Pasargadae

Pasargadae


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pasargadae je bila glavno mesto Perzijskega cesarstva od šestega stoletja pred našim štetjem, dokler ga leta 330 pred našim štetjem niso osvojili Makedonci pod vodstvom Aleksandra Velikega. Zdaj mesto v Iranu, Pasargadae je ustanovil prvi vladar dinastije Ahemenidov, Kir Veliki.

Med znamenitostmi, ki so še vedno vidne na Pasargadae, ki je Unescova zgodovinska dediščina, je več palač-vključno s predsedniško palačo-, ki sestavljajo kraljevski kompleks in trdnjavo, znano kot Tall-e Takht.

Večina teh struktur je bila zgrajenih v šestem stoletju pred našim štetjem pod Cirkom Velikim in se z leti razširila in prenovila. Naslednik kralja Cirusa, Kambiz, je izvedel nekatera od teh del, prav tako Darij Veliki.

V bližini je še vedno mogoče videti grob Cyrusa Velikega.


Pasargadae (perzijsko pleme)

The Pasargadae je bilo iransko pleme iz Perzije (Parsa v stari perzijščini) ali Persia Proper, v sodobnem jugozahodnem Iranu (ta starodavna država se približno ujema s sodobnimi iranskimi provincami Fars ali Pars, Bushehr in zahodni Hormozgan). To pleme je bilo eno od treh glavnih in vodilnih perzijskih plemen (Perzijci so bili in so eno od iranskih ljudstev) poleg Maraphii in Maspii. Iz Pasargadae je prišla kraljeva družina Ahemenidov. [1] Prva prestolnica perzijskega Ahemenidskega cesarstva, Pasargadae, je bila v deželi tega plemena in je po njih prevzela ime. [2]

  1. ^"Perzija | starodavna regija, Iran". Enciklopedija Britannica . Pridobljeno 7. 7. 2017.
  2. ^
  3. "Perzija | starodavna regija, Iran". Enciklopedija Britannica . Pridobljeno 7. 7. 2017.

Ta članek o starodavnem Bližnjem vzhodu je škrbina. Wikipediji lahko pomagate tako, da jo razširite.

Ta članek, povezan z Iranom, je škrbina. Wikipediji lahko pomagate tako, da jo razširite.


Kje je Pasargadae?

Stoji na samotni ravnici, obdani z neplodnimi gorami, vas Pasargadae Shiraz se nahaja na južni strani Puščava Abarkuh, Provinca Fars. Vas je podedoval svoje ime po starodavnem spomeniku, ki se nahaja v njem, in ta spomenik je edini razlog za potovanje v ta oddaljeni kraj.

Označena s strogo lepoto, ruševine Cesarstvo Pasargadae bodo očarali tako zgodovinarje kot tiste, ki imajo detektivsko zanimanje za zbiranje namigov starodavne civilizacije. Vendar pa o Pasargadae Shiraz ni dovolj namigov, vendar dovolj za pričevanje starodavne prefinjenosti v okusu in oblikovanju.


Pasargadae v Širazu

Potepanje po ostankih prve prestolnice Ahemenidskega cesarstva, ki ga je ustanovil Kir Veliki v 6. stoletju pr. Na tem mestu svetovne dediščine se nahaja tudi Cyrusov grob.

Fotografije Pasargadae

Pasargadae

Shiraz Pasargadae

Shiraz Pasargadae

Farzad arian
Shiraz Pasargadae

Farzad arian
Shiraz Pasargadae

Raziščite Pasargadae

Kir, kralj vseh kraljev, je leta 550 pred našim štetjem ustanovil prvo prestolnico Ahemenidov in tudi Perzijsko cesarstvo. Ker je anšanski kralj Kir premagal Medijce in začel zavzemati in dodajati dežele svojemu kraljestvu, so bile Pasargade zgrajene kot upravljalno središče te na novo naraščajoče sile. Zgrajen ni bil le kot primer arhitekturnih inovacij, ampak tudi kot posoda umetnosti in kulture vseh tistih narodov, ki so bili podrejeni moči Ahemenidov.


Pasargadae, ki se nahaja v 3000 let stari vetrovni ravnici, imenovani Murgh ab, je vključeval vrt, razdeljen na štiri manjše vrtove, ki so služili kot prvi primer tega, kar je pozneje postalo znano kot Perzijski vrt s svojimi Ch aha rB a gh (štirikratni vrtovi) načrt. Najprej je veljalo, da so Ahemenidi sledili oblikovanju vrtov v Mezopotamiji, vendar so nedavne študije pokazale, da čeprav so jih Ahemenidi navdihnili, ima vrt, zgrajen v Pasargadah, nekaj edinstvenih značilnosti, zaradi katerih je več kot le preprosta rekreacija mezopotamskih vrtov. . Te novosti, rojene v 6. stoletju pred našim štetjem, so imele takšno težo, ki je postala sestavni del iranske arhitekture od obdobja Ahemenidov naprej. Sasanidi so sledili temu vzorcu in v vrtove, ki so jih zgradili, vključili spomenik, znan kot K ushk. Ta tradicija se je nadaljevala skozi islamsko obdobje in se razcvetela v času Safavidov. Poleg tega je to mesto Unescove svetovne dediščine prototipno oblikovanje vrta, ki se je razširilo na Vzhod, zlasti na Kitajsko in v Indijo.

Pasargadae sestavljajo grob Cyrusa Velikega, kompleks palač (vključno s štirikratnim vrtom, vodnimi kanali, kamnitimi bazeni, mostom, svečanimi palačami, zasebno palačo Cyrus in paviljonom A in B), stavbo, znano kot Zendan- e Soleiman (Solmonov zapor), Tall-e Takht in sveto območje, ki se uporablja za izvajanje verskih obredov. Sprehod po teh ruševinah padlega Perzijskega cesarstva oživi preteklost in začuti veličino enega največjih imperijev v zgodovini.

Poudarki

  • Cyrusov grob
  • Mozaffaridski karavan -saraj
  • Cyrusova zasebna palača (palača P)
  • Palača S
  • Palača Darvazeh
  • Salomonov zapor
  • Tall-e Takht

"Zelo častitljiv videz te ruševine me je takoj osupnil. Ugotovil sem, da tega nimam pravega pojmovanja. Skoraj eno uro sem sedel na stopnicah in razmišljal o tem, dokler nanjo ni vzšla luna - in začel sem misliti, da je to v resničnost mora biti grob najboljših, najslavnejših in najzanimivejših orientalskih vladarjev. "

Prva in najpomembnejša točka v Pasargadae je počivališče in grob Cyrusa. Ta osrednja točka ne spominja le spominov na velikega človeka in čarobnega kralja, temveč tudi na individualnost in pluralnost prvega imperija na svetu.

Datum njegove izgradnje je zabeležen med 540 in 530 pr. Arhitekturno je sestavljen iz dveh delov: visokega podstavka s šestimi odstopajočimi stopnicami in grobne komore z dvokapno streho. Stopničasto podnožje je pravokotno, v dnu meri 13,35 × 12,30, višina spomenika pa se približuje 11 metrom. Grobnica je dolga 3,17 m, široka 2,11 m in široka 2,11 m. Vhod v grobnico je na njegovem severozahodnem delu z višino 1,39 metra in širino 78 centimetrov. Ta vhod je bil zaščiten z vrati, za katera je veljalo, da so lesene ali iz plemenite kovine. Vsaka stena grobne komore je debela 1,50 m in se uporablja za namestitev kavča, mize, več skodelic za pitje, ogrinjala, preproge, zlate krste in nekaj dragocenega nakita. Zlasti izjemno je, da je bila ta skromna zgradba, ki je trajala več kot 2500 let, namesto malte zložena skupaj s kovinskimi zaponkami.

Po Cyrusovi smrti so njegovo telo prinesli sem na zlatem prestolu in naj bi tu za vedno počivali, a njegov spanec je motil Aleksandrov vdor. Mavzolej je veljal za sveto tako v času dinastije Ahemenidov kot v islamski dobi. V islamski dobi je bila ta velika zgradba znana kot Mashhad-e-M a dar Soleim a n. Šele leta 1820 je bila zgradba priznana kot Cyrusov grob. V bližini mavzoleja je bila v 12. stoletju zgrajena mošeja iz drobcev palač v Pasargadah. Vendar so bili kamni, uporabljeni za gradnjo te mošeje, leta 1972 naročeni, da se vrnejo na prvotna mesta.

Mozaffaridski karavan -saraj

Nedaleč od Cirovega groba najdemo relikvije karavansarija, zgrajenega v času vladavine dinastije Mozaffarid, 13. stoletje. Zgrajena je iz kamnitih blokov, ki so jih prinesli iz kraljevskih palač, ki se na njeni severni strani nahajajo kilometer stran. Arhitekturno karavansarij vključuje nepravilno pravokotno dvorišče v izmeri 208 kvadratnih metrov, s 30,3 metra širokim ivanom, ki ima na hrbtni strani velike in majhne prostore. Vhod v prikolico leži na vzhodni strani. Nekdaj je bilo v uporabi tudi pokopališče. Dragoceni nagrobniki so shranjeni v Muzeju kamnov v Širazu.

Cyrusova zasebna palača (palača P)

Najgloblja palača kompleksa, včasih imenovana tudi "zasebna palača", se domneva kot stanovanjska palača Cyrus. Zasebna palača vključuje osrednjo dvorano s tridesetimi stebri, opremljeno z ozkimi vrati v vseh štirih stenah in na severozahodnem in jugovzhodnem koncu z dvema portikoma. Ozka vrata in majhni stebri te palače so v primerjavi z drugimi dvema palačama v Pasargadae ustvarjali prostor, obdarjen z večjo intimnostjo.

Vendar pa dolg jugovzhodni portik v antisu daje strožji predlog o glavni funkciji palače. V središču tega portika je nekoč stal kamniti prestol z zapovedjo vrta. Ta ureditev povečuje možnost, da je kralj nekoč sedel tukaj in razmišljal o drevesih, travah in potokih na vrtu. Tako kot druge stavbe iz obdobja Ahemenidov tudi glavna vrata krasi kirova Cipra. Vpliv grške arhitekture je očiten pri oblikovanju stebrov v tej palači. Gradnja te palače se je začela v času vladavine Cirusa, končala pa se je v času Darija. Vendar je napis kasneje Darius napisal v imenu Cyrus. Ta trditev je podkrepljena z dejstvom, da od Cirusa ni ostalo nobenih napisov, razen valja, ki so ga našli v Babilonu.

Ta palača je znana tudi kot "palača s stebrom" in "dvorana za občinstvo". Ta palača je bila prvo sedež Združenih narodov, ki je pred 25 stoletji gostila razprave o človekovih pravicah. Slovesna palača za Cirusa ima osrednjo dvorano s stebri in štiri portike. Od osmih stebrov dvorane je ostal le en steber, drugi stebri so bili uporabljeni za gradnjo mošeje blizu mavzoleja. Štirje pari reliefov so nekoč krasili štiri vhode hipostila. Severozahodna vrata so krasili vzorci pošasti ljudi in orlonogih. Jugovzhodna vrata krasijo vzorci ljudi, rib in krav. Eden najstarejših klinopisnih napisov je bil najden na južni steni te palače. Ta palača dokumentira tudi eno najbolj izrazitih kamnitih kapitelov z dvojno figuro živali.

V tem delu, ki je znan tudi kot palača z reliefom, je bil nekdaj glavni vhod v Pasargadae. Zabeleženo je, da so bila ta vrata R najvišja zgradba Pasargadae. Na severozahodu in jugovzhodu sta dva glavna vhoda in na severovzhodu in jugozahodu dva stranska vhoda z dvema prostoroma za služabnike. Edini skoraj nedotaknjen kamniti relief v Pasargadae je tukaj z vzorcem bika na čelu s štirimi krili, ki simbolizirajo moč in božansko zaščito. Ta vzorec je navdihnjen iz asirske, elamitske, egipčanske in babilonske umetnosti. Ta vrata so zelo podobna Vratom vseh narodov v Persepolisu.

Štirinajst metrov visok enigmatski stolp, od katerega je ostalo le eno od obzidja. To je bila ena od mojstrovin arhitekture z drobno rezanim apnencem. Menijo, da je bil na tem mestu mavzolej Kambisa, kira in njegovega naslednika. Mavzolej je podoben Ka'beh Zoroasterju v Naqsh-e Rostamu, vendar je bila ta struktura zgrajena prej. Stene so bile iz belega marmorja, slepa okna pa v črni barvi. Sklicevanje na Salomona je povezano z arabskim osvajanjem.


Pasargadae - zgodovina

Zeleno mesto v puščavi

Starodavno mesto Pasargadae leži 40 kilometrov severovzhodno od Persepolisa v provinci Fars. Čeprav je neplodna ravnica, na kateri sedi, morda zdaj videti impresivno, se je Kir Veliki odločil, da bo tu zgradil svojo prestolnico. Tudi potem, ko se je sedež perzijske oblasti preselil v Persepolis, so poznejši kralji še vedno potovali sem zaradi kronanja.

Zasebna palača

Veliki palačni kompleks Cyrus#8217 je bil sestavljen predvsem iz impresivnih pravokotnih dvoran. Čeprav so bile nekatere stavbe uporabljene za javne dogodke, ti stolpci pripadajo strukturi, ki je bila morda Cyrusova osebna rezidenca. Ne glede na njen namen se zdi, da je bila stavba v času Darija I. morda v teku.

Vzhodna vrata

Morda zdaj ne izgleda veliko, saj je temelj le še nedotaknjen, vendar je ta vhod v kompleks palače zelo dobro zapisal arhitekturno zgodovino. Ta vrata so bila zgrajena kot samostojni spomenik - morda prvi samostojni spomenik na vratih v stari Perziji. Drugi podobni spomeniki se bodo kasneje pojavili v arhitekturi Persepolisa.

Krilati Cyrus

Eden od reliefov, ki jih najdemo v Pasargadae, prikazuje krilato figuro, ki nosi krono. Čeprav se zdi, da prikazuje nekakšen kerubin podoben lik, so nekateri ugotovili, da slika predstavlja Cyrusa. Zato se risba, ki temelji na tem reliefu, zdaj pogosto uporablja za upodabljanje perzijskega kralja.

Zendan-e Solomon

Ta struktura je ena najbolj presenetljivih v Pasargadae, vendar njen namen ostaja skrivnost. Nekateri ga identificirajo kot ognjeni tempelj, drugi pa menijo, da je bil morda uporabljen za kronanje. Predlagano je bilo tudi, da je to lahko grob Kambyza, Cyrusovega sina. Vsekakor je njegovo sodobno ime (kar pomeni Salomonov zapor ”) vsekakor napačno.

