyas, Amazonas-Peru. © Flickr

Bojevniki oblakov so bili lovci na glave in so uporabljali glave svojih sovražnikov kot trofeje. Izraz "sarkofag" se je prvič pojavil v grščini, kjer je pomenil "mesojed", ko pa je prišel v Chachapoya, njihovi mrtvi niso bili pokopani samo v sarkofagih, ampak tudi na stenah njihovih zgradb.

Na pečini v Carajíi v Peruju, severovzhodno od mesta Chachapoyas, je od daleč viden niz likov s človeškimi obrazi. Zanimiv del teh kipov je dejstvo, da so tudi sarkofagi, ki vsebujejo mumificirana telesa.

Naslikani sarkofagi bojevnikov oblakov v Karajii. Mumije slavnih bojevnikov so bile pokopane v sarkofagih in postavljene na pečine, lobanje njihovih sovražnikov pa na vrhu. © Flickr

Mrtvi med živimi

V viziji te enigmatične civilizacije telo in duša nista bila obravnavana ločeno, smrt pa je dejansko pomenila nadaljevanje življenja v svetu mrtvih. To je bil razlog, zakaj so zgradili hiše mrtvih, kamor bi postavili mumije svojih pokojnikov.

Ogromne zunanje stene, vzhodna fasada Citadele Kuélap, Peru. © Wikimedia Commons

Njenih čarovnikov se je balo po vsej Mezoameriki, saj so verjeli, da so sposobni spremeniti obliko vseh vrst divjih živali in povzročiti grozne prekletstva mumijam pokojnika. Inki so se bali mumij Chachapoya, saj so jih videli kot nemrtve, ki bi lahko vstali in povzročili smrt vsem arogantnim ali nevednim - dovolj, da jih motijo ​​do jedra.

V obzidanem mestu Kuelap © Wikimedia Commons

Najpomembnejši primer svete pokrajine Chachapoya najdemo v Kuelapu, kjer so mrtve pokopali v stenah velike zgradbe. Tam je pokopanih na ducate ljudi v okviru naklonjenosti, bojevniki oblakov pa so morali svoje mrtve pokopati na visokih pečinah.

Zenit je veljal za posebnega pomena, zlasti za slovesnosti, zato je bila celotna konstrukcija zgrajena tako, da Sonce vzhaja na eni strani strukture in je postavljeno neposredno nasproti. Šamani iz Chachapoye so vedeli točne datume, ko bo sonce zasijalo na konstrukciji, na primer 4. marca, in takrat so se izvajali sveti rituali, festivali in praznovanja.

Žrtvovanje in odpor

Obred templja je vključeval tudi obredno žrtvovanje. At Kuelap, archaeologists have found bones of numerous animals that were ritually sacrificed in the temple’s central chamber, as well as evidence of bodies that rot where they had fallen after being violently killed ― enough to prove human sacrificing.

Textiles and human remains, Peru. © Flickr

Zaključek

Ancient Peru was home to many cultures, most of them still quite mysterious to modern archaeologists, and the Chachapoya culture is one of the most significant of them. They had totally different characteristics and rituals from others in the region, and they achieved powers that no one could gain at the time. Many call them of divine, many relate them with an advanced lost civilization, while many claim them to be the descendants of Europeans.


Kuelap Peru

The Machu Picchu of the North

Known as the &lsquoMachu Picchu of the north&rsquo, parallels can be drawn between Kuelap&rsquos jaw-dropping setting with that of Machu Picchu. It is generally regarded as the second most impressive ruin complex in Peru, after Machu Picchu. But the parallels are otherwise relatively limited, historically-speaking, with Kuelap built well before the Incas ever made their mark. Kuelap is more than capable of impressing on its own merits: The largest ancient stone structure in the South America, it took about 40 million cubic feet of stone to build &ndash three times more than the Great Pyramid of Egypt!

Imposing walls and views

Built by the people of Chachapoyas in the 6th century AD, the most noteworthy feature is the sheer size of its granite walls, rising in places up to 18 metres (60 feet) in height. With narrow entrances, ceremonial buildings, high walls and rock reliefs, these are more breath-taking given their setting, perched on a high mountain ridge at 3,000m above sea level. Overlooking the Utcubamba Valley, it&rsquos a formidable and imposing sight to behold.The impressive fortress enclosure is also covered in lush vegetation and boasts a variety of native orchids.