Cyrusov grob

Do njegove smrti leta 530 pred našim štetjem je Kir vladal večini znanega sveta. Po Herodotu je umrl v bitki na severovzhodnem robu Irana. Njegovo telo je bilo pokopano v Pasargadae in ta spomenik je bil zgrajen na kraju samem - presenetljivo skromen pokop, zlasti v primerjavi s poznejšimi perzijskimi vladarji.

Prenesite vse naše fotografije iz Perzije!

39,00 USD 49,99 USD BREZPLAČNA DOSTAVA

Sorodna spletna mesta

Pasargadae (Enciklopedija Britannica). Ta stran ponuja kratek pregled strani.

Pasargadae (Livius). Ta članek vključuje zemljevid sodobnega spletnega mesta, slike in povezave do strani, namenjenih različnim strukturam na spletnem mestu.

Pasargadae (Enciklopedija Iranica). Ta stran ima veliko daljšo in bolj tehnično obdelavo najdišča, večinoma z arheološkega vidika.

Pasargadae (360 mest). Nekaj ​​zelo lepih panoramskih pogledov na spletno stran.

Pasargadae: Perzijski vrtovi (Kaveh Farrokh). Pregled perzijskih vrtov, zlasti tistih v Pasargadae.


Pasargadae

Najzgodnejše znano naselje Perzijcev je velika prestolnica in zadnje počivališče Kir Veliki (559-530 pr. N. Št.), Ki se nahaja 40 km severovzhodno od Perzepolisa v rodovitni in dobro namakani deželi Dasht-e Murghab, z nadmorsko višino 1900 metrov.

Po mnenju klasičnih zgodovinarjev, kot je Strabon, je "Kir počastil Pasargadae, saj je bil na bojišču, kjer je osvojil Astyages, zadnjega medeškega kralja in je v spomin na to priložnost, ki mu je predstavila Azijsko kraljestvo, odredil gradnjo tamkajšnjih palač. "

Glede na prvotno ime palače, Batrakatash/Pätrakata, naslov se je pojavil na napisih za utrdbo Elamitov v Persepolisu, zanimivo spominja Pasargadai, grško ime, ki so ga že v četrtem stoletju pred našim štetjem uporabljali za ime Ciru Velikemu.

Batra-kataš in Pasar-gadai kažejo na izvirni staroperzijski zapis Pāthra-gadāZnanstveniki različno tolmačijo kot "zaščitni dom" ali "močan klub", elamitski napisi podpirajo oba prevoda, saj kažejo, da je bila tam kraljeva zakladnica in blagajna. Batrakatash. To je bil tudi sedež duhovnika, ki je prejemal obroke za božanske žrtve.

Pasargadae, glavno mesto Cirusa Velikega, ko bi ga razvili, bi lahko predstavili kot kompleks čudovitih vrtnih paviljonov in palač v kraljevem raju, ki so nastali z zaposlovanjem arhitektov in umetnikov iz vsega cesarstva, kot so Perzija, Babilon, Ionia in Lydia , večinoma med letoma 546 in 530 pr. Danes so ostali le majhni deli kamnitih elementov. Gradnjo teh kamnitih struktur so večinoma izvajali jonski arhitekti (Grki so se naselili na Egejskem morju v Mali Aziji), medtem ko obstajajo neposredni dokazi iz umetnosti zahodnih ozemelj kraljestva, kot so Sirija, Egipt in Asirija (učinkovita civilizacijska domena, kjer njegovo središče je danes v iraškem Kurdistanu in na območju Mosula), ki jasno ponazarjajo umetniško neizvedljivost tudi teh civilizacij.

Načrt palač Pasargadae je sestavljen iz osrednje sprejete dvorane s stebri s verandami na štirih straneh. Ta arhitekturni slog označuje pomembno inovacijo v dolgoletni bližnjevzhodni arhitekturni zgodovini, kjer je samo ena stran ustvarjena kot glavna in osrednja os. Ta prevladujoča arhitekturna tradicija na Bližnjem vzhodu je tisočletja umaknila resnično odprto in simetrično štiristransko strukturo.

Po smrti Cirusa leta 530 pr. Ahemenid dobe ostal kot spomenik Ciru Velikemu, pomembno mesto za Ahemenid Kraljeve otvoritve in mesto z predniškimi in duhovnimi vrednotami.


Namenska palača, rezidenca Cyrus

Dedicated Palace je še en palačni kompleks v Pasargadae, ki meri 3192 kvadratnih metrov in ima osrednjo dvorano ter dve vzhodni in zahodni verandi. V severnem in južnem kotu zahodne verande palače sta bili tudi dve sobi, od katerih je danes malo sledu. Kot kaže načrt in arhitektura stavbe, je bila ta palača rezidenca in dom Ciru Velikemu. Na verandi te palače je slika kralja s svojim služabnikom, na kateri je velikost kraljevega telesa večja od služabnika. Kraljevski plašč je dolg ogrinjalo v Ahemenidu z zlatimi gumbi.

V bližini vzhodnih vrat in v stenah verande proti kampusu je kamnita ploščad, ki jo je kralj morda uporabil za opazovanje vrta. Kamni, uporabljeni pri gradnji te palače, so treh vrst: beli marmor, črni apnenec in opečni peščenjak. Kombinacija črno -belih kamnov v osnovnem delu stebrov in verand je bila takrat posebna arhitekturna novost. stebri v palači imajo tudi vodoravne okraske z žlicami na šalu (običajno jih imenujemo spodnji del stebrov).

V južnem kotu palače je tudi kamnita stena, ki ima v notranjosti luknjo in se oprime zidov opeke in opeke. Dejanje, ki je pripomoglo k močnejši gradnji v času gradnje. Nad tem zidom in na severnem delu je kamen, v katerem se predstavlja Cyrus.

Preberi več: smo eni najboljših Turneja po Iranu in Iranski vizum operaterji na svetu!


PASARGADAE

PASARGADAE, prostorno prestolnico in zadnje počivališče Ciru Velikemu (559-530 pr. n. št.).Nahaja se na severu Fārsa v rodovitnem in dobro zalivanem Dasht-i Murghabu (Da & scaront-e morḡāb), mesto stoji 1900 m nadmorske višine na 30 & deg15 & rsquo N in 53 & deg14 & rsquo E. V ravni črti leži Pasargadae 40 km severovzhodno od Persepolis in, čeprav sodobna cesta potrebuje 80 km, da prevozi razdaljo med obema krajema, pot, ki jo je vodila predmoderna avtocesta, po relativno neposrednem toku reke Pulvar skozi spektakularen Tang-i Bulaghi (Tang-e Bolāḡi ), je bil dolg le 50 km.

Ime. Leta 1967, malo pred zaključkom monografije o ahemenidskih elamitskih & ldquofortification tablicah & rdquo, najdenih v Persepolisu, je RT Hallock ugotovil (D. Stronach, osebna komunikacija), da se toponim Batrakata (-e) pojavlja v tem in drugih različicah črkovanja o sedem tablic, bi lahko predstavljalo elamitsko obliko imena glavnega mesta Cyrus & rsquo. Kot je nakazal Hallock (1969, str. 676), ta privlačna možnost (najprej nakazana zaradi relativne bližine imena Elamita znani grški obliki imena Pasargadai) ugotavlja stopnjo podkrepitve vsebine zadevne tablice (datirane v leta 497–491), v katerih se nanašajo, med drugim, v & ldquoroyal zakladnico & rdquo in v & ldquoroyal store & rdquo na tej lokaciji (glej BATRAKATA & Scaron), ime prvi omenja Herodot (i.125), ki pove, da je bilo to ime najbolj znanega perzijskega plemena. Ker pa Herodot ne omenja Pasargadae kot krajevnega imena, možnosti, da je ta trditev temeljila na napačnih podatkih, ni mogoče popolnoma zanikati. Dolga leta je edina dodatna podpora za ime kot plemensko oznako izhajala iz trditev dveh precej poznejših klasičnih piscev (glej npr. Ptolomeja, vi.8.12), da je v Karmaniji obstajalo to pleme, in do Hansa Triedlerja & rsquos ni nerazumen zaključek (1962, stol. 778), da bi se lahko zadevno pleme preselilo na to novo lokacijo. Nato je Ilya Gershevitch kot odgovor na dejstvo, da se grško ime pojavlja v množini (na primer, da bi se lahko nanašalo na plemensko entiteto, pa tudi na spletno mesto), in kot odgovor na novo razpoložljive elamitske etimologije v utrdbenih plošč, je nakazoval, da bi prvotno iransko plemensko ime lahko imelo pomen & ldquotose, ki imajo trdne palice & rdquo (Gershevitch, 1969, str. 168).

Znanstvena razprava se je v glavnem osredotočila na verjetni črkovanje in pomen iranskega imena kraja, ki stoji za klasičnim imenom kraja. V tem kontekstu je večina komentatorjev menila, da bi lahko obstajala metateza v obliki imena, in domnevali so, da bi se v svoji prvotni obliki začela s črkovanjem & ldquoParsa. & Rdquo (Za hipotetične rekonstrukcije, ki temeljijo na to predpostavko, glej Stronach, 1978, str. 280-81 in Boucharlat, 2004, str. 352). Ni pa verjetno, da bi se zlahka prepoznavna oblika & ldquoParsa & rdquo spremenila v nekaj drugega (Martin Schwartz, zasebna komunikacija), poleg tega pa tudi značaj na novo odkritega Elamitskega imena v kombinaciji s težo klasičnega pričevanja ( podrobno vajeno v Triedlerju, 1962) se zdi, da izključuje verjetnost predlagane metateze. Če iščemo nasprotne dokaze, se moramo sklicevati bodisi na spise Kvinta Kurcija v prvem stoletju (kjer je izpisano črkovanje & ldquoParsagada & rdquo) bodisi na razlago, ki jo je predvidoma dal perzijski obveščevalec, zgodovinarju v poznem četrtem stoletju pr. , Anaximenes iz Lampsakosa, v smislu, da ime Cyrus & rsquo kapitala pomeni & ldquoencamp Perzijcev & rdquo (Anaximenes, Frag. 19J). Poleg tega je, kot je poudaril A. D. H. Bivar (1978, str. 162), branje & ldquo. psrgd [h] & rdquo v aramejskem povzetku zelo razdrobljenega, daljšega grškega besedila o mejniku Selevkida, ki so ga odkrili na Tall-i Takhtu v zgodnjih šestdesetih letih (Stronach, 1978, pl. 136), podpira stališče, da je bilo mesto znano Grkom v četrtem stoletju pred našim štetjem po imenu z črkovanjem & ldquo & lsquoPasargadai & rsquo in ne. & lsquoParsagada & rsquo & mdash različica črkovanja, ki jo ponuja Quintus Curtius. Poleg tega dolgo priljubljeno prepričanje, da se je ime glavnega mesta Cyrus & rsquo nekoč začelo s črkovanjem & ldquoParsa & rdquo, na zgodovinski podlagi ne dobi veliko podpore. Kot je razvidno iz napisov Darija I. (522-486 pr. & ldquoParsa & rdquo, predvsem pa podeliti isto ime svojemu novemu domačemu mestu, Persepolisu.

Zgodnji popotniki. Ruševine Pasargadae, ki ležijo naravnost na tradicionalni poti od Širaza proti severu Perzije, so bile potnikom na Bližnjem vzhodu že dolgo znane. Benečan Giosafat Barbaro je že leta 1474 zapisal o & ldquothe grobu Matere Salomona & rdquo o lokalni označbi za zgradbo, ki bo kasneje identificirana kot grob Cirusa, stoletje pozneje pa je Albrecht von Mandelslo vključil ilustracijo groba v njegovo poročilo o njegovem obisku Fārsa (SLIKA 1). Nizozemski popotnik Jan Struys, ki je spletno stran obiskal leta 1672, daje dodatne podrobnosti o vlogi groba kot predmeta ženske pobožnosti (Struys, str. 331), ki se pojavlja v poročilih skoraj vseh obiskovalcev spletnega mesta do začetka dvajsetega stoletja. Britanski odposlanec na perzijskem dvoru James Morier je podroben opis več stalnih značilnosti Pasargadae vključil v živo poročilo o svojih potovanjih, objavljenih leta 1812 (Morier, str. 144). Zaradi podobnosti med grobom Salomonove Matere in klasičnimi opisi Cirovega groba je bil Morier tudi prvi pisatelj, ki je resno razmislil o možnosti, da bi bilo to mesto identificirano kot starodavno mesto Pasargadae. Upal se je na predlog le, da bi ga zavrnil, ker je bilo mesto preveč severno, da bi se ujemalo s perzijsko geografijo, kot so jo opisali Plinij in drugi klasični pisci. Nekaj ​​let pozneje pa je predlog Morier & rsquos oživil Robert Ker Porter, prvi obiskovalec, ki je poskušal upoštevati pričevanje še vedno vidnih napisov Pasargadae & rsquos. Uspešen umetnik, Porter je risbo enega od trijezičnih klinopisnih napisov na spletnem mestu poslal pionirskemu dešifirniku stare perzijščine Georgu Friedrichu Grotefendu. Ko je Grotefend uspel ugotoviti prisotnost imena Cyrus (prim. Barnett, str. 22), je Porter zaključil, da & ldquoin primerja. po poročanju Arriana iz Cirove grobnice na Pasargadae & rdquo s še vedno skrivnostnim spomenikom na Murghabski ravnini, je bila podobnost med njima & ldquoto preveč natančna, da ne bi bila takoj prepričana & rdquo, da sta & ldquoportreti istega kraja & rdquo (Porter, str. 502).

Kljub prepričanju Porterja & rsquos & ldquoinstanta se je razprava o identiteti najdišča nadaljevala skozi večino devetnajstega stoletja. Zlasti podrobne informacije o fino izvedenih risbah Texierja leta 1840 (Texier, str. 81-5) in tistih, ki sta jih kmalu zatem objavila Flandin in Coste (Flandin in Coste, 4, str. 194–203), ni veliko rešilo vprašanja, ki se je osredotočalo predvsem na prevajanje in interpretacijo opisov v klasičnih poročilih. Marcel-Auguste Dieulafoy, ki je mesto obiskal leta 1881 in nato objavil elegantne rekonstrukcije ključnih arhitekturnih podrobnosti (Dieulafoy, str. 16-18), je sprejel možnost, da bi zadevne ruševine predstavljale ruševine Pasargadae, vendar je vztrajal, da tradicija Spletna stran kot kraj ženske pobožnosti mora imeti korenine v identiteti groba kot ženske. Šele proti koncu devetnajstega stoletja se je v znanstveni skupnosti začelo oblikovati soglasje o identiteti mesta kot Pasargadae. George Nathaniel Curzon & rsquos temeljit pregled dokazov, objavljen leta 1892, je kristaliziral to mnenje, z objavo doktorske disertacije Ernst Herzfeld & rsquos leta 1908 pa je bila identiteta mesta kot Pasargadae ugotovljena brez vsakega razumnega dvoma.

Izkopavanja. Prva izkopavanja v Pasargadae je izvedel Herzfeld, ki je novembra 1923 izvedel nedoločena manjša izkopavanja (Herzfeld, 1926, str. 241). V svoji naslednji štiritedenski sezoni aprila/maja 1928 je Herzfeld izdelal podroben načrt mesta in med drugimi očitnimi prispevki razkril večino kamnitih tkanin tako monumentalnih struktur, kot so Vrata R, Palača S in Palača P (Herzfeld, 1929 , str. 4-16 Herzfeld, 1941, str. 210 in nadalje).

Leta 1933 je Aurel Stein (1936, str. 217-21) dokončal zemljevid južnega dela ravnice in opravil sondažo pri dveh oddaljenih prazgodovinskih gomilah, Do Tulan A in Tall-i Seh-Āsiāb na bregovih trajnega potoka Pulvar, kjer so se pojavili poklici iz četrtega in zgodnjega tretjega tisočletja. Glavni spomeniki so bili ponovno pod drobnogledom dve leti kasneje, ko je E. F. Schmidt opravil svoj dragocen zračni pregled (Schmidt, str. 14 in 15).

Preiskave so se nadaljevale leta 1949, takrat se je ʿAli Sami (Sāmi) lotil šestletnega programa izkopavanja in ohranjanja. Poleg tega, da je Sami dodal znane načrte ahemenidskih palač, je posebej opozoril na pomen Pasargada v obdobju halkolitike in v islamskih časih. Razkopavanja Britanskega inštituta za perzijske študije (glej VELIKA BRITANIJA. Xiv. Britanski inštitut za perzijske študije), ki ga je vodil David Stronach od leta 1961 do 1963 (Stronach, 1978), so sledili pobudi Sami & rsquos pri raziskovanju vsakega obdobja naselitve, začenši z Halkolitska okupacija v Tall-i Nokhodiju (Goff, 1964). V tem primeru je bila posebna pozornost namenjena kronologiji glavnih spomenikov, značilnostim zgodnje ahemenidske kamnite arhitekture, pomembni vlogi vrta pri ahemenidski arhitekturni zasnovi ter izbiri nakita in drugih predmetov, do katerih je prišlo svetlobe v treh sezonah koncentriranega izkopavanja.

Od takrat so bile zadnje terenske raziskave, ki so se začele leta 1999 in se nadaljevale leta 2001, v veliki meri odvisne od geomagnetnih raziskav. Ti so pokazali, da so bila obsežna območja območja urejena na isti upravni osi kot kraljevski vrt in sosednje palače (Boucharlat 2002, slika 2). Končno so se možnosti za nadaljnje bistvene raziskave in ohranjanje na celotnem območju močno okrepile z odločitvijo, sprejeto julija 2004, da se Pasargadae uvrsti na seznam svetovne dediščine.

Cyrusov grob. Cyrusov grob je že dolgo osrednja točka za obiskovalce Pasargadae. Je edini spomenik s tega mesta, ki je neposredno opisan v klasičnih poročilih, in pogosto edina stavba, ki se omenja v delih prvih evropskih popotnikov. Dramatična kakovost impozantne stavbe na njeni osamljeni legi na Murghabski ravnini je nešteta leta pritegnila estetsko domišljijo obiskovalcev: Claudius James Rich je ugotovil, da je to »ldquo najbolj pravilnega okusa, popoln grški grobni spomenik« & rdquo ( Rich, str. 219), AV Williams Jackson komentira & ldquothe plemenitost svojih vrstic (in) simetrijo svojih razmerij, & rdquo (Jackson, str. 288), Curzon pa piše o svojih & ldquowalls, ki svetijo kot bela lisa na mračnem pokrajine & rdquo (Curzon, str. 90).

Grobnica (SLIKA 2) je sestavljena iz dveh ločenih elementov: visokega podstavka, sestavljenega iz šestih odstopajočih slojev, in grobne komore s strmo dvokapno streho (Stronach 1978, str. 24-41). Celoten spomenik, ki je prvotno dosegel skoraj enajst metrov višine, je zgrajen iz masivnega zidanega zidaka z nekaj dekorativnimi letvicami, kar ustvarja celoten učinek enostavnosti črte v kombinaciji z volumetrično trdnostjo. Pravokotno podnožje je sestavljeno iz dveh vizualno ločenih delov, vsaka od spodnjih treh stopnic meri približno en meter v višino, medtem ko so zgornje tri stopnice nekaj več kot polovica te višine. Štirje kamniti stebri same grobne komore, pa tudi trije stebri, odražajo ta vzorec, saj se vsak naslednji niz zmanjša po višini. Močan navpični potisk konstrukcije navzgor, ki ga vzpostavi stopničasto podnožje, ki se dviga do strmo ostre strehe, je okrepljeno s tem ponavljajočim se zaporedjem graduiranih kamnitih slojev.

Dekorativni arhitekturni detajli na ohranjenem tkivu grobnice so omejeni na vrata, venec in severozahodni pediment. Okvir vrat je sestavljen iz dvojnih fasad, ki se raztezajo na vogalih preklade. Razpršeno preklado, pa tudi dvokrivinsko oblikovano platno cyma reversa (spodaj vbočeno in na vrhu konveksno) nad njim je mogoče zaslediti posebej v lido-jonski arhitekturni tradiciji (Boardman, str. 59). Edini dekorativni element na grobu, ki morda ni bil uporabljen za opredelitev strukturne komponente, je velika dvignjena plošča ali rozeta, ki je bila vklesana v štrlečo podnožje v središču pedimenta neposredno nad vrati. Čeprav so rozete v starodavnem svetu pogost dekorativni motiv in čeprav so rozete jasno zahodnega tipa izpričane drugje v Pasargadae, za to ploščo ni natančne vzporednice in predlagalo se je, da lahko predstavlja dekorativni odmev konca grebenskega nosilca, ki je nekoč tipiziral lesene konstrukcije te dvokapne oblike (Stronach, 1978, str. 43).

Če so podrobnosti o arhitekturni dekoraciji in gradbenih tehnikah groba Cyrusa očitno zahodnega izvora, je celotna zasnova groba in, kar je morda še pomembneje, dramatičen vizualni učinek, ki ga ustvari soočenje njegovih elementov, edinstven za ta spomenik. Predlogi za možen navdih za grobnico so bili številni in raznoliki, vendar za njeno zasnovo ni enotnega prepričljivega vira. Sama grobna komora s strešnimi strehami je skoraj zagotovo izhajala iz zahodno-anatolijskih primerov (Boardman, str. 53-57 Stronach, 1978, str. 40-42 Nylander, 1970, str. 95-99), s katerim si deli tako strukturno kot meroslovne komponente, vendar so bile te komore pokopane pod tumuli in zato ne morejo služiti kot navdih za končni vizualni učinek spomenika. Šeststopenjsko podnožje nima dobrih zahodnih vzporednic iz pogrebnega konteksta, z izjemo tako imenovane & ldquopyramidne grobnice & rdquo iz Sardisa, spomenika, ki je sam negotovega datuma. Predlagano je bilo, da je navdih za podstavek mogoče najti v mezopotamskem ziguratu (Nylander, 1970, str. 101), in čeprav imata obe obliki več pojma kot izvedbe, je možno, da se pojem posvečenega , iz tega vira izhaja večstopenjska struktura. Ne glede na vir posameznih značilnosti spomenika pa celotna zasnova še naprej izraža prepričljiv občutek integritete in svetosti.

Območje palače (SLIKA 3). Slovesno središče Pasargadae je ležalo skoraj kilometer severno od Cyrusovega groba na širokem ravnem zemljišču, ki ga je izjemoma označila cela vrsta sosednjih vrtov (Boucharlat, 2002). V nasprotju z načeli zgodnjih štipendij, ki so si prizadevale izpeljati postavitev območja palače v naključni ureditvi prvega naselja nomadov & rdquo (Herzfeld, 1935, str. 28), je zdaj jasno, da so vrtovi služili za tako enotno povezavo orientirane strukture kot Vrata R, Palača P in Palača S v enoten, enoten načrt. Vsaka stavba na tem osrednjem območju v Pasargadae je v bistvu variacija na temo, ki bi postala osnova trajne tradicije za življenje Ahemenidskega cesarstva. Osnovna enota oblikovanja je bila stolpna dvorana, reprezentativna arhitekturna oblika, ki se je v prvih nekaj sto letih prvega tisočletja pred našim štetjem široko razširila po vsej zahodni Perziji. Če je bila ta osrednja ideja avtohtona, je bil njen izraz v Pasargadah povsem inovativen, čeprav je bil odvisen tudi od znanja, pridobljenega iz osvajanja Kirusa na zahodu. Medtem ko so bile prejšnje perzijske dvorane s stolpci zgrajene z zidovi iz opeke iz blata in lesenimi stebri, so arhitekti Cyrus & rsquo tukaj, tako kot drugod v Pasargadae, uporabili tehnično vrhunske tehnike obdelave kamna, ki so se pred kratkim razvile v Lidiji in Joniji, regijah, ki jih zdaj nadzoruje Cyrus. Glavni tehnični elementi lido-jonskega kamnoseštva, vključno z anatiroznimi spoji (Nylander, 1970, str. 59-61) in železnimi in svinčevimi sponkami z golobjimi repi, sta se pojavila šele pri Pasargadae po njihovi uvedbi v grški svet (Nylander, 1970, str. 63-66). Te inovacije so olajšale proizvodnjo fino spojenih in dodelanih kamnitih ploščadi, stopnišč, vrat, stenskih podstavkov, tal in kamnitih stebrov, od katerih naj bi vsaka od leta 540 pr.

Če je vpliv zahodnega kamnoseštva in rsquosa zelo očiten v Pasargadae, je vpliv grške estetske vizije na oblikovanje palač manj jasen. Nekateri okrasni motivi, vključno z vodoravno nabranimi tori in dvobarvno kamnito obdelavo, so bili izposojeni z zahoda (Boardman, str. 65-66), vendar je arhitekturna skulptura skoraj v celoti mezopotamskega izvora in številnih dekorativnih značilnosti, predvsem kvintesenzijsko perzijskih prestolnic živali , zdi se, da so jih izumili oblikovalci Pasargadae sami (Stronach, 2001, str. 99). Nekatere bolj subtilne slogovne značilnosti grške estetike je mogoče zaznati v izbranih značilnostih palačne arhitekture v Pasargadae, vključno z nekaterimi kaneliranimi tori iz palače P, ki se zdijo izbočeni pod težo stebrov (Stronach, 1978, slika 43c) na način, ki spominja na grško težnjo, da se kamnite oblike obravnavajo kot organske (Nylander, 1970, str. 107), pa tudi na naturalistično upodobitev človeških stopal v palači S (Boardman, str. 102). Medtem ko so navdih za široke portike Pasargadae iskali v grških dvostranskih templjih, palačah ali stojih (Nylander, 1970, str. 115-16), lahko različni predhodniki v Iranu nudijo vzporednice tako po obliki kot po funkciji ( Dyson, slika 1 Goff, 1970, str. 1a Stronach in Roaf, slika 1 Young in Levine, slika 37), čeprav noben sam vir ne zadošča za revolucionarno naravo načrtov palače Pasargadae. Ahemenidsko umetnost pogosto imenujemo, včasih omalovažujoče, eklektično, saj vključuje različne druge umetniške tradicije (Nylander, 1979, str.350), vendar območje palače v Pasargadae jasno priča o bogati iznajdljivosti samih perzijskih oblikovalcev.

Vrata R.. Nahaja se na vzhodnem robu palače, vrata R (palača Herzfeld & rsquos R ali palača z reliefom) so najzgodnejši primer samostojnega propileja. Morda je služil kot navdih za znamenita Kserksova vrata v Perzepolisu. Vrata so sestavljena iz pravokotne dvorane s stebri (velikosti 26,40 x 22,60 m), prebodeni z dvema nasprotujočima si monumentalnima vratoma na svoji dolgi osi in z dvema stranskima vratoma na prečni osi (Stronach, 1978, str. 44 & ndash55). Čeprav so od zgradbe ostali le kamniti temelji in nekateri stenski podnožji, morajo biti zgornji deli zidov oblikovani iz blatne opeke, po možnosti nišenih na način Kserksovih vrat. Streho dvorane sta podpirali dve vrsti štirih stebrov, od katerih sta le delno ohranjena le kamnita podstavka. Velika velikost slednjega (približno 2 x 2 metra) kaže, da so prvotni kamniti stebri morali biti visoki nad 16 metrov, zaradi česar bi bila vrata najvišja zgradba v Pasargadae.

Dve glavni vrati, ki vodijo v in iz vrat R, sta bila prvotno obrobljena s monumentalnimi krilatimi biki, ki so bili natančno prepisani iz lamassu ki je nekoč zagotavljala božansko zaščito vratom in vratom novoasirskih palač. Čeprav jih ne predstavljajo več nič drugega kot majhni kamniti drobci, številni kosi izklesanih las in del krone, ki ga je Herzfeld na tem območju našel in zapisal v svojih neobjavljenih zapisih, kažejo, da so bili biki notranjih vrat človeški- vodil. Najbolj značilna značilnost vrat je izrezljana, krilata figura, visoka tri metre, ki še vedno čudežno preživi na enem podboju majhnih severovzhodnih vrat. Tako kot veliki krilati biki je tudi krilata figura očitno navdihnjena z asirsko skulpturo, vendar tudi tu ne gre za repliko, temveč za priklic ustaljene tradicije proti drugačnemu cilju. Če naj bi asirski apotropejski krilati geni gledalca napotili na zaščitno moč uveljavljene religije, se zdi, da je namesto figure Pasargadae, ki nima posebnih obrednih lastnosti svojih asirskih vzorcev, pričarati moč samega novega cesarstva. Kombinacija figure in rsquos egipčansko v siro-feničanskem slogu hmhm krona, elamitska obleka z mejo jonske rozete in neobabilonski slogovni elementi, ki so vsi izraženi v asirski tradiciji krilatih genijev, se zdijo namerni poskus kooptiranja vizualnih tradicij nedavno osvojenih regij, da bi ustvarili enotno , močna, zaščitna podoba (Stronach, 1997, str. 43).

Celoten koncept vrat R je brez primere. Čeprav so bili monumentalni prehodi že dolgo povezani s slovesnim prikazom na Bližnjem vzhodu, se tu prvič pojavi zamisel o ločitvi prehoda od s tem povezane stene (Stronach, 2001, str. 96). Ta čudovita izolacija krepi simbolno moč vrat, ki so zdaj povsem monumentalna. Možno je, da je Cyrus morda nameraval strukturo podariti še večji pomen. S tem, ko je Kir poudaril svojo obrambno vlogo v prid svoji ceremonialni funkciji, je morda pokazal tako moč cesarstva, ki ni potrebovalo statične obrambe, kot tudi dobrotljivost vladarja, ki je želel sprejeti in ne izključiti narodov svojih oblasti .