For a great bird&rsquos eye perspective of the site, check out BBC Travel Show&rsquos drone video of Kuelap.Kuelap Peru &ndash the mystery of the Cloud People

There&rsquos a lot we don&rsquot know about Kuelap and quite a lot to speculate about. Built by the pre-Inca Chachapoya civilization, many describe it as a &lsquofortress&rsquo in the sky. However, the complex includes not only military structures &ndash there are buildings that suggest religious, civil and domestic use &ndash and it&rsquos estimated that up to 3,000 people lived here at its height. There are multiple levels within the complex and over 400 constructions, most of which are cylindrical, with some friezes and decorative patterns remaining. In 1997, the first archaeological exploration of Kuelap Peru uncovered five mausoleums replete with rock paintings, funeral bundles, quipus, and ceramics.

Guided tour of Kuelap Peru

For me, one of the best parts of our Kuelap tour was the insight from our insightful, expert Aracari guide &ndash Julio. He really brought the place to life, pointing out small details that I would easily have overlooked, such as a human femur in a gap in the walls which serves to show that the Chachapoya used parts of the archaeological site as burial chambers to honor their dead.

How to get to Kuelap Peru

We drove to Kuelap as a day trip from Gocta Natura Cabins, taking a picnic lunch with us. The journey is about an hour to the Kuelap cable car ticket office, a scenic ride alongside the Utcubamba River. From here a 10 minute shared bus takes you to the cable car station for the ascent to the ruins. It&rsquos a comfortable ride in the spacious cable-car cabins which seat 8 people, slowly ascending (a 20-minute journey), offering beautiful views of the valley below.

Kuelap can also be visited as a day trip from the city of Chachapoyas, where there are more basic accommodation options.

Cable Car to Kuelap

Nova cable car opened in 2017, improving access to the site, and offering a scenic journey with incredible views on the way up. Either way, once at the top and entrance to the site, there is an approximately 30 minute walk to the archaeological site, via a paved uphill path, with horses available for hire to ease the journey.

Highlights of Chachapoyas

Kuelap is one of many archaeological and natural sites to visit in Chachapoyas, this beautiful remote part of Peru, so four to six days is recommended to explore it all at a comfortable pace. For more insight into Chachapoya culture check out the Tombs of Revash, Sarcophagi at Karajía and the Leymebamba Museum. To get out and enjoy the beautiful cloud forest, enjoy hiking to the stunning Gocta Waterfall and nearby Yumbilla Falls &ndash there&rsquos so much to explore in the region.


Kuelap: The Fortress of the Mysterious Cloud People of Peru

Kuelap, near the town of Chachapoyas in the northeastern Andes of Peru, is a significant archaeological site of the mysterious people of the Chachapoyas culture (also known as the Cloud Forest People).

Kuelap is a walled city built in the 6th century AD at 3000 meters above sea level. The ancient city is situated on a hill that rises on the left bank of the Utcucamba river.

Remains of ancient buildings in Kuelap

Kuelap is built on multiple platforms and is approximately 600 meters long and 110 meters wide. It is older and larger than the Inca’s Machu Picchu, but has not been completely explored or renovated.

The monumental ruins of colossal walls and complex interior architecture of more than four hundred buildings, most of them cylindrical, are evidence of its importance as an administrative, cultural and religious center of the Cloud People.

Even though the only surviving parts of the buildings are their grounds, decorative symbolic art can be still be seen today.

The massive walls that protected the fortress

View of Kuelap. Author: Martin St-Amant CC BY 3.0

The Cloud People had white skin and blonde hair. This has been a source of confusion for historians, because native inhabitants of South America are typically darker skinned. The tribe once ruled over this area, before being conquered by the Incas.

The name they called themselves is unknown. The name Chachapoyas (Cloud People) was given to them by the Incas, because they lived in the Amazon rainforest, which is rich with dense clouds. The tribe later allied with the Spanish conquistadors against the Incas. But constant wars and disease of European origin, such as smallpox and measles, wiped them off the face of the Earth.

Remains of ancient buildings in Kuelap

Because of the remote region in which Kuelap is located, it remained undiscovered until 1843. In that year, Juan Crisistomo Nieto visited the area and took note of Kuelap’s great size.

After that, Kuelap was examined by some European intellectuals, like Louis Langlois and Adolf Bandelier, who surveyed Kuelap at the beginning of the 20 century.

The interior of the fortress. Author: Elemaki CC BY-SA 2.5

Before the archaeological discovery of the ruins, the pottery, and the tombs, the only source of information for the Chachapoyas were the Incan legends and the writings of the Spanish chronicles. For example, Spanish texts from the era describe the Cloud People as fearless warriors who mummified their dead.

Decorative symbolic art on stone. Author: luiluilui CC BY-SA 3.0

One of the entrance of the fortress. Author: Martin St-Amant CC BY 3.0

In the 1990s, five tombs were found in a cave filled with rock paintings, ceramics, and other every-day objects of the Chachapoyas people. In 2010, remains of 79 human bodies were discovered inside a stone wall. In 2014, several mummies were discovered in a lagoon close to the ruins.