Palača S in palača P (SLIKA 3). Palača S (Herzfeld & rsquos & ldquoPalast mit der Saule & rdquo), ki je bila dolga leta znana le kot lokacija preživelega nedotaknjenega stolpa, je bila nedvomno zgrajena kot glavno javno mesto za Cyrusa in njegovo sodišče. Tako kot ostale strukture na območju palače je jedro palače S sestavljeno iz osrednje pravokotne dvorane s stebri, ki je postavljena v dveh vrstah s štirimi stebri, z vrati, ki vodijo od sredine vsakega zidu do bočnega portika (Stronach, 1978, str. 57 & ndash77). Severovzhodni portik, ki gleda proti na novo odkritemu notranjemu vrtu (Boucharlat, 2002), sega precej dlje od širine same dvorane, ostali trije pa le po dolžini sten dvorane, nastala vogalna prostora pa zasedata dve majhni sobi (SLIKA 4). Vsak od teh portikov je v antis, se pravi, da je vsaka na obeh straneh zaključena s kamnitim pomolom (ali anta), ki označuje konec stene, kar je še eno jasno izposojo pri Joniji. Zoomorfne prestolnice, najdene v ruševinah palače, izvrstno izrezljane v črnem kamnu, so imele različne oblike, vključno z levi, biki in edinstveno upodobitvijo konja, kar kaže na to, da so kiparji v Pasargadae še vedno eksperimentirali z obliko, ki naj bi postal eden od glavnih motivov ahemenidske arhitekture. Stebri portikov so bili manjši od polovice višine tistih v osrednji dvorani (SLIKA 4), tako da bi ob prehodu skozi portike in vstopu v dvorano obiskovalce udarila svetloba, ki je pritekla iz svetilnih oken v naraščajoče prostor nad njimi.

Palača P, Herzfeld & rsquos & ldquo Palast mit der Pfeiler, & rdquo, ki je tako označena za svojo eno preživelo anto, ima podoben načrt kot palača S z osrednjo stebrirano dvorano, prebodeno z vrati v vseh štirih stenah, čeprav so le severozahodna in jugovzhodna stran omenjene s portiki (Stronach, 1978, str. 78-105). Stebri v dvorani Palače P, vsaka podprta z izjemno fino izdelanimi, vodoravno ukrivljenimi tori na črno-belih podnožjih, so manjši, vendar številčnejši od stolpov palače S. Relativno nizka streha te dvorane in veliko število stebri, razporejeni v petih vrstah po šest, so nedvomno združili, da bi ustvarili bolj intimno okolje, kot ga najdemo v veliki dvorani palače S. Odlomki ukrivljenega, poslikanega ometa, ki ga je Herzfeld našel v ruševinah palače in zapisal v svoje neobjavljene zapiske prav tako kažejo, da so bili v nasprotju z drugimi stebri s pomembnih lokacij zgornji deli stebrov palače P narejeni iz lesa, prekritega z mavcem, in ne iz kamna. Ta in druge anomalije pri načrtovanju in gradnji palače kažejo, da je bila palača P, čeprav se je začela v času vladavine Cirusa, njena gradnja ustavljena, verjetno v času nenadne smrti Cyrusa in da je bila struktura dokončana le z določenimi očitna gospodarstva, avtor Darius. Skrbno tlakovani & ldquothrone portik & rdquo ali & ldquogarden portik, & rdquo s poveljujočim razgledom po osrednji poti štirikratnega vrta, je bil vsekakor mišljen kot umik kralja & rsquos in je vključeval osrednjo postavljeno prestolno bazo, iz katere je lahko kralj držal dvor zeleno prostranstvo svojega vrta, čeprav se zdaj zdi malo verjetno, da bi Cyrus kdaj lahko užival v tem skrbno načrtovanem pristanišču (Stronach, 1994).

Oblikovalci Pasargadae so se odločili, da bodo vso arhitekturno skulpturo skoncentrirali na glavna vrata palače, kjer je ne bodo ovirale črte stebrov v dvoranah. Tako so nasprotna vrata na dolgi osi palače S krasila nadnaravna zaščitna bitja, ki izhajajo iz asirskih prototipov (Stronach, 1997, str. 44-45). John Boardman verjame, da dolga in vitka človeška stopala nekaterih slabo ohranjenih figur na levem podboju jugozahodnih vrat & ldquo takoj spominjajo na pozno arhaični grški relief & rdquo (Boardman, str. 104) in bi lahko izdala prisotnost grščine kiparji v Pasargadae.

Reliefi na vratih iz palače P so slogovno in tematsko drugačni od tistih na preostalem delu mesta. Tu vidimo kralja, oblečenega v dolgo nagubano haljo, okrašeno z zlatimi vložki, ki mu sledi spremljevalec. Napisi na gube halje označujejo upodobljenega monarha kot Ciru, vendar je slog gube lahko povezan z vladavino Darija, vsi trenutni dokazi pa kažejo, da je Darij želel ponovno povezovati svojo povezavo z Kirovo dediščino tako, da je dopolnil več elementov Cyrus & rsquo nedokončan program gradnje, ki ustvarja te z zlatom obogatene reliefe in vpisuje ime Cyrus & rsquo tukaj in drugod na številnih ključnih lokacijah (Stronach, 1997, str. 355, glej tudi & ldquoInscriptions and Chronology, & rdquo spodaj).

Dokazi o delu zasnove sosednjega kraljevskega vrta so bili na srečo ohranjeni v obliki vrste kamnitih vodnih kanalov in kotlin, ki so opredeljevale večji del dveh sosednjih pravokotnikov pred glavno fasado palače P. Osrednja lokacija prestolovalna baza v portiku & ldquogarden & rdquo palače P poleg tega kaže, da je odprtina tekla po sredini zasajenega območja, kar je kralju omogočalo neoviran razgled skozi glavni vrt njegovega posestva (Stronach, 1997, str. 50). Ta ureditev je dejansko razdelila vrt na štiri četrtine, verjetno kot spomin na Cyrus & rsquo mezopotamski naziv in ldquoKralj štirih četrti. & Rdquo Če je ta rekonstrukcija pravilna, se zdi, da bodo vrtovi v Pasargadae dokumentirali prvi znani pojav čahārbāḡ ali štirikratni vrt, specifična artikulacija prostora, ki je postala značilna oznaka poznejšega oblikovanja vrta, ne le v Iranu, ampak celo daleč preko meja Bližnjega vzhoda (Stronach, 1994). Izolirani zobasti žlebovi na kamnih nekaterih vodnih kanalov bi lahko kazali tudi na velika prizadevanja za vzdrževanje vrta še dolgo po splošni uvedbi tega orodja v poznem 6. stoletju pr. Dejstvo, da je kraljevski vrt ostal v uporabi skozi celotno obdobje Ahemenidov, najbolje dokazuje odkritje zaloga izvrstnega nakita in drugih predmetov iz plemenitih kovin (SLIKA 5), ki so bili skriti v kozarcu z vodo poleg enega od vrtov & rsquos dva paviljoni v zadnjih dneh cesarstva (Stronach, 1978, str. 168-77 in pls. 146-59).

Načrt palač Pasargadae zaznamuje eno od resničnih revolucij v starodavni bližnjevzhodni arhitekturni zgodovini v kar eni osrednji osi, kakršna je tisočletja prevladovala v monumentalnih arhitekturnih tradicijah na Bližnjem vzhodu, se umakne resnično odprti, simetrični štiristranska struktura brez glavne osi in brez fiksne goriščne točke. V primeru palač S in P lahko ta nova fizična resničnost dokumentira nov odnos do kraljevstva ali vsaj do nekaterih vidikov slovesnega prikaza, ki so vključeni v & ldquoholding sodišče. & Rdquo Dolgi portiki v antisuso bili na primer skoraj zagotovo zasnovani za sprejeme na prostem in lahko trdimo, da je bil odprt štiristranski načrt struktur zasnovan posebej, da bi ga cenili v okolici nenavadno prostornih površin. V Perzepolisu in Suzi pa so nasledniki Cyrusa rsquo delno ohranili večosni načrt, izumljen v Pasargadae, čeprav postavitev teh struktur ni bila več rajski vrt, okoliščina, ki kaže na globlje razmerje med odprtim načrtom sprejemnih dvoran in razvoj ahemenidskega dvornega obreda.

Tall-i Takht. Velika kamnita ploščad, danes znana kot Takht-i Madar-i Suleiman (Taḵt-e mādar-e Soleymān Prestol Matere Salomonove), ki štrli z zahodne strani Tall-i Takhta (prestolnega hriba) ponuja nekaj najboljših dokazov za nenadno prenehanje gradbenih del v mestu Pasargadae, preden so bili lahko dokončani prvotni načrti mesta. Terasa je skoraj zagotovo služila kot ploščad za nadaljnjo gradnjo palače in ta nikoli dokončan projekt je morda zagotovil vsaj del navdiha za kasnejšo, povišano palačo v Perzepolisu. V času Cyrus & rsquo prezgodnje smrti pa nobeno od dveh Takht & rsquos dveh monumentalnih stopnišč ni bilo dokončano in sorazmerno malo kamnov v fa & ccedilade velike ploščadi dobilo takšne vrste dokončane, vrisane robove in kljunasta središča, ki so bila nedvomno mišljena, v skladu s sodobno lido-jonsko tradicijo razlikovati celotno fa & ccedilade (Stronach, 1978, str. 13 in pl. 5). Kasneje, verjetno v prvi polovici vladavine Darija, je bila na terasi in sosednjem vrhu hriba postavljena velika zidana zidana zidana zgradba (SLIKA 6). Ta prevladujoča lokacija se je še naprej uporabljala v preostalem obdobju Ahemenidov in pozneje (Stronach, 1978, str. 146-59), zato jo je več kot vabljivo povezati s hišo & ldquostorestore & rdquo v Pasargadae, ki je bila predana Aleksandru v nedotaknjenem stanju (Arr. 3.18.10), v začetku leta 330 pr. Poleg tega je na podlagi dveh ločenih kopij kovancev, ki sta bila najdena na stopnji uničenja pozneje, verjetno ostala pod grškim nadzorom vse do trenutka lokalne vstaje, ki je sledila smrti Seleuka I. leta 280 pr. Jenkins, str. 186 Houghton, 1980 in nazadnje Bernard, 1995, str. 76, št. 43). Še kasneje, čeprav kratkotrajna ponovna okupacija verjetno spada v prvo stoletje vladavine Fratadara (ok. 280-180 pr. N. Št.), Bolj omejen poklic na kroni Tall-i Takhta ponuja zanimiv vpogled v zgodnjo, očitno utrjeno Islamska naselbina, ki je verjetno cvetela v 7. in 8. stoletju n.

Zendan. Nedaleč severno od območja palače se štirinajst metrov visok stolp, lokalno znan kot zapor Zendān-e Soleymān (Solomon & rsquos Prison), še vedno ponaša z bolj ali manj nedotaknjenim vhodom fa & ccedilade (Stronach, 1978, str. 117-37). Stolp je bil zgrajen skoraj izključno iz drobno izrezanih blokov belega apnenca, z izrazito izjemo treh vrst slepih oken v temnem apnencu. Lokacija oken očitno ni povezana z notranjim načrtom stavbe, ki je vključevala le eno samo sobo, dvignjeno nad skoraj osem metrov trdne zidane konstrukcije. Edini vhod v to enojno zavarovano komoro je šel skozi monumentalno zunanje kamnito stopnišče, ki je prečkalo globok sprednji pločnik in tridelno podnožje stavbe, da bi doseglo velika dvignjena vrata. Zdi se, da so blizu, plitke vdolbine, kot so bile predvidene za ustvarjanje izmeničnih vzorcev svetlobe in sence na nekoč bleščečih belih stenah Zendān & rsquos, dokumentirale nenavadno inovacijo, medtem ko bikromatični učinki svetlega in temnega kamna niso redki Pasargadae, takšne plitke vdolbine sicer najdemo le na zunanji strani Kaʿba-ye Zardo & scaront pri Naq & scaron-e Rostam, spomeniku, ki predstavlja skoraj natančno repliko Zendāna. V zadnjih letih so geomagnetne raziskave območja tik ob Zendānu pokazale veliko strukturo, ki leži neposredno zadaj in na isti osi kot obstoječi stolp, kar kaže na to, da je bil stolp v nekem trenutku v času Ahemenidov le ena značilnost v večjem kompleks (Boucharlat, 2003).

Tesno ujemanje med Zendānom in Kaʿbo ter popolno odsotnost drugih ahemenidskih stavb podobnega značaja je mogoče razložiti le z vidika njihove sorodne funkcije, o kateri so že dolgo razpravljali. Na različne načine se je na primer trdilo, da so bile dvojne zgradbe uporabljene kot ognjeni templji, grobnice, zakladnice ali stolpi za investiture (za zadnjo možnost glej Sancisi-Weerdenburg, 1983 in Stronach, ki prihaja). Tudi Heleen Sancisi-Weerdenburg je poskušala uskladiti te različne hipoteze in predlagala, da so stolpi kot kraj kritičnih iniciacijskih slovesnosti na začetku vsakega novega vladanja lahko služili vsem tem različnim funkcijam, vsaj v ritualnem smislu.

Kamniti podstavki. Najbolj severni del najdišča Pasargadae zaznamujeta prisotnost dveh kamnitih podstavkov, ki stojita približno devet metrov narazen. Podstavki, postavljeni na znatne temeljne kamne in dosegajo višino več kot dva metra v višino, so bili izdelani iz belega apnenca, vsak pa se je dvignil iz nizkih meja črnega apnenca, kar je dalo značilen bikromski učinek. Prepričljivo so trdili, da naj bi funkcija najjužnejšega podstavka, ki ga je vodilo monolitno letenje osmih kamnitih stopnic, služila kot ploščad, s katere se je kralj lahko klanjal v bližini podobno dvignjenega ognjenega oltarja, kot je prikazano na Darius & rsquo pogrebni spomenik pri Naq & scaron-e Rostam. Ker so bili tudi na drugih delih najdišča znatni delci zgodnjih ahemenidskih stopničastih kamnitih oltarjev (Stronach, 1978, str. 141), je lahko velika podobnost med temi podstavki in oltarji ter upodobitvijo verskega obreda v Naqsh-e Rostamu morda velja za enega redkih trdih in hitrih arheoloških znakov verske kontinuitete med vladavino Cira in Darija.

Napisi in kronologija. Klinopisni napisi, ki jih najdemo na spomenikih Pasargadae, na katere se običajno sklicujejo sigla CMa, CMb in CMc, so sprožili močno razpravo. Toda čeprav so bili skozi leta uporabljeni kot dokaz za zaporedje gradnje na mestu in naravo Cyrus & rsquo kraljevine, je zdaj očitno, da so bili postavljeni več kot desetletje po smrti Cyrus & rsquo.

V zadnjih letih se je združilo veliko različnih ločenih namigov, ki kažejo, da se je izum stare perzijske klinasto pisave zgodil zgodaj v času vladavine Darija, najverjetneje leta 519 pred našim štetjem (Schmitt, 1990, str. 56-60 Schmitt, 1991, str. 73 Huyse, str. 58). Ta ugotovitev ni dolžna le izjavi Darius & rsquo v sec. 70 elamitske različice napisa Bisotun, v katerem pripoveduje, da je bilo besedilo napisano tudi ldquoin arijsko & rdquo (tj. V staroperzijščini) & ldquow, kar prej ni bilo & rdquo, ampak tudi k natančnemu proučevanju zaznavnega kronološkega reda, v katerem so različna trijezična besedila in pri Bisotunu so se začele uvajati oznake. Poleg tega je mogoče reči, da so nekatere radikalne ponovne ocene okoliščin, ki so navdihnile uvedbo trojezičnih staroperzijskih, elamitskih in akadskih & ldquoCyrus Murghab & rdquo napisov v Pasargadae, imele dodatno vlogo pri prepoznavanju Darija, ne Ciru, kot avtorju razpravljanega Besedila CMa in CMc (Stronach, 1990).

Najzgodnejše študije napisov v Pasargadae niso predvidevale, da bi ti napisi lahko izvirali iz obdobja vladavine, razen tistega samega Cirusa. Tako je Herzfeld od takrat, ko je leta 1905 prvič obiskal Pasargadae, ogledal nekaj še vidnih besedil CMa, ki se glasijo & ldquoI, Cyrus, kralj, ahemenidski & rdquo (kot je nekoč zasedel številna ključna mesta v vratih R, palači S in palači P ) kot očitni primeri Cyrus & rsquo lakoničnega & ldquofoundation napisa. & rdquo Poleg tega se ni zdelo, da oster naslov & ldquoKing, & rdquo naslov, ki ga Weissbach (1894) odločno ni hotel povezati z napisom, ki ga je napisal Kir Veliki, ni predstavljal težav. Namesto tega je Herzfeld to označbo videl kot odločilen kronološki pokazatelj: tisti, ki je postavil gradbeni program na Pasargadae med letoma 559 in 550 pr. uporabiti svoj skromen & ldquosatrapal naslov & rdquo (Herzfeld, 1908).

Po oceni Herzfelda in rsquosa je ta scenarij (v katerem je Cyrus v prvem desetletju svojega vladanja veliko gradil, a komaj pozneje) nedvoumno potrdil odkritje leta 1928 razdrobljenih reliefov v vratih palače P, od katerih je vsak prikazal kralja sledi spremljevalec v manjšem obsegu (Herzfeld, 1929, pl. 3). Dejstvo, da je bilo mogoče videti zložene gube kraljeve obleke, ki nosijo elamitsko in akadsko različico nekoč domnevno trojezičnega besedila CMc, ki bere & ldquoCyrus, veliki kralj, ahemenidski & rdquo (Kent, str. 116), je zadostovalo za prepričanje Herzfelda da so bile te zdaj drobne upodobitve Cyrusa vklesane in vpisane leta 550 ali kmalu po tem. To pomeni, da se je uvedba novega, relativno prestižnega naslova & ldquoVeliki kralj, & rdquo, ki se še ni približala globalnemu značaju naslovov Cyrus & rsquo v njegovih Babilonski valj c. 539, bi lahko razumeli kot neposreden odziv na Cyrusovo rsquo strmoglavljenje medijskih astjagov.

Ne glede na kasnejše proteste, ki so jih Herzfeld & rsquos dali za relief, se je zdelo prezgodaj (glej npr. Frankfort, str. 9), je bilo prepuščeno Carlu Nylanderju, da v svoji pomembni študiji poudari, Jončani v Pasargadah (1970), da je bil celoten zapleten aparat prefinjene gradnje opeke v Pasargadae odvisen od novosti v jonski kamniti arhitekturi, ki bi lahko bile dostopne Ciru šele po osvojitvi zahodne Anatolije leta 547 ali približno. Poleg tega je opozoril, da je metoda, ki je bila uporabljena za prikaz zloženih gub perzijske halje, odvisna od nekaterih formalnih izboljšav pri upodabljanju draperije v Grčiji, ki so se pojavile šele ldquoabout 540 and later & rdquo (Nylander, 1970, str. 137) . Nato sta Stronach (1971) in Farkas trdila, da lahko reliefi palače P logično objavijo datume le pionirskih predstav perzijske obleke v bisotunskem reliefu c. 520 in Stronach sta v splošnem pregledu takoj naslednjih zastekljenih opečnih in kamnitih ahemenidskih reliefov (1978, str. 96-97) predlagala, da je Darius najverjetneje dokončal reliefe iz palače P okoli leta 510.

Poleg teh premislekov sta R. Borger in W. Hinz & rsquos odkrila, da je Dariusovo ime mogoče zaznati v fragmentarnem napisu CMb (trojezični napis, ki je nekoč stal nad vsakim od reliefov vhodnih vrat palače P). Zlasti v kontekstu novih ugotovitev sedemdesetih let je poudarilo dejstvo, da je bila prva oseba CMa napis zdaj celotno besedilo & ldquoCyrus Murghab & rdquo, kjer je bilo treba predstaviti agencijo Darius, ne Cyrus.

V tem kontekstu se je kmalu pojavilo (Stronach, 1985, str. 845, št. 7), da bi Cyrus kršil standardno ahemenidsko gradbeno prakso, če bi res postavil napis CMa na katerem koli delu kamnite tkanine Palača P, medtem ko je bila ta struktura večinoma nedokončana. Poleg tega je videti, da ima besedilo CMa malo ali nič podobnosti s tistimi kirusi, ki so znani iz Mezopotamije. V zvezi s tem je daleč od izstopajočega naslova & ldquoKing & rdquo naenkrat sum, da bi tudi sam Cyrus najverjetneje izpustil svoje patronim v kontekstu svojih najprestižnejših zgradb (ali zanemaril, da bi očetu dal takšen naziv kot & ldquoVeliki kralj, kralj Anshana & rdquo) in nenazadnje besedila CMa in CMc vsebujeta identifikacijo Ciru kot & ldquoan Ahaemenida, & rdquo pripadnost, ki v besedilu Cyrus & rsquo dolgi temeljni napis iz Babilona ne omenja. Skratka, zdaj je očitno, da se je Darius potrudil (nenazadnje pri svojem nedokončanem in skoraj nedokončanem kapitalu, kjer je lahko v celoti izkoristil številne nenapisane, gladke kamnite površine), da bi okrepil nov koncept (prvič napreden pri Bisotun) vladajoče & ldquoAchaemenidske linije & rdquo, ki sta mu pripadala on in Cyrus.

Skratka, pravilna razlaga datuma napisov iz Pasargadae je ključnega pomena. Med drugim se strinja z nedvoumno izjavo Strabona in rsquosa, da je & ldquoCyrus imel čast v čast Pasargadae, ker je tam v svoji zadnji bitki osvojil Astijag Medij, prenesel nase azijski imperij, ustanovil mesto in zgradil palačo v spomin na svojo zmago & rdquo (xv.3.8). Prav tako se strinja s stališčem, ki je bilo že doseženo na varnih arheoloških temeljih, da je bila največja gradnja na tem mestu izvedena med 546 in 530 pr. osvajanja). Poleg tega pravilno branje približnega datuma, na katerega so nastala besedila CMa, CMb in CMc, razkriva obstoj doslej nepriznanega drugega trenutka kraljeve gradbene dejavnosti na Pasargadah (nedvomno v prvih dveh desetletjih vladavine Darija ), ko je palača P dobila svojo končno obliko, ko sta bila vpisana tudi vrata R in palača S, in ko je bila po vsej verjetnosti impresivna kamnita ploščad Cyrus & rsquo na zahodni strani Tall-i Takhta spremenjena v najbolj aretacijo nove in trajne kraljevske zakladnice.

R. D. Barnett, & ldquoSir Robert Ker Porter & ndash Regency Artist and Traveler, & rdquo Iran 10, 1972, str. 19-24.

P. Bernard, & ldquoRemarques additionelles & rdquo v P. Callieri, & ldquoUne borne routi & egravere Grecque de la region de Pers & eacutepolis, & rdquo Comptes Rendus. Acad & eacutemie des Inscriptions et Belles Lettres, Januar-marec 1995, str. 73-95.

A. D. H. Bivar, & ldquo Aramejski povzetek & rdquo v D. Stronach, 1978, str. 161-62.

J. Boardman, Perzija in zahod: arheološka raziskava nastanka ahemenidske umetnosti, New York, 2000.

R. Borger in W. Hinz, & ldquoEine Dareios Inschrift aus Pasargadae, & rdquo ZDMG 109, 1959, str. 117-27.

R. Boucharlat, & ldquoPasargadae, & rdquo Iran 40, 2002, str. 279-82.

Idem, & ldquoLe Zendan de Pasargades: de la tour & lsquosolitaire & rsquo & agrave un ensemble architecture, donn & eacutees arch & eacuteologiques r & eacutecentes, & rdquo v W. Henkelman in A. Kuhrt eds., Perzijska perspektiva: Eseji v spomin na Heleen Sancisi-Weerdenburg, Leiden, 2003, str. 79-99.

Idem, & ldquoPasargadai (Pasargades), & rdquo Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Arch & aumlologie 10, 2004, str. 351-63.

G. N. Curzon, Perzija in perzijsko vprašanje, London, 1892.

M. Dieulafoy, L & rsquoArt Antique de la Perse: Ach & eacutem & eacutenides, Parthes, Sassanides, zv. 1-5, Pariz, 1884-89.

R. Dyson, & ldquo Arhitektura železne dobe pri Hasanlu: Esej, & rdquo Odprava 31, 1989, str. 107-27.

A. Farkas, Kip Ahemenidov, Istanbul, 1974.

E. Flandin in P. Coste, Voyage en Perse, letnik 1-5, Pariz, 1843-54.

H. Frankfort, & ldquoAhemensko kiparstvo, & rdquo AJA 50, str. 6-14.

I. Gerševič, & ldquoIranska imena in samostalniki v obleki Elamite, & rdquo Transakcije Filološke družbe, 1969, str. 165-200.

C. Goff, & ldquo Odkopavanja v Tall-i Nokhodiju, 1962, & rdquo Iran 2, 1964, str. 41-52.

Idem, & ldquo Izkopavanja pri Babi, januar 1968: Tretje predhodno poročilo, & rdquo Iran 8, 1970, str. 141-56.

R. T. Hallock, Utrjevalne tablete Persepolis, Chicago, 1969.

E. Herzfeld, & ldquoPasargadae. Aufnahmen und untersuchungen zur persischen archaeologie & rdquo Klio 8, 1908, str. 1-68.

Idem, & ldquoReisebericht, & rdquo ZDMG, N.F. 5, 1926, str. 225-84.

Idem, & ldquoBericht & uumlber die Ausgrabungen von Pasargadae 1928, & rdquo AMI 1, 1929, str. 4-16.

Idem, Arheološka zgodovina Irana, London, 1935.

Idem, Iran na starem vzhodu, London, 1941.

A. Houghton, & ldquoOpombe o zgodnjem kovanju kovanca zmage Selevkida & lsquoPersepolis & rsquo, & rdquo Schweizerische Numismatische Rundschau 59, 1980, str. 5-14.

P. Huyse, & ldquo Nekaj ​​nadaljnjih misli o spomeniku Bisitun in nastanku staroperzijske pisave, & rdquo Bilten Azijskega inštituta 13, 1999, str. 45-66.

A. V. W. Jackson, Perzija preteklost in sedanjost: Knjiga potovanj in raziskav, New York, 1906.

G. K. Jenkins, & ldquoCoins & rdquo v D. Stronach, 1978, str. 185-98.

R. G. Kent, Stara perzijska slovnica, besedila, leksikon, New Haven, 1953.

J. A. Mandelslo, Potovanja in potovanja J. Albrechta de Mandelsla v Vzhodno Indijo od 1638-1640. V angleščino prevedel John Davies, London, 1662.

J. Morier, Potovanje skozi Perzijo, Armenijo in Malo Azijo v Carigrad v letih 1808 in 1809, London, 1812.

C. Nylander, Jončani v Pasargadah, Uppsala, 1970.

Idem, & ldquoAchaemenid Imperial Art, & rdquo v M. T. Larsen ur., Moč in propaganda, København, 1979, str. 345-55.

R. Ker Porter, Potovanja po Gruziji, Perziji, Armeniji, starodavni Babiloniji & ampc. & ampc. v letih 1817, 1818, 1819 in 1820, London, 1821-22.

C. Bogati, Pripoved o prebivališču v Koordistanu in na mestu starodavne Ninive z dnevnikom o potovanju po Tigrisu v Bagdad in poročilom o obisku Shirauza in Perzepolisa, London, 1836.

A. Sami, Pasargadae, najstarejša cesarska prestolnica Irana, Shiraz, 1956.

H. Sancisi-Weerdenburg, & ldquo Zendan in Ka & rsquobah, & rdquo v H. Koch in D. N. McKenzie, ur., Kunst und Kultur der Ach & aumlmenidenzeit und ihr Fortleben, Berlin, 1983, str. 145-51.

E. F. Schmidt, Leti nad starodavnimi mesti Irana, Chicago, 1940.

R. Schmitt, Epigraphisch-exegetische Noten zu Dareios & rsquo Bisutun-Inschriften, Dunaj, 1990.

Idem, Bisitunski napisi Darija Velikega. Staro perzijsko besedilo (Corpus Inscriptionum Iranicarum I/I, besedila I), London, 1991.

A. Stein, & ldquoArheološka tura v starodavni Perziji & rdquo Iraku 3, 1936, str. 112-221.

D. Stronach, & ldquoPrvi Ahemeni, & rdquo Bilten starodavnega iranskega kulturnega društva 9, 1971, str. 66-70.

Idem, Pasargadae, Oxford, 1978.

Idem, & ldquoPasargadae, & rdquo Cambridge History of Iran II, 1985, str. 832-37.

Idem, & ldquo Kraljevski vrt v Pasargadae: evolucija in zapuščina, & rdquo v L. de Meyer in E. Haerinck, ur., Archaeologia Iranica et Orientalis, Miscellanea in Honorem Louis Vanden Berghe, Gent, 1989, str. 475-502.