The area of the Amazon basin will surprise us in the future with more discoveries of the Chachapoyas culture their legacy is protected by the forest, and nobody can easily steal even a little stone from their former kingdom.


The Cloud People of Kuelap

Who were the Cloud People who built Kuelap? No one really knows. Where are the cloud people who run this gaff now? No one knows that either. After three hours climbing the contours from the main road 2000 meters below, through mud and rain and hanging off crumbling tracks, we had arrived at Kuelap. Into a thick, damp cloud and there was hardly anyone around – a few shadows in the fog. None of whom admitted to being in control or knowing the deal on parking for the night. Mysterious. We could certainly feel the energy of this place, this Kuelap, this ancient stone fortress-type citadel on top of a remote mountain in Northern Peru. A questioning energy – one big massive question mark, in fact.

Although it is the largest monument of its kind in South America, predating the Incas’ Machu Pichu by 500 years and “rediscovered” a hundred years before Machu Pichu was – Kuelap remains an enigma: Not so unusual because no one knows what they built it for (surely a characteristic of most ancient monuments around the world), but definitely strange that such an impressive site is so off the main tourist circuit that we are the only ones here – and will remain so until late the next morning when the first of the daily visitors put in an appearance.

The town and the surrounding region of Chachapoyas is named after the culture that lived here before the Inca Empire took over. This was just a hundred years before the Spanish arrived. So, like in a game of Chinese whispers, the Chachpoyans original name for themselves has been lost. Or so we are told repeatedly. Maybe they spoke the same language – no one knows that either. In Quechua or Aymara language, Chachapoya means the cloud or forest people – probably a reflection of their cloud forest home or their proximity to the Amazon rain forest – possibly because they were a whiter-skinned people. And the fact that they are assumed to have built Kuelap has two problems: Firstly, this is the only such fortress/citadel in Chachapoyas and the preferred method of civilization in these parts seems to have been small kinship groups living in small villages of round, stone houses. It is said that the Kuelap was their defense against the Huari people who lived further lower down the mountain range and by the coast. The second problem stems from the fact that neither the Incas nor Spanish mentioned Kuelap at all – neither in the chronicles of the Inca conquering army of the 15th Century, nor in the writings of Spanish explorers.

Which , for me, represents something of a third problem: Isn’t this a bit strange? These people who don’t live in cities have, nevertheless, built the most massive and impregnable one the whole continent ‘ with more stone in it than an Eqyptian pyramid. And they did this to defend against invading tribes but then failed to use it, hundreds of years later, to repell the Inca invasion – who the Chachapoyans resisted for generations – to such a degree that the Incas didn’t even know about it… Doesn’t make sense I’m afraid.

The Chachapoyans seem to have died out as a political entity by the eighteenth century although genetic and memetic lines permeate present-day Peru as the Inca forced their dispersal around the empire. They must have had one of the most enduring civilizations of anywhere in the Americas, however. Keulap was built from 600 – 800 AD (no one is sure) while the Inca conquest happened 700 – 900 years later. Their home region was isolated between a wide river and the Amazon jungle, a mountainous terrain that was a kind of micro-climate crossroads between the rain forest and the cloud forest.

Infamously, a couple of remarks by their conquerors have led to a theory that these white-skinned people were the ancestors of Celts or Phoenicians sailing from Europe thousands of years before Columbus. Both the Inca rulers and Catholic priests commented on the tall, fair, white, beautiful physique of the Chachapoyans. But this is a fanciful idea born of some misinterpretations namely that “white-skinned” just means “more white-skinned than anyone else we’ve met recently”. Possibly even, they could have been more “white-skinned” than the Spanish since Spain was much more multiracial than most places. The idea of European descent has also been kinda refuted by science – a comparison of DNA here and a dental/skeletal survey there. But since there are no Chachapoyans around to really prove it one way or the other… And, to further muddy the position you’re trying to get straight in your head about all of this, you see pictures of Andean families with a white, blond, blue-eyed kid – there’s even one at the local history museum in Leymebamba. Kdo so oni? Albinos? />

This story fascinates me. Not simply because of the nerd-pro ancient conspiracy angle but, moreover, because it shows that the experts truly have little idea what was going on in Chachopoyas, what Kuelap was all about, who built it and what bloody color they even were?