Idem, & ldquoO Genezi stare perzijske klinasto pisave & rdquo v F. Vallat, ur., Prispevek & agrave l & rsquohistoire de l & rsquoIran. Ponudbe M & eacutelanges & agrave Jean Perrot, Pariz, 1990, str. 195-203.

Idem, & ldquoPartersi in vodotoki na Pasargadae: prispevek Ahemenidov k oblikovanju vrta & rdquo Časopis za zgodovino vrta 14, 1994, str. 3-12.

Idem, & ldquoAnshan in Parsa: zgodnja ahemenidska zgodovina, umetnost in arhitektura na iranski planoti, & rdquo v J. Curtis ed., Mezopotamija in Iran v perzijskem obdobju: osvajanje in imperializem 539–331 pr. London, 1997, str. 35-53.

Idem, & ldquo Cyrus, Darius and Alexander: A New Look on & lsquoepitaphs & rsquo of the Cyrus Great, & rdquo in R. Dittmann et al, ur., Variatio Delectat: Iran und der Westen, M & uumlnster, 2000, str. 681-701.

Idem & ldquo Od Cira do Darija: Opombe o umetnosti in arhitekturi v zgodnjih ahemenidskih palačah & rdquo Institucija Kraljeva palača v prvem tisočletju pred našim štetjem, Monografije Danskega inštituta v Atenah 4, 2001, str. 95-111.

Idem, & ldquoO funkciji Zendana in Ka & rsquobaha: primer za investicijske stolpe & rdquo v M. Azarnoush, ur., Arheološke raziskave v Iranu: Miscellanea v čast Firuzu Bagherzadehu, Prihaja Teheran.

Idem in M. Roaf, & ldquo Izkopavanja na Tepe Nush-i Jan: 1. del, tretje vmesno poročilo, & rdquo Iran 16, 1978, str. 1-11.

J. Struys, Potovanja in potovanja Johna Struysa po Italiji, Grčiji, Moskovski republiki, Tartariji, medijih, Perziji, Vzhodni Indiji, na Japonskem in v drugih državah Evrope, Afrike in Azije. Iz nizozemščine naredil John Morrison, London, 1684.

C. M. Texier, Opis de l & rsquoArm & eacutenie, la Perse et la M & eacutesopotamie, Pariz, 1842.

H. Triedler, & ldquoPasargadai, & rdquo Realencyclop & aumldie der classischen Altertumswissenschaft 9, 1962, str. 777-79.

F. H. Weissbach, & ldquoDes Grab des Cyrus und die Inschriften von Morghab, & rdquo ZDMG 48, 1894, str. 653-65.

T. C. Young in L. Levine, Izkopavanja projekta Godin: Drugo poročilo o napredku, Toronto, 1974.


Pasargadae - zgodovina


& quot O človek, kdorkoli že si in od koder koli že prihajaš, saj vem, da boš prišel-jaz sem Cyrus, sin Cambyses, ki je ustanovil perzijsko cesarstvo in bil kralj vzhoda. Ne zameri mi na tem mestu zemlje, ki pokriva moje telo. & Quot
- Cyrus

Cyrusov grob v Pasargadae

Ta grob velikega perzijskega vladarja Cirusa so leta 1951 odkrili na ruševinah Pasargadae (južni osrednji Iran). Grobnica je stara več kot 2500 let in je v dobrem stanju, izdelana je iz belega apnenca in je visoka 36 čevljev. Grobnica je visoka 18 čevljev, ki leži na 6 nivojskih podlagah, prav tako visoka 18 čevljev. Zgrajen je bil kot zigurat z jonskimi in lidijskimi lastnostmi. Obstaja majhen vhod in dvojna vrata, ki vodijo v sobo brez oken, ki je nekoč vsebovala & quotgolden sarkofag & quot; Cyrus, zdaj je prazna lupina. Njeno streho sestavlja pet ogromnih kamnov, ki so bili poševni (zatrepi), da so lahko deževali. Ti nordijski zatrepi so bili arhitekturni slog dežel daleč na severu. Napis je Plutarh videl in posnel leta 90 po Kr.

Parsagard in "kamp Perzijcev" je bil glavno mesto Perzije, ko je vladal Kir. Ko je Kir umrl, je Darius zapustil Pasargade in svojo prestolnico naredil 45 milj severovzhodno na mestu, ki se je imenovalo Perzepolis, "mesto Perzijcev" in sveto srce Perzijskega cesarstva. Starodavna prestolnica, ki jo je Cyrus imenoval Pasargadae, je bila v njegovem času veličasten kraj in našli so veliko odkritij, vključno s štirinožnim genijem, vendar to ni bilo nič v primerjavi s slavnim Perzepolisom.

Kir II, Veliki je bil ustanovitelj in vladar obsežnega Perzijskega cesarstva od leta 539 pr. do svoje smrti leta 530 pr. Ko je Kir premagal medijskega kralja, Astyagesa in zavzel Ecbatano, je razširil svoje kraljestvo in premagal Kreza, kralja Lidije leta 546 pr.n.št., nato pa leta 539 pred našim štetjem osvojil Babilon in nastalo je Perzijsko cesarstvo. Bil je radodarni vladar, ki je različnim ujetnikom omogočal, da se vrnejo v svoje domovine, kot je zapisano na Cyrus Cylinderju. Ksenofon, Nabonid in mnogi drugi so Cyru pohvalili njegovo velikodušno vodstvo.

Judeja je ostala perzijska provinca naslednjih dvesto let, vse do takrat, ko Sveto pismo beleži & quot; odlok Ciru & quot; in dovoljuje hebrejskim ujetnikom, da se vrnejo v Jeruzalem, da bi obnovili svoj tempelj.


& quotV prvem letu perzijskega kralja Kira, da bi se lahko uresničila GOSPODOVA beseda v Jeremijinih ustih, je GOSPOD vzburil duha perzijskega kralja Kira, tako da je razglasil po vsem svojem kraljestvu in tudi zapisal, rekoč: 23 Tako pravi perzijski kralj: Vsa kraljestva zemlje mi je dal GOSPOD, Bog nebes. In ukazal mi je, naj mu zgradim hišo v Jeruzalemu, ki je v Judu. Kdo je med vami od vsega njegovega ljudstva? Naj bo GOSPOD, njegov Bog, z njim in naj gre gor! « - 2. letopis 36: 22-23

Cyrus je obnovil tudi posode Gospodove hiše, ki jih je Nebukadnezar odnesel v Babilon, in zagotovil sredstva za prinašanje cedrovine iz Libanona.

" in jih odšteval šešbazarju, judovemu knezu. To je njihovo število: trideset zlatih krožnikov, tisoč srebrnih krožnikov, devetindvajset nožev, trideset zlatih posod, štiristo deset srebrnih posod podobne vrste in tisoč drugih predmetov. Vsega zlata in srebra je bilo pet tisoč štiristo. Vsi ti Šešbazzarji so vzeli ujetnike, ki so jih iz Babilona pripeljali v Jeruzalem. & Quot


Kir, Gospodovo izbrano orodje

Nobenega dvoma ni, da je imel Gospod poseben namen za Ciru in da bo imel veliko vlogo v Gospodovi obljubi svojemu judovskemu ljudstvu, da bo Judom dovolil, da se vrnejo iz ujetništva in obnovijo svoj tempelj. Gospod je po preroku Izaiju govoril o Kirju skoraj 200 let pred njegovim rojstvom:

Isa 44:28 Kdor za Ciru pravi: "On je moj pastir in bo opravil vse moje veselje, rekel Jeruzalemu:" Zgrajen boš "in v tempelj" bo postavljen tvoj temelj. "

Nekaj ​​svetopisemskih odlomkov

Iza 41:25 44:28 45: 1-13 Ezra 1: 1-8 4: 3-5 2 Chron 36: 22-23 Dan 1:21 10: 1.


Dokazi o arheologiji

Dokazi o tem arheološkem odkritju pomagajo:

1. Zaupanje, da so kraji in ljudje, omenjeni v Svetem pismu, natančni, čeprav so ti kraji in ljudje obstajali tisoč let v preteklosti.

2. Zaupanje, da se podrobnosti biblijskih poročil skozi stoletja, odkar so bile napisane, niso spremenile, saj imamo v zgodovini "popravljeno dejstvo".

3. Zaupanje, da se bo vse, kar govori Gospod, izpolnilo v svojem času.

Isa 46: 8-10 & quot; Zapomnite si to in pokažite se moški. Spomnite se, o prestopniki. Spomnite se nekdanjih stvari v preteklosti, kajti jaz sem Bog, in ni drugega, ki sem jaz Bog, in ni nobenega podobnega meni, ki je od začetka oznanjal konec, in od davnih časov stvari, ki še niso storjene, in rekel: 'Moj nasvet bo stal in naredil bom vse, kar hočem, «

Avtor: Rusty Russell (Svetopisemska zgodovina na spletu)

Nekaj ​​svetih spisov omenja ime & quotCyrus & quot

Ezra 5:17 - Torej, če se kralju zdi dobro, naj poiščejo v kraljevi zakladnici, ki je tam v Babilonu, ali je tako, da je bil sprejet odlok Cyrus kralju, naj zgradi to božjo hišo v Jeruzalemu, in naj nam kralj pošlje svoje veselje glede tega.

Ezra 4: 3 - Toda Zerubbabel in Jeshua ter ostali poglavarji izraelskih očetov so jim rekli: Nimate kaj početi z nami, da bi zidali hišo našemu Bogu, ampak sami skupaj bomo gradili GOSPODU, Bogu Izraelovemu, kot kralj Cyrus perzijski kralj nam je ukazal.

Ezra 5:14 - In tudi posode iz zlata in srebra božje hiše, ki jih je Nebukadnezar vzel iz templja v Jeruzalemu in jih prinesel v babilonski tempelj, so Cyrus kralj je vzel iz babilonskega templja in so bili izročeni enemu, ki mu je bilo ime Šešbazzar, ki ga je postavil za guvernerja

Ezra 6:14 - In judovski starešine so gradili in uspevali so s prerokovanjem preroka Hagaja in Zaharije, sina Idovega. In zgradili so ga in dokončali po zapovedi Izraelovega Boga in po zapovedi Cyrus, in Darius ter Artakserks, kralj Perzije.

2. letopisov 36:23 - Tako pravi Cyrus perzijski kralj, vsa nebeška kraljestva mi je dal GOSPOD, nebeški Bog, in mi je naročil, naj mu zgradim hišo v Jeruzalemu, ki je v Judu. Kdo [je] med vsemi njegovimi ljudmi med vami? GOSPOD, njegov Bog, naj bo z njim in naj gre gor.

Ezra 1: 7 - Tudi Cyrus kralj je prinesel posode Gospodove hiše, ki jih je Nebukadnezar prinesel iz Jeruzalema in jih dal v hišo svojih bogov

Ezra 4: 5 - In najel svetovalce zoper njih, da bi spodkopal njihov namen, vse dni Cyrus perzijski kralj, vse do vladavine perzijskega kralja Darija.

Daniel 10: 1 - V tretjem letu Cyrus perzijskemu kralju se je nekaj razodelo Danielu, ki se je imenoval Belteshazzar in stvar je bila resnična, vendar je bil določen čas dolg: on je stvar razumel in razumel vizijo.

Izaija 45: 1 - Tako govori GOSPOD svojim maziljencem, da Cyrus, čigar desnico imam v rokah, da podredim narode pred njim in bom razveljavil stegna kraljev, da odpre pred njim dve zapuščeni vrati in vrata se ne bodo zaprla

Ezra 1: 2 - Tako pravi Cyrus kralj Perzije, Gospod nebeški Bog mi je dal vsa zemeljska kraljestva in mi je naročil, naj mu zgradim hišo v Jeruzalemu, ki je v Judu.

Ezra 3: 7 - Dali so denar tudi zidarjem in tesarjem, meso, pijačo in olje, iz Zidona in iz Tira, da bi pripeljali cedrovine iz Libanona v Jopsko morje v skladu z dotacijo, da so imeli od Cyrus perzijski kralj.

Daniel 6:28 - Tako je ta Daniel uspeval v času Darijeve vladavine in v Cyrus perzijski.

Izaija 44:28 - To pravi o Cyrus, [On] je moj pastir in bo opravil vse moje veselje: celo rekel Jeruzalemu: Zgrajen boš in v tempelj bo postavljen tvoj temelj.

Ezra 1: 8 - Tudi ti so Cyrus perzijski kralj prinesel z roko blagajnika Mithredatha in jih oštevilčil do judovskega kneza Šešbazarja.

Daniel 1:21 - In Daniel je nadaljeval [celo] do prvega leta kraljevanja Cyrus.

Ezra 6: 3 - V prvem letu Cyrus kralj [isti] Cyrus kralj je sprejel odlok [o] božji hiši v Jeruzalemu: Naj se zgradi hiša, kraj, kjer so darovali žrtve, in naj bodo temelji močno postavljeni v višino šestdeset komolcev, [in] v širino šestdeset komolcev

Ezra 1: 1 - Zdaj v prvem letu Cyrus perzijski kralj, da bi se Gospodova beseda po Jeremijinih ustih izpolnila, je GOSPOD vzbudil duha Cyrus perzijski kralj, da je razglasil po vsem svojem kraljestvu in [pisno] tudi pisno rekel:

2. letopisov 36:22 - Zdaj v prvem letu Cyrus perzijski kralj, da bi se uresničila GOSPODOVA beseda, ki so jo izgovorila Jeremijina usta, GOSPOD je vzbudil duha Cyrus perzijski kralj, da je razglasil po vsem svojem kraljestvu in [pisno] tudi pisno rekel:

Ezra 5:13 - Toda v prvem letu Cyrus babilonski kralj [isti] kralj Cyrus sprejel odlok za izgradnjo te božje hiše.

Nekaj ​​svetih spisov omenja besedo & quotPersia & quot

Ezra 4: 7 - In v dneh Artaxerxesa so pisali Bishlam, Mithredath, Tabeel in ostali njihovi tovariši k Artaxerxesu, kralju Perzija in pismo je bilo napisano v sirskem jeziku in razloženo v sirskem jeziku.

Ezra 4: 3 - Toda Zerubbabel in Jeshua ter ostali poglavarji izraelskih očetov so jim rekli: Nimate nič z nami, da bi gradili hišo našemu Bogu, ampak sami bomo gradili Gospodu Izraelovemu Bogu, kot kralj Cyrus kralj Perzija nam je ukazal.

Ezra 9: 9 - Kajti mi smo bili sužnji, vendar nas naš Bog ni zapustil v svojem suženju, ampak nam je izkazal usmiljenje v očeh kraljev Perzija, da bi nas oživili, postavili hišo našega Boga in popravili njeno opustošenje ter nam dali zid v Judi in v Jeruzalemu.

Ezra 6:14 - In judovski starešine so gradili in uspevali so s prerokovanjem preroka Hagaja in Zaharije, sina Idovega. In zgradili so in dokončali [to] po zapovedi Izraelovega Boga in po zapovedi Kira, Darija in Artakserksa, kralja Perzija.

2. letopisov 36:23 - Tako pravi Kir Kir Perzija, Vsa nebeška kraljestva mi je dal GOSPOD, nebeški Bog, in mi je naročil, naj mu zgradim hišo v Jeruzalemu, ki je v Judu. Kdo [je] med vsemi njegovimi ljudmi med vami? GOSPOD, njegov Bog, naj bo z njim in naj gre gor.

Daniel 10: 1 - V tretjem letu kralja Cirusa Perzija Danielu, ki se je imenoval Belteshazzar, je bila razkrita stvar in stvar je bila resnična, vendar je bil določen čas dolg; on je stvar razumel in razumel vizijo.

Ezra 1: 2 - Tako pravi Kir Kir Perzija, GOSPOD, Bog nebes, mi je dal vsa zemeljska kraljestva in mi je naročil, naj mu zgradim hišo v Jeruzalemu, ki je v Judu.

Esther 1: 3 - V tretjem letu svojega vladanja je vsem svojim knezom in svojim služabnikom naredil pogostitev Perzija in Medija, plemiči in knezi dežel, pred njim:

Ezra 3: 7 - Dali so denar tudi zidarjem in tesarjem, meso, pijačo in olje, iz Zidona in iz Tira, da bi pripeljali cedrovine iz Libanona v Jopsko morje v skladu z dotacijo, da so imeli za kralja Cirusa Perzija.

Ezra 4:24 - Nato je prenehalo delo božje hiše, ki je v Jeruzalemu. Tako je prenehalo do drugega leta vladavine Darija kralja Perzija.

Daniel 10:20 - Nato je rekel: Ali veš, zakaj prihajam k tebi? in zdaj se bom vrnil v boj s princom Perzija: in ko bom odšel, bo prišel knez Grecije.

Estera 10: 2 - In vsa dejanja njegove moči in moči ter izjava o veličini Mardoheja, v katero ga je kralj napredoval, [niso] zapisana v knjigi kronik medijskih kraljev in Perzija?

Daniel 11: 2 - In zdaj vam bom povedal resnico. Glej, vstali bodo še trije kralji Perzija in četrti bo veliko bogatejši od [vseh]: in s svojo močjo bo s svojim bogastvom vznemiril vse proti kraljestvu Grecije.

Estera 1:14 - In poleg njega [je bila] Carshena, Shethar, Admatha, Tarshish, Meres, Marsena [in] Memucan, sedem knezov Perzija in Medija, ki je videla kraljev obraz, [in] ki je sedela prva v kraljestvu)

Estera 1:18 - [Enako] bodo gospe Perzija in mediji danes pravijo vsem kraljevim knezom, ki so slišali za dejanje kraljice. Tako [bo nastalo] preveč zaničevanja in jeze.

Ezra 1: 8 - Tudi tiste, ki jih je naredil Cyrus kralj Perzija prinesi z roko blagajnika Mithredatha in jih prištej k Judovemu knezu Šešbazzarju.

2. letopisov 36:20 - In tiste, ki so pobegnili pred meč, je odpeljal v Babilon, kjer so bili služabniki njemu in njegovim sinovom do vladavine kraljestva Perzija:

Ezra 7: 1 - Zdaj po teh stvareh, v času vladavine Artakserksa, kralja Perzija, Ezra, sin Seraiah, sin Azariah, sin Hilkiah,

Ezekiel 27:10 - Oni od Perzija in iz Luda in iz Phuta sta bila v tvoji vojski, tvoji vojni možje: obesili so ščit in čelado v tebe, postavili so tvojo lepoto.

Daniel 8:20 - Oven, ki ste ga videli z [dvema] rogovoma [sta] kralja Medije in Perzija.

Ezekiel 38: 5 - Perzija, Etiopija in Libija z njimi vsi s ščitom in čelado:

Ezra 1: 1 - Zdaj v prvem letu Cyrus kralj Perzija, da bi se Gospodova beseda po Jeremijinih ustih uresničila, je GOSPOD vzburil duha Cyrusa, kralja Perzija, da je razglasil po vsem svojem kraljestvu in [pisno] tudi pisno rekel:

2. letopisov 36:22 - Zdaj v prvem letu Cyrus kralj Perzija, da bi se lahko uresničila GOSPODOVA beseda, ki so jo izgovorila Jeremijina usta, je GOSPOD vzburil duha Cirusa, kralja Perzija, da je razglasil po vsem svojem kraljestvu in [pisno] tudi pisno rekel:

Ezra 4: 5 - In najel svetovalce zoper njih, da bi spodbili njihov namen, vse dni kralja Cirusa Perzija, celo do vladavine Darija kralja Perzija.

Daniel 10:13 - Toda princ kraljestva Perzija zdržal me je en dan in dvajset dni; toda glej, Michael, eden od glavnih knezov, mi je priskočil na pomoč in tam sem ostal pri kraljih Perzija.

Perzija v Eastonovem biblijskem slovarju starodavno cesarstvo, ki sega od Inda do Trakije in od Kaspijskega morja do Rdečega morja in Perzijskega zaliva. Perzijci so bili prvotno pleme Medic, ki se je naselilo v Perziji, na vzhodni strani Perzijskega zaliva. Bili so Arijci, njihov jezik je pripadal vzhodni del indoevropske skupine. Eden od njihovih poglavarjev, Teispes, je v času propada Asirskega cesarstva osvojil Elam in se uveljavil v okrožju Anzan. Njegovi potomci so se razcepili v dve vrsti, ena linija je vladala v Anzanu, druga pa je ostala v Perziji. Cir II., Kralj Anzana, je končno združil razdeljeno oblast, osvojil Medijo, Lidijo in Babilonijo ter odnesel orožje na Daljni vzhod. Njegov sin Kambiz je cesarstvu dodal Egipt, ki pa je po njegovi smrti razpadel. Ponovno ga je osvojil in temeljito organiziral Darius, sin Hystaspesa, čigar oblasti so segale od Indije do Donave.
https://www.bible-history.com/eastons/P/Persia/

Perzija v Faussetovem biblijskem slovarju Ezekiel 27:10 Ezekiel 38: 5. "Prava Perzija" je bila sprva majhno ozemlje (Herodot. 9:22). Na N. in N.E. Lay Media, na jugu Perzijskega zaliva, Elam na W., na E. Karmaniji. Zdaj Furs, Farsistan. Robusten, s prijetnimi dolinami in ravnicami v srednjem delu in gorami na severu. S. proti morju je vroča peščena ravnina, ponekod pokrita s soljo. Persepolis (v čudoviti dolini Bendamir), pod Darijem Hystaspesom, je zasedel mesto Pasargadae, starodavne prestolnice svoje palače & quot; Chehl Minar & quot ;, & quot; 40 stolpcev & quot; Aleksander je v pijanem stanju, da bi ugajal kurtizani, zažgal palačo. Pasargadae, 40 milj proti severu, je bil zaznamovan s Cyrusovo grobnico (Arrian) z napisom "Quir I Am Ahemenian." pred prvim stikom Asircev z arijskimi plemeni E. z gore Zagros, 880 pr. n. št.), navzdol po Oksu, nato S. Kaspijskega morja v Indijo. Bilo je deset kast ali plemen: trije plemeniti, trije kmetijski, štirje nomadski od zadnjih so bili "dehaviti" ali Dali (Ezra 4: 9). Pasargadae so bila plemenita plemena, v katerih je bila glavna hiša Ahemenidov. Darije na skali Behistun je napisal: & quot; od antike so bili naši rasi kralji. Osem naših ras je bilo pred mano kraljev, jaz sem deveti. & Quot frontELAM glede njegovega odnosa do Perzije.) Perzijsko cesarstvo se je nekoč raztezalo od Indije do Egipta in Trakije, vključno z vso zahodno Azijo med Črnim morjem, Kavkaz, Kaspij, Jaxartes na severu, Arabska puščava, Perzijski zaliv in Indijski ocean na S. Dariusu v napisu na njegovem grobu v Nakhshirustamu naštevajo trideset držav, razen Perzije, ki so mu podrejene, Media, Susiana , Parthia, Aria, Bactria, Sogdiana, Chorasmia, Zarangia, Arachosia, Sattagydia, Gaudaria, Indija, Skitija, Babilonija, Asirija, Arabija, Egipt, Armenija, Kapadokija, Saparda, Ionia, Egejski otoki, država Scodrae (evropska ), Ionia, Tacabri, Budians, Cushites, Mardians in Colchians. Organizacija perzijskega kraljestva in dvora, kot se pojavljata v Ezri, Nehemiji in Esteri, je v skladu z neodvisnimi posvetnimi zgodovinarji. Kralj, despot, je imel svet in "sedem knezov Perzije in Medije, ki vidijo njegov obraz in sedijo prvi v kraljestvu" (Estera 1:14 Ezra 7:14). Tako Herodot (iii. 70-79) in Behistunov napis omenjata sedem poglavarjev, ki so organizirali upor proti Smerdisom (behistunska skala W. iz Medije ima en napis v treh jezikih, perzijskem, babilonskem in stitskem, ki ga je prebral Grotefend). & quot; Zakon Perzijcev in Medijcev, ki se ne spreminja & quot (Estera 1:19), ga je do neke mere nadzoroval. V Svetem pismu beremo o 127 provincah (Estera 1: 1) s satrapi (Estera 3:12 Estera 8: 9 Kserks, ki se ponaša s povečanim seznamom 60 narodov v svoji oborožitvi po Herodotu), ki se hranijo iz palače (Ezra 4:14 ), pri čemer so bili prihodki plačani delno v denarju.
https://www.bible-history.com/faussets/P/Persia/

Perzija v Hitchcockovih biblijskih imenih ki reže ali razdeli žebelj grifon konjenik
https://www.bible-history.com/hitchcock/P/Persia/

Perzija v Naves aktualna Biblija Cesarstvo, ki se je raztezalo od Indije do Etiopije in obsegalo sto sedemindvajset provinc Es 1: 1 Da 6: 1 -Vlada, omejena z ustavnimi omejitvami Es 8: 8 Da 6: 8-12 -Občinske vlade v z dvojnimi guvernerji Ne 3: 9,12,16-18 -Knjezi so bili svetovalci pri upravnih zadevah Da 6: 1-7 -Status žensk v kraljici je sedel na prestolu s kraljem Ne 2: 6 -Vashti se je ločil za zavračanje nastopa pred kraljevimi dvorjani Es 1: 10-22 2: 4 -Izrael ujetnik v 2Ch 36:20 -Vetje napovedano Ho 13:16 -Moški iz, v tirijski vojski Eze 27:10 -Vladavci Ahasverja Es 1: 3 -Darij Da 5:31 6 9: 1 -Artakserks I Ezr 4: 7-24 -Artakserks II Ezr 7 Ne 2 5:14 -Kir 2Ch 36: 22,23 Ezr 1 3: 7 4: 3 5:13, 14,17 6: 3 Isa 41: 2,3 44:28 45: 1-4,13 46:11 48: 14,15 -Princi iz Es 1:14 -Sodni sistem Ezr 7:25 -Prerokbe glede Iza 13 : 17 21: 1-10 Jer 49: 34-39 51: 11-64 Eze 32: 24,25 38: 5 Da 2: 31-45 5:28 7 8 11: 1-4
https://www.bible-history.com/naves/P/PERSIA/

Perzija v Smithsovem svetopisemskem slovarju (čisto, sijajno), Perzijci. Prava Perzija je bila trakt brez zelo velikih razsežnosti v Perzijskem zalivu, ki je še vedno znan kot Fars ali Farsistan, ki je bil pokvarjen v starodavni zgodovini. Ta trakt je bil na zahodu omejen s Susiano ali Elamom, na severu z Media na jugu s Perzijskim zalivom in na vzhodu s Karmanijo. Toda ime se pogosteje uporablja v Svetem pismu in pri profanih avtorjih za celoten traktat, ki je postopoma prišel v meje Perzijskega cesarstva. Ta imperij se je nekoč razširil od Indije na vzhodu do Egipta in Trakije na zahodu ter vključeval. poleg delov Evrope in Afrike, celotne zahodne Azije med Črnim morjem, Kavkazom, Kaspijcem in Jaxartesom na severu, arabsko puščavo, Perzijskim zalivom in Indijskim oceanom na jugu. Edini odlomek v Svetem pismu, kjer Perzija označuje traktat, ki je bil zgoraj imenovan "pravilna Perzija", je Eze 38: 5 Drugje je namenjen cesarstvu. Perzijci so bili iste rase kot Medijci, oba sta bila veji velike arijske družine. 1. Značaj naroda. -Perzijci so bili ljudje živahnega in neizvedljivega uma, pogumni in vztrajni v vojni, duhoviti, strastni, za Vzhodnjake resnični, ne brez nekega duha velikodušnosti: in z večjo intelektualno sposobnostjo kot splošnost aziatov. V časih pred Cirom so bili znani po preprostosti svojih navad, ki so nudile močan kontrast razkošnosti Medijcev, vendar je ta preprostost od poznega medijskega strmoglavljenja začela upadati. Med njimi se je pogosto izvajala poligamija. Oboževali so užitke na mizi. V vojni so se borili pogumno, a brez discipline. 2. Religija. -Zdi se, da je bila religija, ki so jo Perzijci s seboj prinesli v Perzijo, zelo preprosta in se je od naravne vere malo razlikovala, le da je bila močno omadeževana z dualizmom. Tako kot drugi Arijci so Perzijci častili enega vrhovnega Boga. Imeli so malo templjev, brez oltarjev ali podob. 3. Jezik. -Perzijski jezik je bil zelo podoben sanskrtu ali starodavnemu jeziku Indije. Sodobna perzijščina je njen izrojeni predstavnik, ki je večinoma impregniran z arabščino. 4. Zgodovina. -Zgodovina Perzije se začne z uporom iz Medij in s pristopom Ciru Velikemu, pr. 558. Kir je premagal Kreza in svojim gospostvom dodal Lidijsko cesarstvo. Temu osvajanju je tesno sledila podrejenost grških naselij na azijski obali ter zmanjšanje Karije in Likije. Cesarstvo se je kmalu zatem močno razširilo proti severovzhodu in vzhodu. V B.C. 539 ali 538 je bil napaden Babilon in potem, ko je močna obramba padla v roke Ciru. Ta zmaga je Perzijce najprej pripeljala v co.
https://www.bible-history.com/smiths/P/Persia/