These 10 cities of Ancient Civilization have been swallowed by the forests but you can still visit them

There is something about the ruins that triggers a chord deep within every human. Perhaps, the dilapidated structures are monuments to the human immortality or perhaps they are a testimony of the human frailty ( views are subjective). Mankind has been inordinately inquisitive the glimpse into the ancient way of life fascinates him. He may not be able to visit the land as it was but he can definitely walk through the ruins and imbibe the essence of the faded glory. Presenting to you 10 lost cities of ancient civilization, to satiate your wanderlust and to satisfy your curiosity about the ancient civilisation.

1. Copan, Honduras

Image source: marilyncastillo18.wordpress.com

Copan was an important city of the Maya’s. It was the capital city of the Maya’s from 5th to 9th centuries AD. The city was surrounded by non-Maya’s yet it retained the sculptural style of lowland Maya. The city faced turbulent times when its king was captured and executed by his vassal. Copan went into a hiatus for 17 years during which they became the subjects of the vassal. Even though the Spaniards were aware of the city, the archaeologists remained largely oblivious to it until the 19th century. The UNESCO named it as a Heritage City in 1980.(vir)

2. Kuelap, Peru

Image Source: johnson

The fortress of Kuelap is located on a 3000m high cliff and surrounded by cloud forest. The Kuelap fortress with its 400 buildings and a massive wall is strongly linked to the Chachapoya culture. The Chachapoyan people were known as ‘cloud warriors’ by the Incas. The fortified city was left alone by the marauding Incas and it flourished until the sixteenth century. The arrival of the Spanish conquerors saw the end of Kuelap. The city was lost to the civilisation though the locals were likely to remember the existence of this city. It was rediscovered in 1843.(vir)

3. Caracol, Belize

Image source: ambergriscaye.com

Caracol was one of the major political centres of Maya Lowland during the Classic period. The city was teeming with life and reached its zenith during the sixth century. The glory of Caracol began to diminish around 950 AD. Caracol boasts of pyramids, royal tombs, large dwellings and an extensive collection of Maya art. The ruins of Caracol was rediscovered by a Rosa Mai, a native logger who had come in search of Mahogany in 1937. It is Mayans largest archaeological site. The main temple at 136 feet is the tallest man-made structure.(vir)

4. Ciudad Perdida

Image source: www.guiasybaquianos.com

This is a city that is still partially lost to the human race. Ciudad Perdida is an ancient city discovered in Sierra Nevada, Colombia and dates back to 800 CE. It is even older than Machu Picchu. The city was built by Tairona and is also known as Teyuna and Buritaca. Spanish who discovered the Teyuna called it as the “Lost City” or Ciudad Perdida. It’s terrace’s and plazas were rediscovered in 1972 but full archaeological expedition could begin only on 1976.(vir)

5. Ingapirca, Ecuador

Image source: www.photogravity.de

Ingapirca or “wall of the Inca” is the most famous site of the Incas in the Equador. Ingapirca was inhabited by Canari people whom Inca’s tried to conquer but failed. The second attempt at conquering took a more devious route, the Inca Túpac Yupanqui married the Canari princess and established a peaceful alliance with the community. The Incas expanded and fortified the region after AmerIndian superpower emerged as a threat. Ingapirca is known for its Sun Temple built in the Inca style. The region does not see much of tourist inflow and is relatively free of modern contretemps.(vir)


Kuelap Fortress

Te restavracije in zanimivosti razvrščamo tako, da ocene naših članov uravnotežimo s tem, kako blizu so tej lokaciji.

Perched on a mountain top, these pre inca ruins were built by the Chachapoya people beginning in the 5th century and it was only abandoned after the Spanish conquest. We purchased a tour through our hotel in Chachapoyas which included transport, cable car tickets, a two hour guided tour and lunch before return to Chachapoyas.

The recently constructed cable car makes access to Kuelap significantly easier than was previously possible, it takes hours of the journey to the ruins and provides a stunning scenic ride across the valley to the ruins.

The ruins encompsas the entire area of the ancient city which is located on a mountain peak and constructed from the stone available on site. Most buildings are only partially preserved, having suffered the ravages of overgrowth by trees and other vegetation, but what mremains is significant and gives a good view of how the city must have looked.

If you have visited the ubiquitous Inca ruins in other parts of Peru, this is a must see site that highlights one of the many other cultures that made Peru home throughout its long history.

Please note that after exiting the cable car, there is still an up-hill hike to get to the ruins. We opted to rent a horse at the visitors' center (40 soles round trip), and we were led along a separate path to the entrance to the ruins where the horse and handler waited for us to complete the tour and then led us back to the visitors' center for our return.


Poglej si posnetek: 5 peru rovine kuelap


Komentarji:

  1. Frontino

    Oprostite, da se vmešavam... Razumem to vprašanje. Pišite tukaj ali na PM.



Napišite sporočilo