Perzija v biblijski enciklopediji - ISBE pur'-sha, (parati Perzija v asirski Parsu, Parsua v ahemenski perzijski Parsi, sodobni Fars): V Svetem pismu (2 Ch 36: 20,22,23 Ezr 1: 1,8 Est 1: 3,14,18 10 : 2 Ezek 27:10 38: 5 Dan 8:20 10: 1 11: 2) to ime pravilno označuje sodobno pokrajino Fars in ne celotnega perzijskega cesarstva. Slednjo so njeni ljudje imenovali Airyaria, sedanji Iran (iz sanskrtske besede arya, & quonotble & quot) in tudi zdaj Perzijci nikoli ne imenujejo svoje države drugače kot Iran, nikoli & quot; Perzija. & Quot; Pokrajina Perzija je ležala vzhodno od Elama (Susiana ) in se raztezala od Perzijskega zaliva do Velike slane puščave s karmanijo na jugovzhodu. Njeni glavni mesti sta bili Persepolis in Pasargadae. Ob Perzijskem zalivu je dežela nizka, vroča in nezdrava, vendar se kmalu začne dvigovati, ko človek potuje po celini. Večino pokrajine sestavljajo visoke in strme gore in planote z rodovitnimi dolinami. Namizne dežele, v katerih leži sodobno mesto Shiraz in ruševine Persepolisa in Pasargadae, so dobro zalivane in produktivne. Bližje puščavi pa pridelava primanjkuje zaradi pomanjkanja vode. Perzija je bila v prvih časih nedvomno vključena v Elam, njeno prebivalstvo pa je bilo nato semitsko ali pa je bilo povezano z Akadijci, ki so ustanovili več kot eno državo v babilonski ravnici. Zdi se, da so arijski Perzijci državo zasedli v 8. ali 9. stoletju pr.
https://www.bible-history.com/isbe/P/PERSIA/

PERSEPOLIS, starodavno mesto Perzije, ki se nahaja približno 40 m. N.E. iz Širaza, nedaleč od mesta, kjer se reka Pulwar izliva v Kur (Kyrus). Mesto označuje velika terasa, katere vzhodna stran je naslonjena na Kuhi Rahmet (& quot; Mount of Grace & quot]). Ostale tri strani tvori podporna stena, ki se po višini spreminja z nagibom tal od 14 do 41 čevljev. Na zahodni strani do vrha vodijo čudovite dvojne stopnice z zelo lahkimi stopnicami. Na tej terasi so ruševine številnih kolosalnih stavb, ki so bile zgrajene iz temno sivega marmorja s sosednje gore. Kamni so bili položeni brez malte in mnogi so še vedno na mestu. Posebej presenetljivi so ogromni stebri, od katerih jih je še vedno veliko pokonci.Več stavb ni bilo nikoli dokončanih. F. Stolze je pokazal, da v nekaterih primerih celo zidarski smeti niso bili odstranjeni. ' Te ruševine, za katere je ime Kizil minare ali Chihil menare (& quot štirideset stebrov ali minaretov & quot), mogoče izslediti v 13. stoletju, so zdaj znane kot Takhti Jamshid (& quot; prestol Jamshid & quot). To, da predstavljajo Perzepolis, ki ga je zavzel in delno uničil Aleksander Veliki, je bilo sporno vsaj od časa Pietra della Vallea.2 Za Takhti Jamshidom so trije grobovi, izklesani iz skale na pobočju, eno od njih je nepopolna, bogato okrašena z reliefi. Približno 8 m. N.N.E., na nasprotni strani Pulwarja, se dviga pravokotna stena kamnine, v kateri so izrezane štiri podobne grobnice, na precejšnji višini od dna doline. Sodobni Perzijci imenujejo ta kraj Nakshi Rustam (& quot; slika Rustama & quot;) iz sasanijskih reliefov pod odprtino, za katero menijo, da je upodobitev mitskega junaka Rustama. Da je 'prim. J. Chardin, E. Kaempfer, C. Niebuhr in W. Ouseley. Niebuhrove risbe, čeprav dobre, so za namene študenta arhitekture slabše od velikega dela C. Texierja in še bolj od risb E. Flandina in P. Coste. Dobre skice, predvsem po Flandinu, daje C. Kossowicz, Inscriptiones palaeopersicae (Sankt Peterburg, 1872). Poleg teh imamo fotografske plošče v Perzepolisu F. Stolzeta (2 zv., Berlin, 1882).

Lettera XV. (ur. 'Brighton, 1843), ii. 246 sekund

iz skulptur bi lahko sklepali, da so prebivalci teh sedmih grobov kralji, eden od tistih v Nakshi Rustamu pa je v svojem napisu izrecno razglašen za grob Dariusa Hystaspisa, glede katerega Ctesias navaja, da je bil njegov grob pred skalo, in je bilo dosegljivo le z aparatom iz vrvi. Ctesias nadalje omenja glede številnih perzijskih kraljev bodisi, da so njihove posmrtne ostanke prinesli Perzijcem, ali pa da so tam umrli. Zdaj vemo, da je bil Cyrus pokopan v Pasargadae in če je res, da je trditev, da je bilo telo Kambisa pripeljano domov & quot; Perzijcem & quot; njegovo pokopališče, iskati nekje poleg njegovega očeta. Za identifikacijo grobov Persepolisa moramo upoštevati, da Ctesias domneva, da je bil običaj, da je kralj v svojem življenju pripravil svoj grob. Zato so kralji, pokopani v Nakshi Rustamu, verjetno poleg Darija, Kserksa I., Artakserksa I. in Darija II. Kserks II., Ki je vladal zelo kratek čas, bi komaj dobil tako veličasten spomenik, še manj pa bi lahko prisvojil Sogdian (Secydianus). Dva dokončana groba za Takhti Jamshidom bi potem pripadala Artakserksu II. in Artakserksa III. Nedokončana je morda tista Assa, ki je vladal najdlje dve leti, ali če ne njegova, potem Darius III. (Codomannus), ki je eden tistih, katerih telesa naj bi bila »prinešena Perzijcem« (glej Arhitektura, slika 12). Še eno majhno skupino ruševin v istem slogu najdemo v vasi Hajjiabad na Pulwarju, dobro uro hoje nad Takhti Jamshidom. Ti so tvorili eno samo stavbo, ki je bila pred leti še nedotaknjena in je bila uporabljena kot mošeja takrat obstoječega mesta Istakhr.

Ker je bil Kir pokopan v Pasargadah, ki se poleg tega omenja v Ctesiasu kot njegovo lastno mesto, in ker so se, po sodbah iz napisov, zgradbe Persepolisa začele z Darijem I., je bilo verjetno pod tem kraljem, s katerim je šlo žezlo. v novo vejo kraljeve hiše, da je Persepolis postal prestolnica 4 (glej Perzija: starodavna zgodovina, V. 2) same Perzije. Kot rezidenca pa je bilo za vladarje cesarstva oddaljeno mesto v težki alpski regiji daleč od ugodnega, prave prestolnice pa so bile Suza, Babilon in Ecbatana. To pojasnjuje dejstvo, da Grki niso bili seznanjeni z mestom, dokler ga ni zavzel in oropal Aleksander Veliki. Ctesias je to zagotovo vedel in možno je, da ga je poimenoval preprosto IIEpvac, po ljudstvu, kot to nedvomno počnejo nekateri pisatelji nekoliko poznejšega časa. ' Ali je mesto res nosilo ime ljudi in države, je drugo vprašanje. In zelo nevarno je s Sir H. Rawlinsonom in J. Oppertom domnevati, da besede in Pdrsd, "v tej Perziji", ki se pojavljajo v napisu na prehodu, ki ga je zgradil Xerxes (D. 1.14), pomenijo "v" to mesto Parsa, & quot in posledično dokažejo, da je ime mesta enako imenu države. Oblika Persepolis (z igro na 71 pristaniščih, uničenje) se najprej pojavi v Cleitarchusu, enem prvih, a na žalost enem najbolj domiselnih letopiscev podvigov Aleksandra.

Splošno je bilo splošno priznano, da je Aleksander požgal & quot; palače & quot; ali & quot; palača & quot; (rd, 3aviXeca), ki so danes v ruševinah v Takhti Jamshidu. Iz Stolzejevih raziskav je razvidno, da vsaj eden izmed njih, grad, ki ga je zgradil Xerxes, nosi očitne sledi uničevanja požara. Kraj, ki ga je Diodor opisal po Kleitarhu, v pomembnih podrobnostih na primer ustreza Takhtiju Jamšidu, na primer v podpori "Ta izjava ni podana v Kteziju (ali bolje rečeno v odlomkih Fotija) o Dariju II., Kar je verjetno naključno leta primer Sogdiana, ki kot uzurpator ni bil ocenjen kot vreden častnega pokopa, obstaja dober razlog za opustitev.

'Prim. tudi zlasti Plutarh, Artax. iii., kjer Pasargadae izrazito gledajo kot na sveto zibelko dinastije.

4 Zgodba o Aelijanu (H. A. i. 59), zaradi katerega je Cir zgradil svojo kraljevo palačo v Perzepolisu, si ne zasluži pozornosti.

5 Torej Arrian (iii. 18, 1, lo) ali bolje rečeno njegova najboljša avtoriteta, kralj Ptolomej. Torej, spet babilonski Beros, kmalu po Aleksandru. Glej Clemens Alex., Admon. ad gentes, c. 5, kjer je treba z Georgom Hoffmannom (Pers. Martyrer, 137) Kai vstaviti pred ll paacs in to razumeti kot ime metropole.

gora na vzhodu. ' Obstaja pa ena velika težava. Diodor pravi, da je skala na zadnji strani palače, ki vsebuje kraljevske grobove, tako strma, da bi telesa lahko do zadnjega počivališča dvignili le z mehanskimi napravami. To ne velja za grobove za Takhti Jamshidom, do katerih se, kot izrecno opaža F. Stolze, po drugi strani zlahka pripeljemo, strogo velja za grobove pri Nakshi Rustam. Stolze je zato začel teorijo, da je kraljevski grad Persepolis stal blizu Nakshija Rustama in je sčasoma potonil v brezoblične zemlje, pod katerimi se lahko skrivajo ostanki. Ogromne ruševine Takhti Jamshida in terasa, zgrajena s toliko dela, komaj kaj drugega kot ruševine palač, kot za templje, Perzijci tega vsaj v času Darija in Kserksa niso imeli. Poleg tega je perzijska tradicija v zelo oddaljenem obdobju poznala le tri arhitekturne čudeže na tem območju, ki jih je pripisala čudoviti kraljici Humai (Khumai) - grobu Cirusa pri. Murgab, stavba v Hajjiabadu in tiste na veliki terasi. ' Zato je najvarneje identificirati te zadnje s kraljevimi palačami, ki jih je uničil Aleksander. Kleitarh, ki je komaj obiskal kraj, je s svojo običajno nepremišljeno izjavo zamenjal grobnice za palačami s tistimi Nakshija Rustama. Leta 316 pr. Perzepolis je bil še vedno glavno mesto Perzije kot provinca velikega makedonskega cesarstva (glej Diod. Xix, 21 sek., 46 verjetno po Hieronimu iz Kardije, ki je živel okoli 316). Mesto je sčasoma moralo postopoma propadati, a ruševine Ahemenidov so ostale kot priča njegove starodavne slave. Verjetno je bilo glavno mesto države ali vsaj okrožja vedno v tej soseski. Približno 200 n.št. tam najdemo mesto Istakhr (pravilno Stakhr) kot sedež lokalnih guvernerjev. Tam so bili postavljeni temelji drugega velikega perzijskega cesarstva in Istakhr je pridobil poseben pomen kot središče duhovniške modrosti in pravovernosti. Sasanijski kralji so s svojimi skulpturami in napisi prekrili stene skal v tej soseščini in deloma celo ahamenske ruševine, sami pa so morali tu v veliki meri zgraditi, čeprav nikoli na enaki lestvici veličastnosti kot njihovi starodavni predhodniki. Rimljani so o Istakhru vedeli tako malo, kot so Grki o Perzepolisu - in to kljub dejstvu, da so Sasanijci štiristo let vzdrževali prijateljske ali sovražne odnose s cesarstvom.

V času arabskega osvajanja je Istakhr nudil obupan odpor, vendar je bilo mesto v prvem stoletju islama še vedno pomembnega pomena (glej Kaifat), čeprav je njegovo veličino hitro zasenčila nova metropola Shiraz. V 10. stoletju je Istakhr postal povsem nepomemben kraj, kar je razvidno iz opisov Istakhra, domačina (okoli 950), in Mukaddasija (ok. 985). V naslednjih stoletjih je Istakhr postopoma propadal, dokler kot mesto ni več obstajal. Ta plodna regija pa je bila do grozljivih opustošenj v 18. stoletju pokrita z vasi in tudi zdaj je primerjalno rečeno dobro obdelana. Grad Istakhr je v času Mahommedana večkrat odigral vidno vlogo kot močna trdnjava. To je bila srednja in najvišja od treh strmih skal, ki se dvigajo iz doline Kur, na določeni razdalji zahodno ali severozahodno od Nakshi Rustama. Od orientalskih pisateljev izvemo, da je eden od buidskih (buvahidskih) sultanov v 10. stoletju leta zgradil velike cisterne, ki jih je mogoče še videti, med drugim pa sta jih obiskala James Morier in E. Flandin. W. Ouseley poudarja, da so ta grad še vedno uporabljali v 16. stoletju, vsaj kot državni zapor. Ko pa je bil leta 1621 tam Pietro della Valle, je bil že v ruševinah. [Enciklopedija Britannica 1911]


Oliver van Zon

Iran ima veliko lepih imen in pogosto spominja na preteklost, med njimi je tudi Pasargadae. To je mesto, katerega vpliv in zgodovinski pomen sta bila enaka, če ne celo Persepolisu. Danes pa je zelo drugače.

Z najboljšimi nameni smo si s pomočjo (dobro narejenih!) Znakov in risb na vsakem mestu predstavljali, kar je bilo nekoč, vendar je bilo težko in preseglo tisto, česar smo bili ustvarjalno sposobni. Ja, to je bilo razočaranje po mnogih urah, ki smo jih potrebovali, da smo prišli sem. Na srečo ima Iran nešteto drugih zgodovinskih, naravnih in verskih znamenitosti, da ne omenjamo lokalnega gostoljubja, zaradi katerega smo na obisk hitro pozabili.


Poglej si posnetek: Pasargadae


Komentarji:

  1. Ophir

    Opravičujem se, vendar mi ne pride. Ali lahko različice še vedno obstajajo?

  2. Kendell

    Res čudno

  3. Flollo

    Oprosti, ampak mislim, da se motiš. Razpravljajmo o tem.

  4. Mac An Bharain

    As long as everything is good.



Napišite sporočilo